По-
всеместно наблюдается стремление развить формальную демо-
кратию в демократию всех трудящихся, в трудовую демократию,
соответствующую естественной организации процесса труда.
В сфере умственной гигиены должна быть решена большая
задача. Она заключается в том, чтобы поставить на место сек-
суальной неустроенности, системы публичных домов, порно-
графической литературы и индустрии секса естественное счастье
любви, гарантируемое обществом. За этим не кроется намерение
<разрушить семью> или <подорвать мораль>. Семья и мораль
16
подрываются принудительной семьей и принудительной моралью.
Наша задача как специалистов - покончить с вредом, который
в форме душевных заболеваний приносит неупорядоченность
половых и семейных отношений. Чтобы преодолеть эту <чуму>,
надо четко отличать любовь родителей и детей друг к другу
от семейного принуждения в какой бы то ни было форме.
Эндемическое заболевание <фамилит> разрушает все, чего пы-
таются достичь честные стремления людей.
Если я и не принадлежу ни к одной политической или
религиозной организации, то у меня все же есть собственные
взгляды на социальную жизнь. В противоположность всем
видам политического, идеологического или мистического ми-
ровоззрения они являются научно-рациональными. В соответ-
ствии с этими взглядами я полагаю, что наша Земля не
обретет длительного мира и что она будет напрасно пытаться
осуществить функцию обобществления человека до тех пор,
пока некомпетентные политики и диктаторы какого бы то
ни было вида будут руководить массами людей, страдающих
неврозами и венерическими заболеваниями. Функция обоб-
ществления человека заключается в выполнении его естест-
венной функции любви и труда. Обе эти формы биологи-
ческой активности людей с незапамятных времен зависят как
от научно-исследовательской, так и вообще умственной ра-
боты. Знания, труд и естественная любовь являются источ-
никами нашей жизни. Они должны и управлять ею, движимые
сознанием полной ответственности трудящихся масс.
Душевная гигиена масс требует власти знания - в проти-
воположность власти невежества, власти жизненно необходи-
мого труда - в противоположность паразитизму всякого рода,
будь то экономический, духовный или философский. Если ес-
тественная наука сама себя воспринимает всерьез, то она должна
бороться против сил, разрушающих жизнь, где бы и в результате
чьей бы деятельности это разрушение ни происходило. Есте-
ственно, что нет человека, который в одиночку обладал бы
знаниями, необходимыми для обеспечения естественной функ-
ции жизни. Научно-рациональное мировоззрение исключает дик-
татуру и требует осуществления трудовой демократии.
Общественная власть, которая исходила бы от народа, осу-
ществлялась бы народом и в интересах народа и была бы
движима естественным чувством жизни и уважением к ре-
зультатам труда, оказалась бы неодолимой. Но предпосылкой
создания этой власти являются душевная независимость масс
и их способность в полном объеме взять на себя ответствен-
ность за общественное бытие и ответственность самим ра-
ционально определять характер своей жизни. Если что им и
мешает в решении названных задач, так это массовый ду-
17
способствовать лучшему устройству отношений между людьми.
После краха диктатур человеческому обществу потребуются ис-
тины, причем истины непопулярные. Эти истины, называющие
подлинные причины нынешнего социального хаоса, рано или
поздно возобладают - независимо от того, хотят этого люди
или нет. Одна из таких истин заключается в том, что корни
диктатуры - в иррациональном страхе перед жизнью, который
испытывают массы. Тот, кто высказывает такого рода истины,
подвергается очень большой опасности, но он может и по-
дождать. Ему нет необходимости бороться за власть, чтобы
добиться торжества истины. Его сила - в знании фактов, ка-
сающихся всего человечества, как бы эти факты ни отвергались.
Во времена тяжелейших общественных бедствий воля общества
к жизни заставляет все-таки признавать эти факты.
Ученый обязан в любых обстоятельствах сохранять право
на свободное выражения мнения и не уступать его предста-
вителям сил, подавляющих жизнь. Слишком много говорят о
долге солдат отдать свою жизнь. Слишком мало говорят о
долге ученых отстаивать в любых обстоятельствах однажды по-
знанную истину, чего бы это ни стоило.
У врача или педагога только одна обязанность - беском-
промиссно следовать требованиям своей профессии, не об-
ращая внимания на силы, подавляющие жизнь, и руковод-
ствуясь только благом тех, кто вверен ему. Он не должен
быть приверженцем идеологий, противоречащих целям вра-
чевания или воспитания.
