Реакционные периоды, наоборот, естественно
становятся временем дешевого эволюционизма. Сталинщина, эта уплотненная
идейная вульгарность, достойная дщерь партийной реакции, создала своего
рода культ ступенчатого движения, как прикрытие политического хвостизма и
крохоборчества. Эта реакционная идеология захватила ныне и Радека.
Те или другие этапы исторического процесса могут оказаться в данных
условиях неотвратимыми, хотя теоретически они и не неизбежны. И наоборот:
теоретически "неизбежные" этапы могут динамикой развития сжиматься до нуля,
особенно во время революций, которые не даром названы локомотивами истории.
Так у нас пролетариат "перепрыгнул" через стадию демократического
парламентаризма, отведя учредилке всего несколько часов, да и то на
задворках. А вот через контр-революционную стадию в Китае никак нельзя
перепрыгнуть, как нельзя было у нас перепрыгнуть через период четырех Дум.
Между тем, нынешняя контр-революционная стадия в Китае совсем не была
исторически "неизбежной". Она есть непосредственный результат гибельной
политики Сталина-Бухарина, которые войдут в историю, как организаторы
поражений. Но плоды оппортунизма стали объективным фактором, который может
надолго задержать революционный процесс.
Всякая попытка перепрыгивания через реальные, т. е.
объективно-обусловленные этапы в развитии массы, означает политический
авантюризм. Пока рабочая масса в большинстве своем верит социалдемократам,
или, допустим, гоминдановцам, или трэдюнионистам, мы не можем ставить перед
ней задачу непосредственного низвержения буржуазной власти. К этому надо
готовить массу. Подготовка может оказаться очень большой "ступенью". Но
только хвостист может считать, будто мы должны "вместе с массой" сидеть в
Гоминдане, сперва в правом, потом в левом, или сохранять блок со
штрейкбрехером Перселем - "до тех пор, пока масса не разочаруется в
вождях", которых мы тем временем будем своим содружеством поддерживать.
Между тем, Радек вероятно не забыл, что требование выхода из Гоминдана и
разрыва Англо-русского комитета кое-какие "диалектики" именовали не иначе
как перепрыгиванием через ступени и, кроме того, отрывом от крестьянства (в
Китае) и от рабочих масс (в Англии). Радек должен это помнить тем лучше,
что он сам был в числе этих "диалектиков" печального образа. Сейчас он
только углубляет и обобщает свои оппортунистические ошибки.
В апреле 1919 года, в программной статье "Третий Интернационал и его место
в истории", Ленин писал:
"Мы едва ли ошибаемся, если скажем, что именно... противоречие между
отсталостью России и ее "скачком" к высшей форме демократизма, через
буржуазную демократию - к советской или пролетарской, именно это
противоречие было одной из причин..., которая особенно затруднила или
замедлила понимание роли Советов на Западе". (Ленин, XVI т., стр. 183).
Ленин здесь прямо говорит, что Россия совершила "скачек через буржуазную
демократию". Конечно, Ленин мысленно вносит в это утверждение все
необходимые ограничения: диалектика состоит ведь не в том, что каждый раз
перечисляются заново все конкретные условия; писатель исходит из того, что
у читателей есть у самих кое-что в голове. Но скачек через буржуазную
демократию, тем не менее остается и, по правильному замечанию Ленина,
крайне затрудняет догматикам и схематикам понимание роли Советов, - при том
не только "на Западе", но и на Востоке.
А вот что по этому вопросу говорится в том самом "Предисловии" к книге
"1905", которое теперь неожиданно причиняет такие беспокойства Радеку:
"Петербургские рабочие уже в 1905 году называли свой Совет пролетарским
правительством. Это название вошло в тогдашний обиход и целиком
укладывалось в программу борьбы за завоевание власти рабочим классом. В то
же время мы противопоставляли царизму развернутую программу политической
демократии (всеобщее избирательное право, республику, милицию и пр.). Иначе
мы не могли поступать. Политическая демократия есть необходимый этап в
развитии рабочих масс, - с той существеннейшей оговоркой, что в одном
случае этот этап проходится ими в течении десятилетий, а в другом -
революционная ситуация позволяет массам освободиться от предрассудков
политической демократии еще прежде, чем ее учреждения осуществились на
деле". (Л. Троцкий, "1905", Предисловие, стр. 7).
Кстати, эти слова, полностью совпадающие с приведенной выше мыслью Ленина,
достаточно объясняют, как мне кажется, необходимость противопоставить
диктатуре Гоминдана "развернутую программу политической демократии". Но как
раз здесь Радек заходит слева. В эпоху революционного подъема он
сопротивлялся выходу китайской коммунистической партии из Гоминдана. В
эпоху контр-революционной диктатуры он сопротивляется мобилизации китайских
рабочих под лозунгами демократии. Это значит летом преподносить шубу, а
зимой - раздевать нагишом.
