И если влечение к самоуничтожению задано био-
логической природой человека, то остается лишь перспектива
120
взаимного уничтожения людей, а неврозы - чисто биологическое
явление. Если так, то для чего же мы работаем психотера-
певтами? Мне хотелось обрести ясность и не заниматься ум-
ственными спекуляциями. За этими высказываниями прояв-
лялись аффективные стремления отгородиться от правды.
Мой опыт указывал определенный путь, ведший к прак-
тической цели - к пониманию того, что сексуальный застой
является следствием нарушения функции оргазма. Неврозы, в прин-
ципе, излечиваются с помощью устранения источника их энергии -
сексуального застоя. Этот путь вел через скрытые и опасные
области. Генитальная энергия была связана, скрыта, искажена
по-разному и в разных участках организма. Официальный мир
объявил эту тему вне закона. Методы исследования и терапии
приходилось извлекать из того жалкого состояния, в котором
они прозябали. От скатывания на опасные ложные пути могли
застраховать только соответствующая теория, пригодная для ис-
следования и управления сексуальной энергией, и динамический
метод психотерапии. Такими теорией и методом, сложившимися
на протяжении десяти лет, стал анализ характера, позволяющий
вскрыть и поставить под контроль источники генитальной энер-
гии. В качестве метода исследования и лечения он имел четыре
задачи:
1. Осмысление деталей человеческого поведения, в том числе
при половом акте.
2. Преодоление и понимание человеческого садизма.
3. Исследование истоков проявлений душевных заболеваний,
коренящихся в периоде до детской генитальной фазы. Надо
было выяснить, каким образом негениталъная сексуальность пре-
пятствует развитию генитальной функции.
4. Исследование социальных причин генитальных нарушений.
Я считаю целесообразным начать изложение со второй за-
дачи.
4. ДЕСТРУКЦИЯ, АГРЕССИЯ И САДИЗМ
Понятия <деструкция>, <агрессия>, <садизм> и <влечения
к смерти> употреблялись в психоанализе в высшей степени
нечетко и вперемешку. Агрессия казалась идентичной деструк-
ции, которая в свою очередь воспринималась как влечение
к смерти, обращенное против внешнего мира. Садизм же ос-
тавался первоначальным частным влечением, которое начинает
проявляться на определенной ступени сексуального развития.
Я пытался оценить человеческие действия, обобщаемые по-
нятием <ненависть>, с точки зрения их происхождения и на-
правленности. В клинической работе я никогда не рассматривал
121
влечение к смерти, волю к смерти как изначальный инстинкт,
подобный сексуальности или потребности в пище. Все про-
явления душевного состояния, которые могли быть истолкованы
как проявления <влечения к смерти>, оказывались продуктами
невроза. Так обстояло дело, например, с самоубийством, которое
могло представлять собой неосознанную месть кому-то другому,
с кем себя отождествлял самоубийца, или попыткой уйти от
чрезвычайно сильного раздражения, вызванного слишком за-
путанной жизненной ситуацией.
Свойственный больным страх смерти можно было объяснить,
как правило, страхом кастрации, а тот, в свою очередь, -
гениталъным страхом. Впрочем, аналитики, изучавшие влечение
к смерти, часто смешивали страх и влечение. Прошло примерно
восемь лет, пока мне стало ясно, что страх смерти идентичен
неосознанному страху оргазма, а мнимое влечение к смерти,
стремление к разрешению, к Ничто представляет собой неосо-
знанное стремление к снятию оргастического напряжения. Сле-
довательно, я не <обобщил учение об оргазме слишком быстро
и схематично>.
Деструктивный импульс появляется в живом существе в том
случае, если оно хочет уничтожить источник опасности. Тогда
разрушение или умерщвление объекта является биологически
осмысленной целью. В качестве мотива выступает не перво-
начальное удовольствие от деструкции, а заинтересованность
<влечения к жизни> (я намеренно использую выражение, обыч-
ное для того времени) в том, чтобы обойтись без страха и
сохранить <Я> в целом. В опасной ситуации я уничтожаю то,
что порождает ее, потому что хочу жить, не испытывая страха.
Влечение к деструкции начинает служить первоначальной био-
логической воле к жизни. Воля к жизни сама по себе не
означает стремления достичь сексуального удовольствия, даже
если избавление от неприятного ощущения и подобно пере-
живанию удовольствия.
Это важно для понимания многих основных положений сек-
суальной экономики. Она отрицает изначально биологический
характер деструктивное-T. Один зверь убивает другого не по-
тому, что это доставляет ему удовольствие. Это было бы са-
дистским убийством ради наслаждения. Он убивает из-за голода
или угрозы своей жизни. Следовательно, и деструкция про-
является как функция живого на службе у изначального вле-
чения к жизни.
