Я еще не знал пути исследования
проблемы и придерживался фрейдовского учения о <Я>
и <сверх-Я>. Эти вспомогательные психоаналитические понятия
не давали возможности разработать технику анализа характера.
Требовалась функциональная теория душевной структуры, ко-
торая могла бы опираться на биологические факты.
В это же время на основе клинического опыта ясно сфор-
мировалась цель лечения неврозов - достижение полной спо-
собности к сексуальному переживанию. Я знал цель, получил
удачные результаты при лечении некоторых больных, но ничего
не ведал о технике, которая могла бы позволить уверенно прой-
ти к цели. Более того, чем больше я убеждался в правильности
формулировки цели лечения, тем явственнее мне приходилось
признавать недостаточность моих технических навыков. Про-
тиворечие между целью и умением ее достигать не уменьшилось,
а увеличилось.
Фрейдовские схемы душевных функций обнаружили свою
достаточно ограниченную терапевтическую пригодность. Его
взгляды на неосознанные желания и конфликты оказались до-
статочно убедительными лишь для объяснения формирования
генитальности. Признание же бессознательной, биологически
обусловленной потребности в наказании и стремления к смерти
мало или вообще непригодны в качестве критериев исследо-
вания душевной жизни. Ведь если существует биологически
глубоко обоснованная потребность оставаться больным и стра-
дать, то вероятность излечения остается весьма проблематичной,
а терапия, в принципе, - бесперспективной.
Многие специалисты потерпели крах из-за терапевтической
несостоятельности методов, которые они применяли. Штеккель
отрицал работу, направленную на преодоление душевного со-
противления раскрытию неосознанного, и <обстреливал неосо-
знанное с помощью толкований>, как делают и сегодня многие
<дикие психоаналитики>. Дело было безнадежно. Он отрицал
118
существование актуального невроза и комплекса кастрации. Он
стремился достичь быстрого излечения и поэтому отказался
от фрейдовского плуга, пахавшего хотя и медленно, но глубоко.
Адлер, используя в своих исследованиях чувство вины и
агрессию, не завершил разработку сексуальной теории. Он за-
кончил свой путь как официальный философ и приверженец
социальной этики.
Юнг обобщил понятие либидо таким образом, что оно пол-
ностью потеряло присущий ему смысл, заключающийся в сек-
суальной энергии. Он превратился в сторонника <коллективного
бессознательного> и тем самьм мистики, которую позже пред-
ставлял официально в качестве национал-социалиста1.
Ференци, высокоодаренный ученый и превосходный человек,
ясно видел жалкое состояние терапии. Он искал решение про-
блемы в телесном. Он развивал <активную технику>, изучая
состояния телесного напряжения, но не знал невроза застоя
и избегал воспринимать всерьез теорию оргазма.
Жалкое состояние терапии чувствовал и Ранк. Он понимал
стремление к покою, к возвращению в материнское лоно. Он
неправильно воспринимал страх людей перед жизнью в этом
ужасном мире и истолковывал его биологически как родовую
травму, которая должна быть центральным пунктом невроза.
Вопрос о том, почему люди стремятся вернуться из действи-
тельной жизни в спасительную материнскую утробу, не при-
ходил ему в голову. Он оказался в конфликте с Фрейдом,
по-прежнему придерживавшимся теории либидо, и покинул ря-
ды его приверженцев.
Все терпели крушение, сталкиваясь с вопросом, определя-
ющим каждую психотерапевтическую ситуацию: где и как долж-
на разместиться естественная сексуальность больного, освобож-
1 Примечание переводчика американского издания: <В 1933 г. Юнг
стал президентом Всеобщего объединения врачей-психотерапевтов и изда-
телем его органа "Центральблатт фюр психотерапи". В первом номере,
изданном им (Bd. 6, Dezember 1933, 3. Heft, S. 10), Юнг следующим
образом определил цель журнала: "Нельзя более затушевывать реально
существующие и давно известные всем благоразумным людям различия
между германской и еврейской психологией. Отказ от такого затуше-
вывания может быть только на пользу науке>.
Это полностью соответствовало сделанному в том же номере журнала
заявлению рейхсфюрера Всеобщего объединения врачей-психотерапевтов,
проф. д-ра медицины X. Геринга: <Общество предполагает, что все его
члены, выступая письменно и устно, проработали со всей научной
серьезностью и признали в качестве основы своей деятельности осно-
вополагающую книгу Адольфа Гитлера "Моя борьба". Общество хочет
участвовать в деяниях народного канцлера, направленных на воспитание
У немецкого народа героического, жертвенного мышления> (S. 140).
