Их нашли в небольшом
лесу, на пнях, в пруду, в ручье, в отводном канале и в яме
для навозной жижи. Отрезанные груди оказались на сеновале>.
<В то время как Моисей перевязал платком горло ребенка,
которого Самуил держал на коленях, тот отрезал ножом кусок
от его челюсти. Другие собирали кровь в чашу и одновременно
кололи иглами обнаженную жертву...>
<Сопротивление женщины не смогло остудить его желание.
Наоборот, он попытался закрыть окно, чтобы соседи не могли
заглянуть внутрь. Затем он снова прикоснулся к женщине ти-
пично еврейским низменным способом... Он настойчиво по-
вторял женщине, что ей-де не следует так ломаться. Он закрыл
Журнал <Штрюмер> издавался Юлиусом Штрайхером, нацистским
гауляйтером Франконии в 1933-1940 гг. и одним из главных теоретиков
и практиков антисемитизма (казнен в 1946 г. по приговору Междуна-
родного военного трибунала в Нюрнберге). Он обращался к самым
низменным инстинктам масс, по словам советского историка Д. Мель-
никова, <густо перемешивая похоть с политиканством>.
191
если они обосновывали их намерением производить детей в ин-
тересах расы.
Естественные жизненные силы человека не только остава-
лись <засыпанными>, но им и приходилось проявляться в зна-
чительно более скрытой форме, чем когда-либо ранее. И в
результате этой <революции иррационализма> в Германии на-
блюдалось гораздо больше самоубийств и отмечалась более бед-
ственное положение в сексуально-гигиенической сфере, чем
когда-либо прежде. Заключительным аккордом этой пляски
ведьм стала массовая гибель на войне во славу германской
расы.
В унисон с утверждениями о <чистоте крови>, то есть о
свободе от греха, действовали и проклятия в адрес евреев.
Евреи пытались объяснить или доказать, что и они придер-
живаются строгих нравов, и они являются национально мыс-
лящими, и они - часть немецкого народа. Антропологи, вы-
ступавшие против Гитлера, пытались с помощью измерения
черепов доказать, что евреи не являются неполноценной расой.
Христиане и историки пытались разъяснить, что Иисус был
евреем по происхождению. Но все обвинения в адрес евреев
касались не рациональных вопросов, то есть не того, порядочны
ли и евреи, не являются ли они неполноценной расой, или
того, нормальны ли размеры их черепов. Речь шла о чем-то
совсем другом. Именно здесь проявилась последовательность
и корректность сексуально-экономического мышления.
Говоря <еврей>, фашист имеет в виду определенное ирра-
циональное ощущение. <Еврей> представляет собой, как можно
убедиться при проникновении в глубинные структуры психики
и евреев и неевреев, иррациональный образ <наживалы>, <рос-
товщика>, <капиталиста>. В глубоком слое сознания <еврей>
означает <грязный>, <чувственный>, <сексуально-грязный>, но
одновременно и <Шейлок>, <кастрирующий>, <еврей-резник>.
Так как страх перед естественной сексуальностью и отвращение
к противоестественной сексуальности коренятся одинаково глу-
боко в любом человеке, то понятно, что столь искусно про-
веденная дискредитация евреев затрагивала самые глубокие за-
щитные функции человека, ставшего объектом воспитания, про-
тивоестественного в сексуальном отношении.
Антикапиталистическая и антисексуальная позиция масс мог-
ла быть с помощью понятия <еврей> полностью вовлечена в
поток фашистской идеологии. Неосознанное стремление к ра-
дости сексуальной жизни и сексуальной чистоте при одновре-
менном страхе перед естественной сексуальностью и отвращением
к противоестественной порождают фашистско-садистский анти-
семитизм. <Француз> имеет то же значение для немца, что и
<евреи> и <негр> для бессознательно-фашистски настроенного
190
англичанина. <Француз>, <еврей> и <негр> являются обозначе-
ниями <сексуально-чувственного>.
Так и получилось, что современный сексуальный политик
}(Х века, сексуальный психопат и преступный извращенец Юли-
ус Штрайхер смог вложить <Штюрмер>1 в руки миллионов
молодых и взрослых немцев. Ни на каком другом примере,
кроме этого журнала, не становится так ясно, что сексуальная
гигиена давно перестала быть проблемой, обсуждаемой в ме-
дицинских кругах, что она, напротив, стала вопросом важ-
нейшего общественного значения. Пусть следующие примеры
из штрайхеровской фантазии образца 1934 г. проиллюстрируют
сказанное:
<20-летний Хельмут Даубе сдал экзамены на аттестат зре-
лости. Часа в два ночи он ушел домой, а в пять утра родители
обнаружили его лежащим у дверей дома. Шея была разрезана
до позвоночника, а половые органы вырезаны. Крови не было.
Руки несчастного были перерезаны. Внизу живота виднелись
многочисленные ножевые раны>.
<Старый еврей неожиданно напал на чердаке на молодую
нееврейку, изнасиловал и осквернил ее. Дело дошло даже до
того, что ему удалось проникнуть в ее незапертую комнату>.