VII
ЧТО ОЗНАЧАЕТ ТЕПЕРЬ ЛОЗУНГ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ДИКТАТУРЫ ДЛЯ ВОСТОКА?
Сбиваясь на сталинское понимание исторических "ступеней" -
эволюционно-филистерское, а не революционное, - теперь уже и Радек пытается
канонизировать лозунг демократической диктатуры пролетариата и крестьянства
для всего Востока. Из "рабочей гипотезы" большевизма, которую Ленин
приспособлял к ходу развития определенной страны, изменял, конкретизировал,
а на известном этапе отбросил, Радек делает сверхисторическую схему. Вот
что он на этот счет, не уставая повторяет в своей статье:
"Эта теория и вытекающая из нее тактика применима во всех странах молодого
капиталистического развития, в которых буржуазия не ликвидировала вопросов,
оставленных ей в наследство предыдущими социально-политическими
формациями".
Вдумайтесь в эту формулу: ведь это же торжественное оправдание каменевской
позиции в 1917 г. Разве русская буржуазия через февральский переворот
"ликвидировала" вопросы демократической революции? Нет, они оставались
неразрешенными, и в том числе вопрос всех вопросов: аграрный. Как же Ленин
не понял, что старая формула все еще "применима"? Почему он снял ее?
Радек раньше ответил нам на это: потому, что она уже "осуществилась". Мы
этот ответ рассмотрели. Он совершенно несостоятелен и вдвойне несостоятелен
в устах Радека, который стоит на том, что сущность старого ленинского
лозунга совсем не в формах власти, а в фактической ликвидации
крепостничества путем сотрудничества пролетариата с крестьянством. Ведь
этого то, как раз, керенщина и не дала. Отсюда вытекает, что для разрешения
наиболее острого сейчас вопроса, именно китайского, экскурсия Радека в наше
прошлое вообще ни к чему. Рассуждать надо было не о том, что Троцкий
понимал и чего не понимал в 1905 году, а о том, чего не поняли Сталин,
Молотов и особенно, Рыков и Каменев в феврале-марте 1917 года (какова была
в те дни позиция самого Радека, мне неизвестно). Ибо, если считать, что в
двоевластии демократическая диктатура "осуществилась" настолько, чтоб
сделать неотложной смену центрального лозунга, тогда необходимо признать,
что в Китае "демократическая диктатура" гораздо полнее и законченнее
осуществилась в гоминдановском режиме, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379
становятся временем дешевого эволюционизма. Сталинщина, эта уплотненная
идейная вульгарность, достойная дщерь партийной реакции, создала своего
рода культ ступенчатого движения, как прикрытие политического хвостизма и
крохоборчества. Эта реакционная идеология захватила ныне и Радека.
Те или другие этапы исторического процесса могут оказаться в данных
условиях неотвратимыми, хотя теоретически они и не неизбежны. И наоборот:
теоретически "неизбежные" этапы могут динамикой развития сжиматься до нуля,
особенно во время революций, которые не даром названы локомотивами истории.
Так у нас пролетариат "перепрыгнул" через стадию демократического
парламентаризма, отведя учредилке всего несколько часов, да и то на
задворках. А вот через контр-революционную стадию в Китае никак нельзя
перепрыгнуть, как нельзя было у нас перепрыгнуть через период четырех Дум.
Между тем, нынешняя контр-революционная стадия в Китае совсем не была
исторически "неизбежной". Она есть непосредственный результат гибельной
политики Сталина-Бухарина, которые войдут в историю, как организаторы
поражений. Но плоды оппортунизма стали объективным фактором, который может
надолго задержать революционный процесс.
Всякая попытка перепрыгивания через реальные, т. е.
объективно-обусловленные этапы в развитии массы, означает политический
авантюризм. Пока рабочая масса в большинстве своем верит социалдемократам,
или, допустим, гоминдановцам, или трэдюнионистам, мы не можем ставить перед
ней задачу непосредственного низвержения буржуазной власти. К этому надо
готовить массу. Подготовка может оказаться очень большой "ступенью". Но
только хвостист может считать, будто мы должны "вместе с массой" сидеть в
Гоминдане, сперва в правом, потом в левом, или сохранять блок со
штрейкбрехером Перселем - "до тех пор, пока масса не разочаруется в
вождях", которых мы тем временем будем своим содружеством поддерживать.
Между тем, Радек вероятно не забыл, что требование выхода из Гоминдана и
разрыва Англо-русского комитета кое-какие "диалектики" именовали не иначе
как перепрыгиванием через ступени и, кроме того, отрывом от крестьянства (в
Китае) и от рабочих масс (в Англии). Радек должен это помнить тем лучше,
что он сам был в числе этих "диалектиков" печального образа. Сейчас он
только углубляет и обобщает свои оппортунистические ошибки.