Тот, кто оспаривает это право исследователя, врача, вос-
питателя, инженера или писателя, одновременно называя себя
демократом, тот является лицемером или, по меньшей мере,
жертвой чумы иррационализма. Борьба против чумы диктатуры
бесперспективна без решимости и серьезности в подходе к
жизненным вопросам, так как диктатура живет и может жить
только во тьме непознанности вопросов жизни. Человек бес-
помощен в тех случаях, когда у него нет знания, а беспо-
мощность, вызванная незнанием, - удобрение для диктатуры.
Нельзя называть общественный строй демократическим, если
он боится постановки важнейших вопросов, поиска непривы-
чных ответов и борьбы мнений вокруг проблем своего развития.
В этом случае такое общественное устройство гибнет при ма-
лейшем покушении на его институты со стороны претендентов
на диктаторскую власть. Это и произошло в Европе.
<Свобода религии> является диктатурой, если она не дает
свободу науке, а значит, не обеспечивает свободную конку-
ренцию в интерпретации жизненных процессов. Должно же
когда-то стать раз навсегда ясно, является ли Бог бородатым
могучим существом, живущим на небе, или он представляет
20
собой естественный космический закон, господствующий над
нами. Только если Бог и закон природы - одно и то же, воз-
можно понимание между наукой и религией. От диктатуры
божественного наместника на Земле до диктатуры ниспослан-
ного Богом спасителя народов - всего один шаг.
<Мораль> становится диктатурой, если она отождествляет
естественное чувство жизни, свойственное людям, с порно-
графией. Хочет она того или нет, таким образом мораль по-
зволяет продолжиться существованию сексуальной грязи и до-
пускает гибель естественного любовного счастья людей. Не-
обходимо резко протестовать в тех случаях, когда аморальными
называют людей, которые основывают свое социальное пове-
дение на внутренних законах, а не на формах внешнего при-
нуждения. Мужчина является мужчиной, а женщина - женщи-
ной не потому, что они получили благословение, а потому,
что они чувствуют себя мужчиной и женщиной. Мерой на-
стоящей свободы является внутренний, а не внешний закон.
Морализаторское лицемерие - опаснейший враг естественной
нравственности. Его можно победить не посредством какого-
либо другого вида принудительной морали, а только с помощью
знания естественного закона, управляющего сексуальным про-
цессом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
всеместно наблюдается стремление развить формальную демо-
кратию в демократию всех трудящихся, в трудовую демократию,
соответствующую естественной организации процесса труда.
В сфере умственной гигиены должна быть решена большая
задача. Она заключается в том, чтобы поставить на место сек-
суальной неустроенности, системы публичных домов, порно-
графической литературы и индустрии секса естественное счастье
любви, гарантируемое обществом. За этим не кроется намерение
<разрушить семью> или <подорвать мораль>. Семья и мораль
16
подрываются принудительной семьей и принудительной моралью.
Наша задача как специалистов - покончить с вредом, который
в форме душевных заболеваний приносит неупорядоченность
половых и семейных отношений. Чтобы преодолеть эту <чуму>,
надо четко отличать любовь родителей и детей друг к другу
от семейного принуждения в какой бы то ни было форме.
Эндемическое заболевание <фамилит> разрушает все, чего пы-
таются достичь честные стремления людей.
Если я и не принадлежу ни к одной политической или
религиозной организации, то у меня все же есть собственные
взгляды на социальную жизнь. В противоположность всем
видам политического, идеологического или мистического ми-
ровоззрения они являются научно-рациональными. В соответ-
ствии с этими взглядами я полагаю, что наша Земля не
обретет длительного мира и что она будет напрасно пытаться
осуществить функцию обобществления человека до тех пор,
пока некомпетентные политики и диктаторы какого бы то
ни было вида будут руководить массами людей, страдающих
неврозами и венерическими заболеваниями. Функция обоб-
ществления человека заключается в выполнении его естест-
венной функции любви и труда. Обе эти формы биологи-
ческой активности людей с незапамятных времен зависят как
от научно-исследовательской, так и вообще умственной ра-
боты. Знания, труд и естественная любовь являются источ-
никами нашей жизни. Они должны и управлять ею, движимые
сознанием полной ответственности трудящихся масс.
Душевная гигиена масс требует власти знания - в проти-
воположность власти невежества, власти жизненно необходи-
мого труда - в противоположность паразитизму всякого рода,
будь то экономический, духовный или философский. Если ес-
тественная наука сама себя воспринимает всерьез, то она должна
бороться против сил, разрушающих жизнь, где бы и в результате
чьей бы деятельности это разрушение ни происходило. Есте-
ственно, что нет человека, который в одиночку обладал бы
знаниями, необходимыми для обеспечения естественной функ-
ции жизни. Научно-рациональное мировоззрение исключает дик-
татуру и требует осуществления трудовой демократии.