Агрессия в строгом смысле слова не имеет ничего общего
ни с садизмом, ни с деструкцией. В буквальном смысле это
слово означает <приближение>. Любое положительное проявление
жизни агрессивно, будь то действие ради сексуального удоволь-
ствия или деструктивное действие, проникнутое ненавистью.
122
Садистское действие агрессивно точно так же, как и добывание
пропитания. Агрессия есть проявление жизни мышц, системы
движения. Эта поправка весьма важна для оценки ограничения
в воспитании детей. Постоянное торможение их двигательной
активности, осуществляемое поистине уничтожающим образом,
которое вынуждены терпеть наши дети, проистекает из ото-
ждествления понятий <агрессивный> и <злой> или <сексуаль-
ный>. Целью агрессии всегда является осуществление удовлетво-
рения какой-либо жизненно важной потребности. Тем самьш
агрессия - не влечение в собственном смысле слова, а необ-
ходимое средство для возбуждения любого влечения. Агрессивным
является влечение само по себе, так как напряжение толкает
к удовлетворению. Поэтому существуют деструктивная, садист-
ская, двигательная и сексуальная агрессивность.
Если агрессивная сексуальность не имеет возможности найти
удовлетворения, то все же сохраняется стремление к его до-
стижению. Тогда возникает импульс, направленный на полу-
чение удовольствия любыми средствами. Агрессивная нота на-
чинает заглушать любовную. Если цель достижения удоволь-
ствия полностью исключена, стала бессознательной или связана
со страхом, то агрессия, которая первоначально представляла
собой только средство, сама становится действием, разряжа-
ющим напряжение. Она приятна как проявление жизни. Так
возникает садизм. Из-за утраты подлинной цели жизни раз-
вивается ненависть, самая сильная в тех случаях, когда встре-
чаются препятствия любви или стремлению быть любимым.
Вытекающее из ненависти стремление к уничтожению превра-
щается в сексуальное действие, чему соответствует, например,
убийство на почве полового извращения. Его предварительным
условием является полная блокировка способности испытать
естественное генитальное наслаждение. Тем самым садизм как
половое извращение является смешением изначальных сексу-
" альных импульсов со вторичными деструктивными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
логической природой человека, то остается лишь перспектива
120
взаимного уничтожения людей, а неврозы - чисто биологическое
явление. Если так, то для чего же мы работаем психотера-
певтами? Мне хотелось обрести ясность и не заниматься ум-
ственными спекуляциями. За этими высказываниями прояв-
лялись аффективные стремления отгородиться от правды.
Мой опыт указывал определенный путь, ведший к прак-
тической цели - к пониманию того, что сексуальный застой
является следствием нарушения функции оргазма. Неврозы, в прин-
ципе, излечиваются с помощью устранения источника их энергии -
сексуального застоя. Этот путь вел через скрытые и опасные
области. Генитальная энергия была связана, скрыта, искажена
по-разному и в разных участках организма. Официальный мир
объявил эту тему вне закона. Методы исследования и терапии
приходилось извлекать из того жалкого состояния, в котором
они прозябали. От скатывания на опасные ложные пути могли
застраховать только соответствующая теория, пригодная для ис-
следования и управления сексуальной энергией, и динамический
метод психотерапии. Такими теорией и методом, сложившимися
на протяжении десяти лет, стал анализ характера, позволяющий
вскрыть и поставить под контроль источники генитальной энер-
гии. В качестве метода исследования и лечения он имел четыре
задачи:
1. Осмысление деталей человеческого поведения, в том числе
при половом акте.
2. Преодоление и понимание человеческого садизма.
3. Исследование истоков проявлений душевных заболеваний,
коренящихся в периоде до детской генитальной фазы. Надо
было выяснить, каким образом негениталъная сексуальность пре-
пятствует развитию генитальной функции.
4. Исследование социальных причин генитальных нарушений.
Я считаю целесообразным начать изложение со второй за-
дачи.
4. ДЕСТРУКЦИЯ, АГРЕССИЯ И САДИЗМ
Понятия <деструкция>, <агрессия>, <садизм> и <влечения
к смерти> употреблялись в психоанализе в высшей степени
нечетко и вперемешку. Агрессия казалась идентичной деструк-
ции, которая в свою очередь воспринималась как влечение
к смерти, обращенное против внешнего мира. Садизм же ос-
тавался первоначальным частным влечением, которое начинает
проявляться на определенной ступени сексуального развития.
