д. Таким образом, Фрейд
подразделял болезненные состояния, не поддававшиеся пони-
манию официальных неврологии и психиатрии, в зависимости
от имевшейся дисгармонии сексуального происхождения. Это при-
вело к нападкам на него со стороны психиатра Левенфелъда,
который, как и сотни других его коллег, вообще отрицал сек-
суальную этиологию неврозов. Фрейд опирался на официальную
клиническую терминологию. Он полагал, что такие термины,
как психоневрозы, в особенности же истерия и невроз навязчивых
состояний, не раскрывали психического содержания. Он по-
лагал, что в симптомах этих заболеваний всегда проявлялось
конкретно улавливаемое содержание, в том числе всегда сек-
суальное, но это понятие должно трактоваться более широко
и разумно.
В центре каждого психоневроза стояли кровосмесительные
фантазии, а также страх повреждения гениталий. Заметим,
что речь идет о детских и бессознательных сексуальных пред-
ставлениях, выразившихся в психоневротическом симптоме.
Фрейд очень резко различал актуальные неврозы и психо-
неврозы. На переднем плане в клинической психоаналити-
ческой работе стояли, разумеется, психоневрозы. Актуальные
неврозы следовало, по Фрейду, лечить, ликвидируя вредонос-
ные сексуальные манипуляции. В применении к неврозу стра-
ха это означало, например, отказ от воздержания или пре-
рывания полового акта, в применении к неврастении - от
чрезмерного онанизма. Напротив, психоневрозы Фрейд тре-
бовал лечить с помощью психоанализа. Несмотря на это жест-
кое различие, он допускал существование связи между двумя
группами неврозов, полагая, что каждый психоневроз груп-
пируется <вокруг актуально-невротического ядра>. Я опирался
в своих исследованиях застойного страха на последнее, очень
убедительное, положение. Фрейд впоследствии больше ничего
не публиковал на эту тему.
Фрейдовский актуальный невроз означает биологически не-
верное направление сексуальной энергии. Ей закрывается до-
ступ к сознательности и моторике. Актуальный страх и нерв-
ные симптомы, обусловленные непосредственно биологичес-
кими причинами, представляют собой, так сказать, злокаче-
ственные разрастания, питаемые сексуальным возбуждением,
не нашедшим выхода. Но и странные образования в душе,
которыми являются неврозы навязчивых состояний и истерии,
также выглядели как бессмысленные с биологической точки
зрения злокачественные разрастания. Откуда получают они
свою энергию? Несомненно, из <актуально-невротического яд-
ра> накопленной застойной сексуальности. Она, следовательно,
Должна была быть и источником энергии для психоневрозов.
75
Иной интерпретации указание Фрейда не поддавалось. Только
эти данные и могли быть правильными. Как помеха дейст-
вовало возражение, которое большинство психоаналитиков вы-
двигало против учения об актуальном неврозе. Они утверж-
дали, что актуальных неврозов вовсе не существует. Нужно
было доказать наличие душевного содержания и в так на-
зываемом <свободно плавающем страхе>. Такую аргументацию
выдвигал Штеккель. По его мнению, все виды страха и нерв-
ных нарушений были обусловлены душевными, а не сомати-
ческими причинами, как утверждают, когда речь вдет об ак-
туальных неврозах. Штеккель, как и другие, не видел фун-
даментального различия между психосоматическим возбужде-
нием и душевным содержанием симптома. Фрейд не разъяснил
противоречия, но он придерживался этого различия. Напротив,
я в психоаналитической амбулатории наблюдал Множество ор-
ганических симптомов. Правда, нельзя было отрицать, что и
симптомы актуального невроза имели психическую надстройку.
Чистые актуальные неврозы встречались редко. Граница между
разными видами неврозов была не столь четкой, как полагал
Фрейд. Пусть такие специальные научные вопросы покажутся
дилетантам неважными, но на деле окажется, что в них скры-
вались важнейшие проблемы человеческого здоровья. Следо-
вательно, в психоневрозе определенно имеется ядро застойного
невроза, а застойный невроз имеет психоневротическую над-
стройку. Так имело ли различие вообще какой-нибудь смысл?
Не шла ли речь только о количественных вопросах?
В то время как большинство аналитиков приписывало все
психическому содержанию невротических симптомов, ведущие
психопатологи, как, например, Ясперс в своей <Психопатоло-
гии>, вообще отрицали естественнонаучный характер психоло-
гического истолкования смысла, а тем самым и психоанализа.
