Ответ же способен дать общий системный подход. Он, позволяя
объяснить факты, обнаруживаемые на чисто эмпирическом уровне,
имеет и прогностическую ценность, направляя на поиск еще неизве-
стных регуляторов, незримо действующих в системе для обеспечения
устойчивости.
Из исследований биологического гомеостаза Кеннон вывел "об-
щие принципы организаций", действительные для любых "сложных
объединений" (систем в отличие от "не-систем"): дифференциация
и интеграция функций "сотрудничающих частей" с целью решения
общей для всей системы задачи; согласование внешних и внутренних
отношений; саморегуляция, обеспечиваемая своевременным поступ-
лением сигналов об отклонения от "средней позиции" и принятого
курса с последующим включением механизмов, которые восстанав-
линают стабильность, и др.
Принцип системности в образе гомеостаза оказался весьма про-
дуктивным не только в физиологии, но и в других науках: в учении о
биоценозах (совокупности живых организмов, населяющих данный
участок суши или водоема), генетике, кибернетике, социологии и пси-
хологии. Принцип системности не исчерпывается гомеостазом, хотя
ч служит одним из его важных, эвристически сильных воплощений.
Психическая организация - это системный объект, живущий сам по
бе, независимо от его познанности, В многовековой эволюции на-
УЧНОЙ мысли возникали различные теоретические конструкты, объ-
ясняющие, как эта организация устроена, из каких частей состоит,
они между собой связаны, как сопряженно работают и т. д.
От научной мысли требуется, чтобы это знание было выстроено
"Определенной логике и его различные фрагменты складывались в
Устную картину, удовлетворяющую принципу системности. Не все
нцепции выдерживают испытание этим критерием, поэтомудля вы-
пия специфики знаний, адекватных принципу системности, сле-
сопоставить их с несколькими типами "несистемных" теорий,
Таких типов пять: холизм, элементаризм, эклектизм, реду
низм, внешний методологизм.
Холизм (от греч. holos - целый, весь) абсолютизирует
Холизм тор целостности, принимая ее как первичное, ни из<
не выводимое начало. В психологии подобное начало)
ступало в представлениях о душе, сознании, личности.
Сознание или личностьдействительно являются целостностями
системными, поэтому их изучение предполагает специальный ана
обозначаемой этими терминами области явлений, ее многомери
строения, уровней ее организации, отношений с природной и со
альной средой, механизмов сохранения целостности и т. д. Только
да открывается перспектива построения теории, воспроизводя)
свойства и функции сознания и личности как системных объекте>
Таким путем и развивалось научное знание, разрушая версии of
бальных психических первоначалах (душа, "Я" и др.), которые
объясняя, утверждались в ранге сущностей, в объяснении не нуя
шихся.
Система строится из элементов, которые, взаимс
Элементоризм ствуя между собой, приобретают новое качестм
части целого и утрачивают его, выпадая из эторей
лого. Подобно тому как холизм абсолютизирует целостность, yd
ривая ее основания и действующие причины в ней самой, эпечи
ризм оставляет без внимания интегральность системы, полагая
дый из ее компонентов самодостаточной величиной. Ее связи caf
ми такими же величинами мыслятся по типу соединения, входя)
торое, они существенных преобразований не испытывают. В пскИ
гии подобный стиль мышления, ориентированный на физический
нее, механический способ объяснения природы, согласно котором
сводится к взаимодействию неделимых частиц, привел к поп>
найти неделимые элементы в запутанной "материи" сознания.
В концепциях, ориентированных на сенсуализм (от лат. sen
чувство, ощущение), за первоэлементы психической жизни, и31
рых складывается все ее многообразие, принимались ощущения И1
стейшие чувствования.
В период становления психологии как отдельной научной Д>
лины ее строители предложили программу выявления с помоШ
сперимента сенсорных "атомов", из которых выстраивается ст
ра сознания. Это направление (представленное в работах Вундта
ченера, Маха и др.) известно под именем структурализма.
В различных ответвлениях элементаризма вычленялисьдрУ"
хические "атомы" - акты, функции, реакции. Неудовлетворен
этими вариантами породила дискуссии, стимулировавшие pMf
концепций, либо вообще отвергавших структурную организацию
ценной жизни (образ "потока сознания" у Джемса), либо предла-
рщих начинать ее изучение с первичных целостностей (например,
штальтов в гештальтпсихологии).
Другим антиподом системности является эклектизм
а "ектизм (от греч. eMektikos -выбирающий) как соединение раз-
нородных, лишенных внутренней связи, порой несов-
местимых друг с другом идей и положений, подмена одних логиче-
цх оснований другими. Так, приступив к разработке своей теории
(ьизиологической психологии, Вундт исходил из того, что первичным
материалом сознания служат сенсорные образы, соединяемые посред-
ством ассоциаций. Но затем, видя ограниченность этой схемы, он ввел
в качестве "верховного" организатора процессов сознания особую во-
левую силу - апперцепцию. Несовместимость этих двух способов объ-
яснения очевидна. Джемс жаловался, что создание Вундта напоми-
нает ему червяка, которого можно разрезать на части и каждая из них
будет ползать сама по себе.
