2. ФУНКЦИЯ ЖИВОГО ПУЗЫРЯ
Страх <лопнуть> и желание быть <разорванным> я отметил
сначала у одного, а потом у всех мазохистов, и хотя бы частично
такие ощущения диагностировались у всех без исключения боль-
ных, имевших мазохистские склонности к страданию. Опро-
вержение представления о мазохизме как о биологическом вле-
чении, подобном всем остальным половым влечениям, выводило
далеко за пределы критики фрейдовского учения о влечении
к смерти. Как я уже говорил, меня непрерывно занимал вопрос
о том, откуда происходит представление о <разрывании>, ре-
гулярно возникавшее у всех пациентов незадолго до достижения
оргастической потенции.
В большинстве случаев это представление проявляется как
кинестетическое ощущение состояния собственного тела. Оно,
как правило, сопутствует представлению о туго надутом пу-
зыре. Больные жаловались на <напряженность, от которой
того и гляди лопнешь>, <переполненность, от которой вот-вот
разорвет>. Они казались сами себе <раздутыми> и <растяну-
тыми>. Они боялись каждого вторжения в панцирь, окру-
жавший их характер, как <укола>. Некоторые говорили, что
они боятся <растечься>, <раствориться>, потерять свою <опору>
или <контур>.
Они держались за жесткий панцирь, сковывавший их дви-
жения и позы, как утопающий за обломок корабля. Другие
ничего не желали более страстно, чем <разрушиться>. Здесь
следует искать причины ряда самоубийств. Чем острее ока-
зывалось сексуальное напряжение, тем четче выражались эти
ощущения. Они быстро исчезали при преодолении страха ор-
газма, когда могла наступить сексуальная разрядка.
Тогда жесткие черты характера теряли свою выраженность,
сущность человека становилась <мягкой> и податливой и одно-
временно гибко-сильной. Кризис любого удавшегося анализа
характера наступает как раз тогда, когда мощные преоргас-
тические ощущения сталкиваются с препятствиями своему
201
нормальному ходу в виде мышечных судорог, обусловленных
страхом. Когда возбуждение достигает высшей точки, (но тре-
бует разрядки, и судорога тазовой мускулатуры действует как
нажатие на ручной тормоз при скорости в сто километров -
все приходит в беспорядок. То же происходит и с больным
в процессе выздоровления. Он оказывается перед необходи-
мостью принять решение полностью отключить телесные ме-
ханизмы торможения или снова впасть в невроз. Невроз ~
не что иное, как сумма всех хронически автоматизированных
торможений естественного полового возбуждения. Все осталь-
ное, что было перечислено, является результатом этого ис-
ходного нарушения.
В 1929 г. я начал понимать, что исходный конфликт свой-
ственный каждому душевному заболеванию (неразрешенное
противоречие между стремлением к удовольствию и моральным
запретом), коренится, с физиологической точки зрения, в мы-
шечной структуре. Душевное противоречие между сексуаленостью
и моралью проявляется в биологической глубине организуй как
противоречие между возбуждением удовольствия и мышечной су-
дорогой. Мазохистские позиции приобрели большое значение
для формирования сексуально-экономической теории неврозов:
они показывают это противоречие в чистом виде. Неврозы
навязчивых состояний или истерии, при которых с целью из-
бежать оргастического ощущения ему противопоставляются
страх или конверсионные симптомы, в процессе выздоровления
регулярно проходят мазохистскую фазу страданий. Эт<э про-
исходит в том случае, когда страх перед половым возбуждением
ликвидирован уже настолько, что он может быть направлен
на преоргастическое возбуждение в гениталиях. При этом> од-
нако, не допускается кульминация возбуждения без торможения,
то есть без страха.
Кроме того, мазохизм стал центральной проблемой матовой
психологии, и осмысление явления мазохизма приобрела> важ-
нейшее практическое значение. Миллионы трудящихся испы-
тывают тяжелую нужду. Немногие властители господствует над
ними и эксплуатируют их. В форме различных патриархальных
религий мазохизм как идеология и образ действия процветает
подобно сорной траве и душит любые естественные притязания
к жизни. Он держит людей в состоянии глубокого смиренного
терпения. Он обрекает на неудачу их попытки рациональных
совместных действий и наполняет их страхом перед ответст-
венностью за собственное бытие. Из-за этого потерпели нУД34)
самые лучшие стремления к демократизации общества. Фрейд
объяснял хаотическое и катастрофическое состояние обЩС01-
венных отношений влечением к смерти, якобы свиреттво-
вавшим в обществе. Психоаналитики утверждали, что массы
202
мазохистичны в силу их биологической природы. Некоторые го-
ворили, что наказывающая полиция была естественным вы-
ражением биологического массового мазохизма. И действитель-
но, люди повинуются авторитарной власти так же, как ин-
дивид - могущественному отцу. Но так как бунт против дик-
таторского авторитета отца считался невротическим поведением,
а приспособление к созданной им системе и требованиям -
нормальным, то против этих воззрений требовались два до-
казательства.
Первое состояло в том, что биологического мазохизма не
существует. В соответствии со вторым приспособление к се-
годняшней реальности, например в форме иррационального
воспитания или иррациональной политики, само является нев-
ротическим. Я не подходил к работе с осознанным намере-
нием доказать что-либо. Эти два доказательства стали ре-
зультатом сочетания разнообразных наблюдений, проводив-
шихся вдалеке от борьбы мировоззрений. Они возникли бла-
годаря простому решению следующего вопроса, который мог
показаться почти глупым: как поведет себя свиной пузырь,
надутый изнутри воздухом и лишенный возможности лопнуть?
Его оболочка была хотя и растяжима, но не могла бы ра-
зорваться. Напрашивался именно такой образ человеческого
характера как панциря вокруг ядра живого. Если бы свиной
пузырь оказался в ситуации неразрешимого напряжения и
мог бы выразить его, он стал бы жаловаться. Став беспо-
мощным, он принялся бы искать источники своего страдания
вовне, обращая упреки в этом же направлении. Он жаловался
бы, что его колют, и провоцировал бы окружающих до тех
пор, пока ему ни показалось бы, что цель достигнута. То,
что не удалось бы стихийным образом осуществить изнутри,
он пассивно и беспомощно ожидал бы извне.
Представим себе теперь биопсихический организм с на-
рушенным процессом разрядки энергии по образцу пузыря,
заключенного в панцирь. Его оболочка была бы панцирем ха-
рактера. Растяжение происходит в результате постоянного об-
разования внутренней энергии (сексуальной энергии или энер-
гии биологического возбуждения). Вегетативная энергия стре-
мится наружу, будь то для разрядки, приносящей удоволь-
ствие, будь то для контакта с людьми и вещами. Благодаря
этому стремление к расширению задается как направление из
самого себя. Этому направлению противостоит стена панциря.
Она не только не дает лопнуть, но и, кроме того, давит
снаружи внутрь.
Эта картина совпадала с физическими процессами внут-
реннего давления и поверхностного натяжения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101