<Смысл> душевной позиции или действия можно было, по
их мнению, постичь только с помощью <гуманитарных>, а не
естественных наук. Утверждали, что естественные науки имеют
дело только с душевными количествами и энергиями, а гу-
манитарные науки - с душевными качествами. Моста между
количественными и качественными параметрами,\ак утверж-
дали эти люди, не было. Речь шла о решающем вопросе, о
естественнонаучном характере психоанализа и его методов. Ины-
ми словами, может ли вообще существовать естественнонаучная
психология в строгом смысле слова? Может ли психоанализ пре-
тендовать на роль естественнонаучной психологии, или он пред-
ставляет собой только одну из многих отраслей гуманитарного
знания?
Фрейду не было дела до этих методических вопросов, и
он беспечно публиковал результаты своих клинических наблю-
76
дений. Он не любил философских дискуссий, мне же, напротив,
приходилось бороться против такого рода аргументов. Нас хо-
тели причислить к духовидцам и тем самым разделаться с нами,
а мы знали, что впервые в истории психологии занимаемся
естественной наукой, и хотели, чтобы нас воспринимали всерьез.
Только в тяжелой борьбе за выяснение этих вопросов с по-
мощью дискуссий оттачивалось то острое оружие, с помощью
которого я позже внес свою лепту в защиту дела Фрейда.
Я думал, что если <естественной наукой> считать только экс-
периментальную психологию, представленную направлением
Вундта и занимающуюся количественным измерением реакций,
то тогда психоанализ, поскольку он не пользуется количест-
венными методами исследования, а только описывает и кон-
струирует смысловые связи между оторванными друг от друга
психическими явлениями, нельзя причислить к естественно-
научным методам. Но скорее так называемая естественная наука
является ложной. Ведь Вундт со своими учениками ничего
не знал о человеке в его живой реальности, оценивая человека
лишь на основе времени, которое ему необходимо потратить,
чтобы ответить на слово-раздражитель <собака>. Они делают
это еще и сегодня, а мы оценивали человека в зависимости
от того, как ему удается урегулировать конфликты, возникаю-
щие в жизни, в соответствии с какими мотивами он действует.
Наша аргументация подразумевала необходимость конкретного
постижения фрейдовского термина <психическая энергия> или
даже включение его в общее понятие энергии.
Трудно против абстрактных философских аргументов при-
вести факты. Венский философ и физиолог Адлере отказывался
заниматься вопросом о несознательной душевной жизни, так
как якобы допущение <несознательного> было <в философском
смысле неверным с самого начала>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
подразделял болезненные состояния, не поддававшиеся пони-
манию официальных неврологии и психиатрии, в зависимости
от имевшейся дисгармонии сексуального происхождения. Это при-
вело к нападкам на него со стороны психиатра Левенфелъда,
который, как и сотни других его коллег, вообще отрицал сек-
суальную этиологию неврозов. Фрейд опирался на официальную
клиническую терминологию. Он полагал, что такие термины,
как психоневрозы, в особенности же истерия и невроз навязчивых
состояний, не раскрывали психического содержания. Он по-
лагал, что в симптомах этих заболеваний всегда проявлялось
конкретно улавливаемое содержание, в том числе всегда сек-
суальное, но это понятие должно трактоваться более широко
и разумно.
В центре каждого психоневроза стояли кровосмесительные
фантазии, а также страх повреждения гениталий. Заметим,
что речь идет о детских и бессознательных сексуальных пред-
ставлениях, выразившихся в психоневротическом симптоме.
Фрейд очень резко различал актуальные неврозы и психо-
неврозы. На переднем плане в клинической психоаналити-
ческой работе стояли, разумеется, психоневрозы. Актуальные
неврозы следовало, по Фрейду, лечить, ликвидируя вредонос-
ные сексуальные манипуляции. В применении к неврозу стра-
ха это означало, например, отказ от воздержания или пре-
рывания полового акта, в применении к неврастении - от
чрезмерного онанизма. Напротив, психоневрозы Фрейд тре-
бовал лечить с помощью психоанализа. Несмотря на это жест-
кое различие, он допускал существование связи между двумя
группами неврозов, полагая, что каждый психоневроз груп-
пируется <вокруг актуально-невротического ядра>. Я опирался
в своих исследованиях застойного страха на последнее, очень
убедительное, положение. Фрейд впоследствии больше ничего
не публиковал на эту тему.
Фрейдовский актуальный невроз означает биологически не-
верное направление сексуальной энергии. Ей закрывается до-
ступ к сознательности и моторике. Актуальный страх и нерв-
ные симптомы, обусловленные непосредственно биологичес-
кими причинами, представляют собой, так сказать, злокаче-
ственные разрастания, питаемые сексуальным возбуждением,
не нашедшим выхода. Но и странные образования в душе,
которыми являются неврозы навязчивых состояний и истерии,
также выглядели как бессмысленные с биологической точки
зрения злокачественные разрастания. Откуда получают они
свою энергию? Несомненно, из <актуально-невротического яд-
ра> накопленной застойной сексуальности. Она, следовательно,
Должна была быть и источником энергии для психоневрозов.