<Молодые супруги из Падербориа пошли гулять за город
и наткнулись по пути на кусок мяса. Присмотревшись вни-
мательнее, они, к своему ужасу, увидели, что это были половые
органы, искусно отделенные от женского тела>.
<Еврей разрезал ... (в оригинале пропущено женское имя. -
Прим. перев.} на куски, каждый весом по фунту. Вместе со своим
отцом он разбросал их по всей округе. Их нашли в небольшом
лесу, на пнях, в пруду, в ручье, в отводном канале и в яме
для навозной жижи. Отрезанные груди оказались на сеновале>.
<В то время как Моисей перевязал платком горло ребенка,
которого Самуил держал на коленях, тот отрезал ножом кусок
от его челюсти. Другие собирали кровь в чашу и одновременно
кололи иглами обнаженную жертву...>
<Сопротивление женщины не смогло остудить его желание.
Наоборот, он попытался закрыть окно, чтобы соседи не могли
заглянуть внутрь. Затем он снова прикоснулся к женщине ти-
пично еврейским низменным способом... Он настойчиво по-
вторял женщине, что ей-де не следует так ломаться. Он закрыл
Журнал <Штрюмер> издавался Юлиусом Штрайхером, нацистским
гауляитером Франконии в 1933-1940 гг. и одним из главных теоретиков
и практиков антисемитизма (казнен в 1946 г. по приговору Междуна-
родного военного трибунала в Нюрнберге). Он обращался к самым
низменным инстинктам масс, по словам советского историка Д. Мель-
никова, <густо перемешивая похоть с политиканством>.
191
окна и двери. Его слова и действия становились все бесстыднее.
Он загонял жертву в угол. Все протесты женщины были на-
прасны. Он посмеялся даже над ее угрозой позвать на помощь
тесня женщину все ближе к дивану. С его губ срывались самые
низкие и непристойные слова. Затем он, как тигр, обрушился
на тело женщины, чтобы довести до конца свое дьявольское
дело>.
До знакомства с этими цитатами многие люди наверняка
полагали, что я преувеличиваю, говоря о душевной чуме. Мне
же остается лишь заверить, что я употребил данное понятие
не по легкомыслию или не ради красного словца, а со всей
серьезностью. Невероятно действенным способом на протяже-
нии последних семи лет в миллионах экземпляров <Штюрмер>
не только подтверждал своим читателям реальность гениталь-
ного страха кастрации, но и кроме того будил дремлющие в
каждом противоестественные фантазии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
лесу, на пнях, в пруду, в ручье, в отводном канале и в яме
для навозной жижи. Отрезанные груди оказались на сеновале>.
<В то время как Моисей перевязал платком горло ребенка,
которого Самуил держал на коленях, тот отрезал ножом кусок
от его челюсти. Другие собирали кровь в чашу и одновременно
кололи иглами обнаженную жертву...>
<Сопротивление женщины не смогло остудить его желание.
Наоборот, он попытался закрыть окно, чтобы соседи не могли
заглянуть внутрь. Затем он снова прикоснулся к женщине ти-
пично еврейским низменным способом... Он настойчиво по-
вторял женщине, что ей-де не следует так ломаться. Он закрыл
Журнал <Штрюмер> издавался Юлиусом Штрайхером, нацистским
гауляйтером Франконии в 1933-1940 гг. и одним из главных теоретиков
и практиков антисемитизма (казнен в 1946 г. по приговору Междуна-
родного военного трибунала в Нюрнберге). Он обращался к самым
низменным инстинктам масс, по словам советского историка Д. Мель-
никова, <густо перемешивая похоть с политиканством>.
191
если они обосновывали их намерением производить детей в ин-
тересах расы.
Естественные жизненные силы человека не только остава-
лись <засыпанными>, но им и приходилось проявляться в зна-
чительно более скрытой форме, чем когда-либо ранее. И в
результате этой <революции иррационализма> в Германии на-
блюдалось гораздо больше самоубийств и отмечалась более бед-
ственное положение в сексуально-гигиенической сфере, чем
когда-либо прежде. Заключительным аккордом этой пляски
ведьм стала массовая гибель на войне во славу германской
расы.
В унисон с утверждениями о <чистоте крови>, то есть о
свободе от греха, действовали и проклятия в адрес евреев.
Евреи пытались объяснить или доказать, что и они придер-
живаются строгих нравов, и они являются национально мыс-
лящими, и они - часть немецкого народа. Антропологи, вы-
ступавшие против Гитлера, пытались с помощью измерения
черепов доказать, что евреи не являются неполноценной расой.
Христиане и историки пытались разъяснить, что Иисус был
евреем по происхождению. Но все обвинения в адрес евреев
касались не рациональных вопросов, то есть не того, порядочны
ли и евреи, не являются ли они неполноценной расой, или
того, нормальны ли размеры их черепов. Речь шла о чем-то
совсем другом. Именно здесь проявилась последовательность
и корректность сексуально-экономического мышления.