Знания об организме, индивиде, личности, обществе собираются
на различных участках неравномерно движущегося фронта научных
исследований. На каждом участке - свои результаты прорывов в не-
познанное, свой язык. Вместе с тем возникает реальная потребность
втом, чтобы собрать воедино известное о различных параметрах объ-
ектов, являющихся целостностями. Очевидно, что такой, например,
объект, как человек, является целостностью.
Потребность объяснить эту целостность, при скудости методоло-
гических средств, порождает эклектические комбинации. Такова, на-
пример, рефлексология В.М. Бехтерева. Ее традиции определили ког-
нитивный стиль его учеников и учеников этих учеников в психоло-
гии. Их эклектизм прикрывал проспект комплексного изучения че-
ловека как многофакторной и развивающейся системы.
Еще одной установкой, противостоящей принципу си-
"вдукционизм стемности в психологии, является редукционизм
(от лат. reductio - отодвигание назад), который сво-
Дил либо целое к частям, либо сложные явления к простым. Сведе-
"46, например, сложной организованной деятельности к более про-
ому отношению "стимул -реакция" или к условному рефлексу пре-
"твует системному объяснению этой целостности. Опасность не-
стимой с принципом системности редукционистской установ-
особенно велика в психологии в силу своеобразия ее явлений, "по-
ичных" по отношению к биологическим и социальным.
Предпринимались попытки свести, например, такую умственную
Рацию, как обобщение, к генерализации нервного процесса в ко-
1МЗ 369
ре больших полушарий (физиологический редукционизм) или ев
личность к совокупности общественных отношений (социолог
ский редукционизм), а познавательную активность описать как ь,
ем и переработку информации (кибернетический редукционизм
Обращение к физиологии, социологии, кибернетике обогатило
парат собственных психологических понятий благодаря преимуа
ствам междисциплинарных контактов, которые, однако, эффекту
ны лишь тогда, когда они не ведут к "истреблению" этих понят-кЦа
Организм - это биологическая система, общество - социалм
Сними взаимосвязана психологическая система, имеющая свой с
и закономерности преобразования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
объяснить факты, обнаруживаемые на чисто эмпирическом уровне,
имеет и прогностическую ценность, направляя на поиск еще неизве-
стных регуляторов, незримо действующих в системе для обеспечения
устойчивости.
Из исследований биологического гомеостаза Кеннон вывел "об-
щие принципы организаций", действительные для любых "сложных
объединений" (систем в отличие от "не-систем"): дифференциация
и интеграция функций "сотрудничающих частей" с целью решения
общей для всей системы задачи; согласование внешних и внутренних
отношений; саморегуляция, обеспечиваемая своевременным поступ-
лением сигналов об отклонения от "средней позиции" и принятого
курса с последующим включением механизмов, которые восстанав-
линают стабильность, и др.
Принцип системности в образе гомеостаза оказался весьма про-
дуктивным не только в физиологии, но и в других науках: в учении о
биоценозах (совокупности живых организмов, населяющих данный
участок суши или водоема), генетике, кибернетике, социологии и пси-
хологии. Принцип системности не исчерпывается гомеостазом, хотя
ч служит одним из его важных, эвристически сильных воплощений.
Психическая организация - это системный объект, живущий сам по
бе, независимо от его познанности, В многовековой эволюции на-
УЧНОЙ мысли возникали различные теоретические конструкты, объ-
ясняющие, как эта организация устроена, из каких частей состоит,
они между собой связаны, как сопряженно работают и т. д.
От научной мысли требуется, чтобы это знание было выстроено
"Определенной логике и его различные фрагменты складывались в
Устную картину, удовлетворяющую принципу системности. Не все
нцепции выдерживают испытание этим критерием, поэтомудля вы-
пия специфики знаний, адекватных принципу системности, сле-
сопоставить их с несколькими типами "несистемных" теорий,
Таких типов пять: холизм, элементаризм, эклектизм, реду
низм, внешний методологизм.
Холизм (от греч. holos - целый, весь) абсолютизирует
Холизм тор целостности, принимая ее как первичное, ни из<
не выводимое начало. В психологии подобное начало)
ступало в представлениях о душе, сознании, личности.