В апреле 1919 года, в программной статье "Третий Интернационал и его место
в истории", Ленин писал:
"Мы едва ли ошибаемся, если скажем, что именно... противоречие между
отсталостью России и ее "скачком" к высшей форме демократизма, через
буржуазную демократию - к советской или пролетарской, именно это
противоречие было одной из причин..., которая особенно затруднила или
замедлила понимание роли Советов на Западе". (Ленин, XVI т., стр. 183).
Ленин здесь прямо говорит, что Россия совершила "скачек через буржуазную
демократию". Конечно, Ленин мысленно вносит в это утверждение все
необходимые ограничения: диалектика состоит ведь не в том, что каждый раз
перечисляются заново все конкретные условия; писатель исходит из того, что
у читателей есть у самих кое-что в голове. Но скачек через буржуазную
демократию, тем не менее остается и, по правильному замечанию Ленина,
крайне затрудняет догматикам и схематикам понимание роли Советов, - при том
не только "на Западе", но и на Востоке.
А вот что по этому вопросу говорится в том самом "Предисловии" к книге
"1905", которое теперь неожиданно причиняет такие беспокойства Радеку:
"Петербургские рабочие уже в 1905 году называли свой Совет пролетарским
правительством. Это название вошло в тогдашний обиход и целиком
укладывалось в программу борьбы за завоевание власти рабочим классом. В то
же время мы противопоставляли царизму развернутую программу политической
демократии (всеобщее избирательное право, республику, милицию и пр.). Иначе
мы не могли поступать. Политическая демократия есть необходимый этап в
развитии рабочих масс, - с той существеннейшей оговоркой, что в одном
случае этот этап проходится ими в течении десятилетий, а в другом -
революционная ситуация позволяет массам освободиться от предрассудков
политической демократии еще прежде, чем ее учреждения осуществились на
деле". (Л. Троцкий, "1905", Предисловие, стр. 7).
Кстати, эти слова, полностью совпадающие с приведенной выше мыслью Ленина,
достаточно объясняют, как мне кажется, необходимость противопоставить
диктатуре Гоминдана "развернутую программу политической демократии". Но как
раз здесь Радек заходит слева. В эпоху революционного подъема он
сопротивлялся выходу китайской коммунистической партии из Гоминдана. В
эпоху контр-революционной диктатуры он сопротивляется мобилизации китайских
рабочих под лозунгами демократии. Это значит летом преподносить шубу, а
зимой - раздевать нагишом.
VII
ЧТО ОЗНАЧАЕТ ТЕПЕРЬ ЛОЗУНГ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ДИКТАТУРЫ ДЛЯ ВОСТОКА?
Сбиваясь на сталинское понимание исторических "ступеней" -
эволюционно-филистерское, а не революционное, - теперь уже и Радек пытается
канонизировать лозунг демократической диктатуры пролетариата и крестьянства
для всего Востока. Из "рабочей гипотезы" большевизма, которую Ленин
приспособлял к ходу развития определенной страны, изменял, конкретизировал,
а на известном этапе отбросил, Радек делает сверхисторическую схему. Вот
что он на этот счет, не уставая повторяет в своей статье:
"Эта теория и вытекающая из нее тактика применима во всех странах молодого
капиталистического развития, в которых буржуазия не ликвидировала вопросов,
оставленных ей в наследство предыдущими социально-политическими
формациями".
Вдумайтесь в эту формулу: ведь это же торжественное оправдание каменевской
позиции в 1917 г. Разве русская буржуазия через февральский переворот
"ликвидировала" вопросы демократической революции? Нет, они оставались
неразрешенными, и в том числе вопрос всех вопросов: аграрный. Как же Ленин
не понял, что старая формула все еще "применима"? Почему он снял ее?
Радек раньше ответил нам на это: потому, что она уже "осуществилась". Мы
этот ответ рассмотрели. Он совершенно несостоятелен и вдвойне несостоятелен
в устах Радека, который стоит на том, что сущность старого ленинского
лозунга совсем не в формах власти, а в фактической ликвидации
крепостничества путем сотрудничества пролетариата с крестьянством. Ведь
этого то, как раз, керенщина и не дала. Отсюда вытекает, что для разрешения
наиболее острого сейчас вопроса, именно китайского, экскурсия Радека в наше
прошлое вообще ни к чему. Рассуждать надо было не о том, что Троцкий
понимал и чего не понимал в 1905 году, а о том, чего не поняли Сталин,
Молотов и особенно, Рыков и Каменев в феврале-марте 1917 года (какова была
в те дни позиция самого Радека, мне неизвестно). Ибо, если считать, что в
двоевластии демократическая диктатура "осуществилась" настолько, чтоб
сделать неотложной смену центрального лозунга, тогда необходимо признать,
что в Китае "демократическая диктатура" гораздо полнее и законченнее
осуществилась в гоминдановском режиме, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379