119
денная от вытеснения? Этот вопрос у Фрейда не только не
был поставлен хотя бы в самых общих чертах, но, как позже
выяснилось, само отношение к нему было нетерпимым. В кон-
це концов сам Фрейд, избегая этого центрального вопроса,
создал громадные трудности, возникшие с постановкой про-
блемы стремления к страданию и смерти и трактовкой ее как
биологической потребности человека.
Такие вопросы не поддавались теоретическому решению.
Примеры Ранка, Адлера, Юнга и т. д. не позволяли делать
утверждений, которые не были до последних деталей обосно-
ваны клиническими результатами. Существовала опасность
впасть ради удобства в упрощение всего комплекса проблем,
сказав: все, что нужно больным, если прежде они соблюдали
воздержание, - это начать жить половой жизнью, поощрять
онанирование, и все будет в порядке!
Таким образом, аналитики пытались ложно истолковать мою
теорию генитальности. Действительно, именно так говорили тог-
да своим пациентам многие врачи и психиатры. Они слышали,
что Фрейд возлагал ответственность за неврозы на сексуальный
застой, и позволяли пациентам <удовлетворяться>. Они пытались
применять <быстрое лечение>, упуская из виду тот факт, что
невроз характеризуется как раз неспособностью к удовлетворению.
В <оргастической импотенции> заключалась суть хотя и просто
звучавшей, но на деле очень сложной проблемы. Мое первое
наблюдение говорило, что генитальное удовлетворение ликви-
дирует симптомы. Клинический опыт учил, что генитальная
энергия в необходимом объеме наличествует лишь в исклю-
чительных случаях. Приходилось искать механизмы, с помощью
которых она связывалась, и места, где происходило это свя-
зывание или куда она ошибочно направлялась. Болезненное
стремление к разрушению, просто злобность человека пред-
ставляли собой пример такого биологически ошибочного на-
правления генитальной энергии. Была необходима большая ра-
бота, строгая с теоретической точки зрения, чтобы прийти к
этому выводу. Агрессия больных была направлена по ложному
пути, отягощена чувством вины, оторвана от реальной дея-
тельности и большей частью с трудом вытеснялась.
Учение Фрейда о первоначальной биологической деструкции
затрудняло решение проблемы. Ведь если явления садизма и
жестокости, повседневно наблюдаемые у людей - будь то вы-
тесненные или высвобожденные, - представляют собой выра-
жение биологической, то есть естественной, движущей силы,
то возможность лечения неврозов становится весьма пробле-
матичной, в том числе и в столь высоко ценимой культурной
перспективе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
проблемы и придерживался фрейдовского учения о <Я>
и <сверх-Я>. Эти вспомогательные психоаналитические понятия
не давали возможности разработать технику анализа характера.
Требовалась функциональная теория душевной структуры, ко-
торая могла бы опираться на биологические факты.
В это же время на основе клинического опыта ясно сфор-
мировалась цель лечения неврозов - достижение полной спо-
собности к сексуальному переживанию. Я знал цель, получил
удачные результаты при лечении некоторых больных, но ничего
не ведал о технике, которая могла бы позволить уверенно прой-
ти к цели. Более того, чем больше я убеждался в правильности
формулировки цели лечения, тем явственнее мне приходилось
признавать недостаточность моих технических навыков. Про-
тиворечие между целью и умением ее достигать не уменьшилось,
а увеличилось.
Фрейдовские схемы душевных функций обнаружили свою
достаточно ограниченную терапевтическую пригодность. Его
взгляды на неосознанные желания и конфликты оказались до-
статочно убедительными лишь для объяснения формирования
генитальности. Признание же бессознательной, биологически
обусловленной потребности в наказании и стремления к смерти
мало или вообще непригодны в качестве критериев исследо-
вания душевной жизни. Ведь если существует биологически
глубоко обоснованная потребность оставаться больным и стра-
дать, то вероятность излечения остается весьма проблематичной,
а терапия, в принципе, - бесперспективной.
Многие специалисты потерпели крах из-за терапевтической
несостоятельности методов, которые они применяли. Штеккель
отрицал работу, направленную на преодоление душевного со-
противления раскрытию неосознанного, и <обстреливал неосо-
знанное с помощью толкований>, как делают и сегодня многие
<дикие психоаналитики>. Дело было безнадежно. Он отрицал
118
существование актуального невроза и комплекса кастрации. Он
стремился достичь быстрого излечения и поэтому отказался
от фрейдовского плуга, пахавшего хотя и медленно, но глубоко.
Адлер, используя в своих исследованиях чувство вины и
агрессию, не завершил разработку сексуальной теории. Он за-
кончил свой путь как официальный философ и приверженец
социальной этики.
Юнг обобщил понятие либидо таким образом, что оно пол-
ностью потеряло присущий ему смысл, заключающийся в сек-
суальной энергии. Он превратился в сторонника <коллективного
бессознательного> и тем самьм мистики, которую позже пред-
ставлял официально в качестве национал-социалиста1.