Общественная власть, которая исходила бы от народа, осу-
ществлялась бы народом и в интересах народа и была бы
движима естественным чувством жизни и уважением к ре-
зультатам труда, оказалась бы неодолимой. Но предпосылкой
создания этой власти являются душевная независимость масс
и их способность в полном объеме взять на себя ответствен-
ность за общественное бытие и ответственность самим ра-
ционально определять характер своей жизни. Если что им и
мешает в решении названных задач, так это массовый ду-
17
способствовать лучшему устройству отношений между людьми.
После краха диктатур человеческому обществу потребуются ис-
тины, причем истины непопулярные. Эти истины, называющие
подлинные причины нынешнего социального хаоса, рано или
поздно возобладают - независимо от того, хотят этого люди
или нет. Одна из таких истин заключается в том, что корни
диктатуры - в иррациональном страхе перед жизнью, который
испытывают массы. Тот, кто высказывает такого рода истины,
подвергается очень большой опасности, но он может и по-
дождать. Ему нет необходимости бороться за власть, чтобы
добиться торжества истины. Его сила - в знании фактов, ка-
сающихся всего человечества, как бы эти факты ни отвергались.
Во времена тяжелейших общественных бедствий воля общества
к жизни заставляет все-таки признавать эти факты.
Ученый обязан в любых обстоятельствах сохранять право
на свободное выражения мнения и не уступать его предста-
вителям сил, подавляющих жизнь. Слишком много говорят о
долге солдат отдать свою жизнь. Слишком мало говорят о
долге ученых отстаивать в любых обстоятельствах однажды по-
знанную истину, чего бы это ни стоило.
У врача или педагога только одна обязанность - беском-
промиссно следовать требованиям своей профессии, не об-
ращая внимания на силы, подавляющие жизнь, и руковод-
ствуясь только благом тех, кто вверен ему. Он не должен
быть приверженцем идеологий, противоречащих целям вра-
чевания или воспитания.
Тот, кто оспаривает это право исследователя, врача, вос-
питателя, инженера или писателя, одновременно называя себя
демократом, тот является лицемером или, по меньшей мере,
жертвой чумы иррационализма. Борьба против чумы диктатуры
бесперспективна без решимости и серьезности в подходе к
жизненным вопросам, так как диктатура живет и может жить
только во тьме непознанности вопросов жизни. Человек бес-
помощен в тех случаях, когда у него нет знания, а беспо-
мощность, вызванная незнанием, - удобрение для диктатуры.
Нельзя называть общественный строй демократическим, если
он боится постановки важнейших вопросов, поиска непривы-
чных ответов и борьбы мнений вокруг проблем своего развития.
В этом случае такое общественное устройство гибнет при ма-
лейшем покушении на его институты со стороны претендентов
на диктаторскую власть. Это и произошло в Европе.
<Свобода религии> является диктатурой, если она не дает
свободу науке, а значит, не обеспечивает свободную конку-
ренцию в интерпретации жизненных процессов. Должно же
когда-то стать раз навсегда ясно, является ли Бог бородатым
могучим существом, живущим на небе, или он представляет
20
собой естественный космический закон, господствующий над
нами. Только если Бог и закон природы - одно и то же, воз-
можно понимание между наукой и религией. От диктатуры
божественного наместника на Земле до диктатуры ниспослан-
ного Богом спасителя народов - всего один шаг.
<Мораль> становится диктатурой, если она отождествляет
естественное чувство жизни, свойственное людям, с порно-
графией. Хочет она того или нет, таким образом мораль по-
зволяет продолжиться существованию сексуальной грязи и до-
пускает гибель естественного любовного счастья людей. Не-
обходимо резко протестовать в тех случаях, когда аморальными
называют людей, которые основывают свое социальное пове-
дение на внутренних законах, а не на формах внешнего при-
нуждения. Мужчина является мужчиной, а женщина - женщи-
ной не потому, что они получили благословение, а потому,
что они чувствуют себя мужчиной и женщиной. Мерой на-
стоящей свободы является внутренний, а не внешний закон.
Морализаторское лицемерие - опаснейший враг естественной
нравственности. Его можно победить не посредством какого-
либо другого вида принудительной морали, а только с помощью
знания естественного закона, управляющего сексуальным про-
цессом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101