Я пытался оценить человеческие действия, обобщаемые по-
нятием <ненависть>, с точки зрения их происхождения и на-
правленности. В клинической работе я никогда не рассматривал
121
влечение к смерти, волю к смерти как изначальный инстинкт,
подобный сексуальности или потребности в пище. Все про-
явления душевного состояния, которые могли быть истолкованы
как проявления <влечения к смерти>, оказывались продуктами
невроза. Так обстояло дело, например, с самоубийством, которое
могло представлять собой неосознанную месть кому-то другому,
с кем себя отождествлял самоубийца, или попыткой уйти от
чрезвычайно сильного раздражения, вызванного слишком за-
путанной жизненной ситуацией.
Свойственный больным страх смерти можно было объяснить,
как правило, страхом кастрации, а тот, в свою очередь, -
гениталъным страхом. Впрочем, аналитики, изучавшие влечение
к смерти, часто смешивали страх и влечение. Прошло примерно
восемь лет, пока мне стало ясно, что страх смерти идентичен
неосознанному страху оргазма, а мнимое влечение к смерти,
стремление к разрешению, к Ничто представляет собой неосо-
знанное стремление к снятию оргастического напряжения. Сле-
довательно, я не <обобщил учение об оргазме слишком быстро
и схематично>.
Деструктивный импульс появляется в живом существе в том
случае, если оно хочет уничтожить источник опасности. Тогда
разрушение или умерщвление объекта является биологически
осмысленной целью. В качестве мотива выступает не перво-
начальное удовольствие от деструкции, а заинтересованность
<влечения к жизни> (я намеренно использую выражение, обыч-
ное для того времени) в том, чтобы обойтись без страха и
сохранить <Я> в целом. В опасной ситуации я уничтожаю то,
что порождает ее, потому что хочу жить, не испытывая страха.
Влечение к деструкции начинает служить первоначальной био-
логической воле к жизни. Воля к жизни сама по себе не
означает стремления достичь сексуального удовольствия, даже
если избавление от неприятного ощущения и подобно пере-
живанию удовольствия.
Это важно для понимания многих основных положений сек-
суальной экономики. Она отрицает изначально биологический
характер деструктивное-T. Один зверь убивает другого не по-
тому, что это доставляет ему удовольствие. Это было бы са-
дистским убийством ради наслаждения. Он убивает из-за голода
или угрозы своей жизни. Следовательно, и деструкция про-
является как функция живого на службе у изначального вле-
чения к жизни.
Агрессия в строгом смысле слова не имеет ничего общего
ни с садизмом, ни с деструкцией. В буквальном смысле это
слово означает <приближение>. Любое положительное проявление
жизни агрессивно, будь то действие ради сексуального удоволь-
ствия или деструктивное действие, проникнутое ненавистью.
122
Садистское действие агрессивно точно так же, как и добывание
пропитания. Агрессия есть проявление жизни мышц, системы
движения. Эта поправка весьма важна для оценки ограничения
в воспитании детей. Постоянное торможение их двигательной
активности, осуществляемое поистине уничтожающим образом,
которое вынуждены терпеть наши дети, проистекает из ото-
ждествления понятий <агрессивный> и <злой> или <сексуаль-
ный>. Целью агрессии всегда является осуществление удовлетво-
рения какой-либо жизненно важной потребности. Тем самьш
агрессия - не влечение в собственном смысле слова, а необ-
ходимое средство для возбуждения любого влечения. Агрессивным
является влечение само по себе, так как напряжение толкает
к удовлетворению. Поэтому существуют деструктивная, садист-
ская, двигательная и сексуальная агрессивность.
Если агрессивная сексуальность не имеет возможности найти
удовлетворения, то все же сохраняется стремление к его до-
стижению. Тогда возникает импульс, направленный на полу-
чение удовольствия любыми средствами. Агрессивная нота на-
чинает заглушать любовную. Если цель достижения удоволь-
ствия полностью исключена, стала бессознательной или связана
со страхом, то агрессия, которая первоначально представляла
собой только средство, сама становится действием, разряжа-
ющим напряжение. Она приятна как проявление жизни. Так
возникает садизм. Из-за утраты подлинной цели жизни раз-
вивается ненависть, самая сильная в тех случаях, когда встре-
чаются препятствия любви или стремлению быть любимым.
Вытекающее из ненависти стремление к уничтожению превра-
щается в сексуальное действие, чему соответствует, например,
убийство на почве полового извращения. Его предварительным
условием является полная блокировка способности испытать
естественное генитальное наслаждение. Тем самым садизм как
половое извращение является смешением изначальных сексу-
" альных импульсов со вторичными деструктивными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101