Ференци, высокоодаренный ученый и превосходный человек,
ясно видел жалкое состояние терапии. Он искал решение про-
блемы в телесном. Он развивал <активную технику>, изучая
состояния телесного напряжения, но не знал невроза застоя
и избегал воспринимать всерьез теорию оргазма.
Жалкое состояние терапии чувствовал и Ранк. Он понимал
стремление к покою, к возвращению в материнское лоно. Он
неправильно воспринимал страх людей перед жизнью в этом
ужасном мире и истолковывал его биологически как родовую
травму, которая должна быть центральным пунктом невроза.
Вопрос о том, почему люди стремятся вернуться из действи-
тельной жизни в спасительную материнскую утробу, не при-
ходил ему в голову. Он оказался в конфликте с Фрейдом,
по-прежнему придерживавшимся теории либидо, и покинул ря-
ды его приверженцев.
Все терпели крушение, сталкиваясь с вопросом, определя-
ющим каждую психотерапевтическую ситуацию: где и как долж-
на разместиться естественная сексуальность больного, освобож-
1 Примечание переводчика американского издания: <В 1933 г. Юнг
стал президентом Всеобщего объединения врачей-психотерапевтов и изда-
телем его органа "Центральблатт фюр психотерапи". В первом номере,
изданном им (Bd. 6, Dezember 1933, 3. Heft, S. 10), Юнг следующим
образом определил цель журнала: "Нельзя более затушевывать реально
существующие и давно известные всем благоразумным людям различия
между германской и еврейской психологией. Отказ от такого затуше-
вывания может быть только на пользу науке>.
Это полностью соответствовало сделанному в том же номере журнала
заявлению рейхсфюрера Всеобщего объединения врачей-психотерапевтов,
проф. д-ра медицины X. Геринга: <Общество предполагает, что все его
члены, выступая письменно и устно, проработали со всей научной
серьезностью и признали в качестве основы своей деятельности осно-
вополагающую книгу Адольфа Гитлера "Моя борьба". Общество хочет
участвовать в деяниях народного канцлера, направленных на воспитание
У немецкого народа героического, жертвенного мышления> (S. 140).
119
денная от вытеснения? Этот вопрос у Фрейда не только не
был поставлен хотя бы в самых общих чертах, но, как позже
выяснилось, само отношение к нему было нетерпимым. В кон-
це концов сам Фрейд, избегая этого центрального вопроса,
создал громадные трудности, возникшие с постановкой про-
блемы стремления к страданию и смерти и трактовкой ее как
биологической потребности человека.
Такие вопросы не поддавались теоретическому решению.
Примеры Ранка, Адлера, Юнга и т. д. не позволяли делать
утверждений, которые не были до последних деталей обосно-
ваны клиническими результатами. Существовала опасность
впасть ради удобства в упрощение всего комплекса проблем,
сказав: все, что нужно больным, если прежде они соблюдали
воздержание, - это начать жить половой жизнью, поощрять
онанирование, и все будет в порядке!
Таким образом, аналитики пытались ложно истолковать мою
теорию генитальности. Действительно, именно так говорили тог-
да своим пациентам многие врачи и психиатры. Они слышали,
что Фрейд возлагал ответственность за неврозы на сексуальный
застой, и позволяли пациентам <удовлетворяться>. Они пытались
применять <быстрое лечение>, упуская из виду тот факт, что
невроз характеризуется как раз неспособностью к удовлетворению.
В <оргастической импотенции> заключалась суть хотя и просто
звучавшей, но на деле очень сложной проблемы. Мое первое
наблюдение говорило, что генитальное удовлетворение ликви-
дирует симптомы. Клинический опыт учил, что генитальная
энергия в необходимом объеме наличествует лишь в исклю-
чительных случаях. Приходилось искать механизмы, с помощью
которых она связывалась, и места, где происходило это свя-
зывание или куда она ошибочно направлялась. Болезненное
стремление к разрушению, просто злобность человека пред-
ставляли собой пример такого биологически ошибочного на-
правления генитальной энергии. Была необходима большая ра-
бота, строгая с теоретической точки зрения, чтобы прийти к
этому выводу. Агрессия больных была направлена по ложному
пути, отягощена чувством вины, оторвана от реальной дея-
тельности и большей частью с трудом вытеснялась.
Учение Фрейда о первоначальной биологической деструкции
затрудняло решение проблемы. Ведь если явления садизма и
жестокости, повседневно наблюдаемые у людей - будь то вы-
тесненные или высвобожденные, - представляют собой выра-
жение биологической, то есть естественной, движущей силы,
то возможность лечения неврозов становится весьма пробле-
матичной, в том числе и в столь высоко ценимой культурной
перспективе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101