Говоря <еврей>, фашист имеет в виду определенное ирра-
циональное ощущение. <Еврей> представляет собой, как можно
убедиться при проникновении в глубинные структуры психики
и евреев и неевреев, иррациональный образ <наживалы>, <рос-
товщика>, <капиталиста>. В глубоком слое сознания <еврей>
означает <грязный>, <чувственный>, <сексуально-грязный>, но
одновременно и <Шейлок>, <кастрирующий>, <еврей-резник>.
Так как страх перед естественной сексуальностью и отвращение
к противоестественной сексуальности коренятся одинаково глу-
боко в любом человеке, то понятно, что столь искусно про-
веденная дискредитация евреев затрагивала самые глубокие за-
щитные функции человека, ставшего объектом воспитания, про-
тивоестественного в сексуальном отношении.
Антикапиталистическая и антисексуальная позиция масс мог-
ла быть с помощью понятия <еврей> полностью вовлечена в
поток фашистской идеологии. Неосознанное стремление к ра-
дости сексуальной жизни и сексуальной чистоте при одновре-
менном страхе перед естественной сексуальностью и отвращением
к противоестественной порождают фашистско-садистский анти-
семитизм. <Француз> имеет то же значение для немца, что и
<евреи> и <негр> для бессознательно-фашистски настроенного
190
англичанина. <Француз>, <еврей> и <негр> являются обозначе-
ниями <сексуально-чувственного>.
Так и получилось, что современный сексуальный политик
}(Х века, сексуальный психопат и преступный извращенец Юли-
ус Штрайхер смог вложить <Штюрмер>1 в руки миллионов
молодых и взрослых немцев. Ни на каком другом примере,
кроме этого журнала, не становится так ясно, что сексуальная
гигиена давно перестала быть проблемой, обсуждаемой в ме-
дицинских кругах, что она, напротив, стала вопросом важ-
нейшего общественного значения. Пусть следующие примеры
из штрайхеровской фантазии образца 1934 г. проиллюстрируют
сказанное:
<20-летний Хельмут Даубе сдал экзамены на аттестат зре-
лости. Часа в два ночи он ушел домой, а в пять утра родители
обнаружили его лежащим у дверей дома. Шея была разрезана
до позвоночника, а половые органы вырезаны. Крови не было.
Руки несчастного были перерезаны. Внизу живота виднелись
многочисленные ножевые раны>.
<Старый еврей неожиданно напал на чердаке на молодую
нееврейку, изнасиловал и осквернил ее. Дело дошло даже до
того, что ему удалось проникнуть в ее незапертую комнату>.
<Молодые супруги из Падербориа пошли гулять за город
и наткнулись по пути на кусок мяса. Присмотревшись вни-
мательнее, они, к своему ужасу, увидели, что это были половые
органы, искусно отделенные от женского тела>.
<Еврей разрезал ... (в оригинале пропущено женское имя. -
Прим. перев.} на куски, каждый весом по фунту. Вместе со своим
отцом он разбросал их по всей округе. Их нашли в небольшом
лесу, на пнях, в пруду, в ручье, в отводном канале и в яме
для навозной жижи. Отрезанные груди оказались на сеновале>.
<В то время как Моисей перевязал платком горло ребенка,
которого Самуил держал на коленях, тот отрезал ножом кусок
от его челюсти. Другие собирали кровь в чашу и одновременно
кололи иглами обнаженную жертву...>
<Сопротивление женщины не смогло остудить его желание.
Наоборот, он попытался закрыть окно, чтобы соседи не могли
заглянуть внутрь. Затем он снова прикоснулся к женщине ти-
пично еврейским низменным способом... Он настойчиво по-
вторял женщине, что ей-де не следует так ломаться. Он закрыл
Журнал <Штрюмер> издавался Юлиусом Штрайхером, нацистским
гауляитером Франконии в 1933-1940 гг. и одним из главных теоретиков
и практиков антисемитизма (казнен в 1946 г. по приговору Междуна-
родного военного трибунала в Нюрнберге). Он обращался к самым
низменным инстинктам масс, по словам советского историка Д. Мель-
никова, <густо перемешивая похоть с политиканством>.
191
окна и двери. Его слова и действия становились все бесстыднее.
Он загонял жертву в угол. Все протесты женщины были на-
прасны. Он посмеялся даже над ее угрозой позвать на помощь
тесня женщину все ближе к дивану. С его губ срывались самые
низкие и непристойные слова. Затем он, как тигр, обрушился
на тело женщины, чтобы довести до конца свое дьявольское
дело>.
До знакомства с этими цитатами многие люди наверняка
полагали, что я преувеличиваю, говоря о душевной чуме. Мне
же остается лишь заверить, что я употребил данное понятие
не по легкомыслию или не ради красного словца, а со всей
серьезностью. Невероятно действенным способом на протяже-
нии последних семи лет в миллионах экземпляров <Штюрмер>
не только подтверждал своим читателям реальность гениталь-
ного страха кастрации, но и кроме того будил дремлющие в
каждом противоестественные фантазии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101