Сознание или личностьдействительно являются целостностями
системными, поэтому их изучение предполагает специальный ана
обозначаемой этими терминами области явлений, ее многомери
строения, уровней ее организации, отношений с природной и со
альной средой, механизмов сохранения целостности и т. д. Только
да открывается перспектива построения теории, воспроизводя)
свойства и функции сознания и личности как системных объекте>
Таким путем и развивалось научное знание, разрушая версии of
бальных психических первоначалах (душа, "Я" и др.), которые
объясняя, утверждались в ранге сущностей, в объяснении не нуя
шихся.
Система строится из элементов, которые, взаимс
Элементоризм ствуя между собой, приобретают новое качестм
части целого и утрачивают его, выпадая из эторей
лого. Подобно тому как холизм абсолютизирует целостность, yd
ривая ее основания и действующие причины в ней самой, эпечи
ризм оставляет без внимания интегральность системы, полагая
дый из ее компонентов самодостаточной величиной. Ее связи caf
ми такими же величинами мыслятся по типу соединения, входя)
торое, они существенных преобразований не испытывают. В пскИ
гии подобный стиль мышления, ориентированный на физический
нее, механический способ объяснения природы, согласно котором
сводится к взаимодействию неделимых частиц, привел к поп>
найти неделимые элементы в запутанной "материи" сознания.
В концепциях, ориентированных на сенсуализм (от лат. sen
чувство, ощущение), за первоэлементы психической жизни, и31
рых складывается все ее многообразие, принимались ощущения И1
стейшие чувствования.
В период становления психологии как отдельной научной Д>
лины ее строители предложили программу выявления с помоШ
сперимента сенсорных "атомов", из которых выстраивается ст
ра сознания. Это направление (представленное в работах Вундта
ченера, Маха и др.) известно под именем структурализма.
В различных ответвлениях элементаризма вычленялисьдрУ"
хические "атомы" - акты, функции, реакции. Неудовлетворен
этими вариантами породила дискуссии, стимулировавшие pMf
концепций, либо вообще отвергавших структурную организацию
ценной жизни (образ "потока сознания" у Джемса), либо предла-
рщих начинать ее изучение с первичных целостностей (например,
штальтов в гештальтпсихологии).
Другим антиподом системности является эклектизм
а "ектизм (от греч. eMektikos -выбирающий) как соединение раз-
нородных, лишенных внутренней связи, порой несов-
местимых друг с другом идей и положений, подмена одних логиче-
цх оснований другими. Так, приступив к разработке своей теории
(ьизиологической психологии, Вундт исходил из того, что первичным
материалом сознания служат сенсорные образы, соединяемые посред-
ством ассоциаций. Но затем, видя ограниченность этой схемы, он ввел
в качестве "верховного" организатора процессов сознания особую во-
левую силу - апперцепцию. Несовместимость этих двух способов объ-
яснения очевидна. Джемс жаловался, что создание Вундта напоми-
нает ему червяка, которого можно разрезать на части и каждая из них
будет ползать сама по себе.
Знания об организме, индивиде, личности, обществе собираются
на различных участках неравномерно движущегося фронта научных
исследований. На каждом участке - свои результаты прорывов в не-
познанное, свой язык. Вместе с тем возникает реальная потребность
втом, чтобы собрать воедино известное о различных параметрах объ-
ектов, являющихся целостностями. Очевидно, что такой, например,
объект, как человек, является целостностью.
Потребность объяснить эту целостность, при скудости методоло-
гических средств, порождает эклектические комбинации. Такова, на-
пример, рефлексология В.М. Бехтерева. Ее традиции определили ког-
нитивный стиль его учеников и учеников этих учеников в психоло-
гии. Их эклектизм прикрывал проспект комплексного изучения че-
ловека как многофакторной и развивающейся системы.
Еще одной установкой, противостоящей принципу си-
"вдукционизм стемности в психологии, является редукционизм
(от лат. reductio - отодвигание назад), который сво-
Дил либо целое к частям, либо сложные явления к простым. Сведе-
"46, например, сложной организованной деятельности к более про-
ому отношению "стимул -реакция" или к условному рефлексу пре-
"твует системному объяснению этой целостности. Опасность не-
стимой с принципом системности редукционистской установ-
особенно велика в психологии в силу своеобразия ее явлений, "по-
ичных" по отношению к биологическим и социальным.
Предпринимались попытки свести, например, такую умственную
Рацию, как обобщение, к генерализации нервного процесса в ко-
1МЗ 369
ре больших полушарий (физиологический редукционизм) или ев
личность к совокупности общественных отношений (социолог
ский редукционизм), а познавательную активность описать как ь,
ем и переработку информации (кибернетический редукционизм
Обращение к физиологии, социологии, кибернетике обогатило
парат собственных психологических понятий благодаря преимуа
ствам междисциплинарных контактов, которые, однако, эффекту
ны лишь тогда, когда они не ведут к "истреблению" этих понят-кЦа
Организм - это биологическая система, общество - социалм
Сними взаимосвязана психологическая система, имеющая свой с
и закономерности преобразования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182