75
Иной интерпретации указание Фрейда не поддавалось. Только
эти данные и могли быть правильными. Как помеха дейст-
вовало возражение, которое большинство психоаналитиков вы-
двигало против учения об актуальном неврозе. Они утверж-
дали, что актуальных неврозов вовсе не существует. Нужно
было доказать наличие душевного содержания и в так на-
зываемом <свободно плавающем страхе>. Такую аргументацию
выдвигал Штеккель. По его мнению, все виды страха и нерв-
ных нарушений были обусловлены душевными, а не сомати-
ческими причинами, как утверждают, когда речь вдет об ак-
туальных неврозах. Штеккель, как и другие, не видел фун-
даментального различия между психосоматическим возбужде-
нием и душевным содержанием симптома. Фрейд не разъяснил
противоречия, но он придерживался этого различия. Напротив,
я в психоаналитической амбулатории наблюдал Множество ор-
ганических симптомов. Правда, нельзя было отрицать, что и
симптомы актуального невроза имели психическую надстройку.
Чистые актуальные неврозы встречались редко. Граница между
разными видами неврозов была не столь четкой, как полагал
Фрейд. Пусть такие специальные научные вопросы покажутся
дилетантам неважными, но на деле окажется, что в них скры-
вались важнейшие проблемы человеческого здоровья. Следо-
вательно, в психоневрозе определенно имеется ядро застойного
невроза, а застойный невроз имеет психоневротическую над-
стройку. Так имело ли различие вообще какой-нибудь смысл?
Не шла ли речь только о количественных вопросах?
В то время как большинство аналитиков приписывало все
психическому содержанию невротических симптомов, ведущие
психопатологи, как, например, Ясперс в своей <Психопатоло-
гии>, вообще отрицали естественнонаучный характер психоло-
гического истолкования смысла, а тем самым и психоанализа.
<Смысл> душевной позиции или действия можно было, по
их мнению, постичь только с помощью <гуманитарных>, а не
естественных наук. Утверждали, что естественные науки имеют
дело только с душевными количествами и энергиями, а гу-
манитарные науки - с душевными качествами. Моста между
количественными и качественными параметрами,\ак утверж-
дали эти люди, не было. Речь шла о решающем вопросе, о
естественнонаучном характере психоанализа и его методов. Ины-
ми словами, может ли вообще существовать естественнонаучная
психология в строгом смысле слова? Может ли психоанализ пре-
тендовать на роль естественнонаучной психологии, или он пред-
ставляет собой только одну из многих отраслей гуманитарного
знания?
Фрейду не было дела до этих методических вопросов, и
он беспечно публиковал результаты своих клинических наблю-
76
дений. Он не любил философских дискуссий, мне же, напротив,
приходилось бороться против такого рода аргументов. Нас хо-
тели причислить к духовидцам и тем самым разделаться с нами,
а мы знали, что впервые в истории психологии занимаемся
естественной наукой, и хотели, чтобы нас воспринимали всерьез.
Только в тяжелой борьбе за выяснение этих вопросов с по-
мощью дискуссий оттачивалось то острое оружие, с помощью
которого я позже внес свою лепту в защиту дела Фрейда.
Я думал, что если <естественной наукой> считать только экс-
периментальную психологию, представленную направлением
Вундта и занимающуюся количественным измерением реакций,
то тогда психоанализ, поскольку он не пользуется количест-
венными методами исследования, а только описывает и кон-
струирует смысловые связи между оторванными друг от друга
психическими явлениями, нельзя причислить к естественно-
научным методам. Но скорее так называемая естественная наука
является ложной. Ведь Вундт со своими учениками ничего
не знал о человеке в его живой реальности, оценивая человека
лишь на основе времени, которое ему необходимо потратить,
чтобы ответить на слово-раздражитель <собака>. Они делают
это еще и сегодня, а мы оценивали человека в зависимости
от того, как ему удается урегулировать конфликты, возникаю-
щие в жизни, в соответствии с какими мотивами он действует.
Наша аргументация подразумевала необходимость конкретного
постижения фрейдовского термина <психическая энергия> или
даже включение его в общее понятие энергии.
Трудно против абстрактных философских аргументов при-
вести факты. Венский философ и физиолог Адлере отказывался
заниматься вопросом о несознательной душевной жизни, так
как якобы допущение <несознательного> было <в философском
смысле неверным с самого начала>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101