Мораль функционирует как обязанность. Она несовместима
с удовлетворением влечений. Саморегулирование следует ес-
тественным законам удовольствия и не только совместимо с
естественными влечениями, но и функционально идентично
им. Моральное регулирование создает острое, неразрешимое
душевное противоречие между природой и моралью. Из-за этого
оно усиливает влечение, что в свою очередь делает необходимым
более сильный моральный отпор. Моральное регулирование ис-
ключает возможность свободного органического круговорота
энергии в человеке. Саморегулирование легко решает казав-
шиеся невыполнимыми требования сексуальной энергии, пере-
нося ее на другие цели или партнеров. Оно функционирует
в процессе постоянной смены напряжения и разрядки, находясь
тем самым в сфере всех естественных функций. Структура ха-
рактера, определяемая принудительной моралью, выполняет об-
щественно необходимую работу без внутреннего участия, только
142
под воздействием заповеди о необходимости, чуждой <Я>. Че-
ловек, структура характера которого регулируется сексуально-
экономическими принципами, выполняет работу в соответствии
с сексуальными интересами, черпая силы из огромного резер-
вуара сексуальной энергии.
Тот, чья структура характера определяется воздействием
принципов морали, следует, обращаясь вовне, жестким законам
морального мира, внешне приспосабливается к окружающему
миру, а внутренне бунтует. Из-за этого такая личность в высшей
степени подвержена неосознанной, принудительной и инстинк-
тивной диссоциальности. Характер со здоровой структурой, оп-
ределяющейся саморегулированием, не приспосабливается к ир-
рациональной части мира и отстаивает свое естественное право.
Он представляется больным и диссоциальным лишь моралистам,
но на деле не способен на диссоциальные действия. Носитель
такого характера развивает естественное самосознание, осно-
ванное на сексуальной потенции.
Структура характера, сформированная под воздействием мо-
ральных принципов, как правило, слаба в генитальном отно-
шении и поэтому вынуждена постоянно компенсировать свое
состояние, то есть формировать ложное, жесткое чувство соб-
ственного достоинства. Она плохо переносит сексуальное счас-
тье других, так как видит в нем провокацию в свой адрес
и не способна наслаждаться этим счастьем. Половые акты яв-
ляются для человека с такой структурой характера по существу
способом доказательства потенции. Для характера с генитальной
структурой сексуальность является переживанием удовольствия
и ничем более. Работа для обладателя такого характера - ра-
достная жизнедеятельность и созидание. Для характера, струк-
тура которого проникнута воздействием моральных принципов,
труд - тягостная обязанность или просто средство обеспечения
существования.
Различен и тип заключения характера в панцирь. Моральная
структура характера должна сформировать панцирь, который
стесняет, контролирует каждое действие и функционирует авто-
матически, независимо от внешних ситуаций. Позицию нельзя
изменить даже при желании. Чиновник управленческого ап-
парата, проникнутый духом принудительной морали, остается
таковым и в супружеской постели. Человек генитального типа
в состоянии замкнуться в одной ситуации, но раскрыться в
Другой. Он распоряжается своим панцирем, потому что тому
нет нужды сдерживать что-либо запретное.
Реактивная трудовая деятельность является механической,
судорожной, неживой, служит умерщвлению сексуального
стремления и резко противоречит ему. В интересе к труду могут
найти удовлетворение лишь небольшие объемы биологической
143
энергии. Работа вызывает серьезные неприятные ощущения.
Сильные сексуальные фантазии мешают работе. Поэтому их
приходится вытеснять и они создают невротические механизмы,
еще более снижающие трудоспособность. Снижение эффектив-
ности труда отягощает любой сексуальный импульс чувством
вины. Самосознание снижено, что ведет к невротически ком-
пенсирующим фантазиям о собственном величии.
Сексуально-экономическая трудовая деятельность - в ходе ее
биологическая энергия колеблется между трудом и любовью.
Труд и сексуальность не противоречат друг другу, а поддер-
живают друг друга благодаря укреплению самосознания. В каж-
дом случае интерес однонаправлен и сконцентрирован, дви-
жимый чувством потенции и способностью отдаваться.
Я назвал оба типа представителями <невротического> и, со-
ответственно, <гениталъного> характеров. Им была посвящена
специальная работа, опубликованная в <Психоаналитише
цайтшрифт> и вызвавшая похвалы психоаналитиков. В 1933 г.
я включил ее в книгу <Анализ характера>. Теперь терапевти-
ческая задача заключалась в превращении невротического харак-
тера в генитальньш и в замене морального регулирования
сексуально-экономическим саморегулированием.
Невротически обусловленная функция морального тормо-
жения была тогда хорошо известна. Говорили о <разрушении
<сверх-Я>. Мне не удалось убедить коллег в том, что этого
недостаточно и что проблема шире и глубже. Моральное ре-
гулирование нельзя разрушить, если на его место не будет
поставлено ничего другого и лучшего. Но именно это другое
и казалось коллегам опасным, ошибочным и в то же время
<давно известным>. На деле боялись <колбасной машины>,
серьезного столкновения с современным миром, который уст-
раивает и судит все сущее по принципу принудительного
морального регулирования. Мне самому не были тогда ясны
очень далеко идущие социальные последствия собственных
воззрений. Я просто шел по колее которую прокладывала моя
клиническая работа, правда делал это очень решительно. Нель-
зя уклониться от определенного вида логики, даже если и
очень хотелось бы.
Лишь несколько лет назад я начал понимать, почему само-
регулируемое поведение, проникнутое идеалами свободы, хотя
и воодушевляет, но одновременно внушает немалый страх.
Принципиально изменившееся отношение к миру, к собст-
венным переживаниям, к людям и т. д., которое отличает ге-
нитальныи характер, естественно и просто. Оно сразу же ста-
новится очевидным, в том числе и тем, кто весьма далек от
него по структуре своего характера. Это тайный идеал всех
людей, означающий одно и то же, несмотря даже на различные
144
названия. Никто не будет отрицать существование способности
к любви, как и половую потенцию. Никто не осмелился бы
выдвигать в качестве цели человеческих стремлений неспособ-
ность к любви и импотенцию - эти результаты авторитарного
воспитания. Естественная позиция человека заключается в его
стихийной социальности, и его идеал состоит как раз не в
том, чтобы принуждать себя соблюдать нормы общественной
жизни, борясь с преступными импульсами.
Любой понимает, что лучше и здоровее вовсе не иметь
импульса к сексуальному насилию, который надо было бы сдер-
живать с помощью морального торможения. Тем не менее ни-
какое другое положение моей теории не поставило так сильно
под угрозу мою работу и существование, как утверждение о
возможности, естественном существовании и всеобщей осуще-
ствимости саморегулирования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101