Последующие его шаги привели от понятия о реакции к понятию
о знаке как психологическом орудии. Через несколько лет для него:
главной единицей становится значение слова, и новизну своих ис- 1
следований мышления и речи он видит в открытии основных ступе
ней развития значений в детском возрастет
Однако здесь еще не его последнее слово о поисках "единицы" пет
хики человека. "В последнее время, - отмечает он, - пытались выска-
заться, что за единицу, скажем, надо взять значение. Но я имею намерен
ние, если это подтвердится в ходе дальнейших исследований и наблюдет
ний, предложить единицу для изучения этого единства личности и срв
ды. Эту единицу мы находим в том, что в психопатологии и психологи>1
получило имя переживания... Переживание вводится как единица с
знания, где все основные свойства сознания даны как таковые, втовр
мя как во внимании, в мышлении не дано связи сознания".
В другом тексте Выготского читаем: "Действительной динамич
ской единицей сознания, то есть полной единицей, из которой скл
дывается сознание, будет переживание". Стало быть, переживай>
во-первых, наиболее полная (сравнительно с другими) величина
структуре сознания, во-вторых, это динамическая, то есть движуш
поведением, величина и, наконец, в-третьих, в ней представленали
ность в социальной ситуации развития. Выготский апробировал э
понятие в своем анализе онтогенеза, стремясь, используя его, тео)
тически осмыслить "изменение личности как целого". В этом из>
нении выделяются "поворотные" переживания. В первыхдетских}
чевых реакциях выражено "аффективно-волютивное содержаниея
В нем и коренится "завязь" того особого отношения личности кем
му миру, на которое указывает термин "переживание". За ним скр
ты конфликты и кризисы развития. Внутренняя жизнь ребенка, пс
черкивал Выготский, "связана с болезненными и мучительными]
реживаниями, с внутренними конфликтами" Перед нами "пс>
Там же. Т. 1, с. 407.
Тамже.Т.2.М., 1982, с. 8.
" Выготский Л.С. Лекции по педологии. Ижевск, 1996, с. 216.
Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 4. М., 1983, с. 383.
Там же, с. 338.
Ї Там же, с. 335.
Там же, с. 250.
логия п терминах драмы" -драмы внутренней, незримой для внеш-
него наблюдателя, перед глазами которого проходят лишь отдельные
симптомы в виде капризов, упрямства, негативизма и других прояв-
лений "трудновоспитуемости", с которыми сталкиваются взрослые.
Описывая один возрастза другим, Выготский пытался определить
в каждом из них своеобразие испытываемых индивидом исполнен-
ных драматизма ситуаций. Так, например, младенчество - это воз-
раст господства "нерасчлененных переживаний, представляющих как
бы сплав влечения, аффекта и ощущения". Но тогда источник пере-
живаний заключен в противоречии "между максимальной социаль-
ностью ребенка и минимальными возможностями общения". На ран-
них ступенях ребенок еще не знает своего "Я". Крупным шагом, от-
крывающим новую главу в становлении ребенка, является перестрой-
ка, связанная с осмысленной ориентировкой в собственных пережи-
ваниях. Возникает "обобщение переживаний или аффективное обо-
бщение, логика чувств"-.
До этого в центре исследований Выготского была логика мысли.
Он открыл закономерную эволюцию у детей умственных конструк-
тов и единстве со значением слов. Следующим шагом в поисках фак-
торов перехода от одной возрастной психологической "формации" к
другой на передний план в анализе Выготским онтогенеза "личност-
ного возраста" (в отличие от календарного и умственного) выступи-
ло переживание. Будучи всегдашним оппонентом Дильтея, Выгот-
ский, принимая термин "переживание", соединяет с ним радикаль-
но другое содержание, чем заложенное в культурно-исторической
концепции "двух психологий", отвергавшей, применительно к исто-
рии человеческой личности, принцип причинности и объективный
метод.
"В переживании, - указывал Выготский, - дана, с одной сторо-
ны, среда в ее отношении ко мне, с другой - особенность моей лич-
ности"". Сила же среды "приобретает направляющее значение благо-
даря переживанию ребенка. Это обязывает к глубокому внутреннему
анализу переживаний ребенка, то есть к изучению среды, которое пе-
реносится в значительной степени внутрь самого ребенка".
Стало быть, возрастное развитие, согласно Выготскому, можетбыть
представлено как история переживаний формирующейся личности.
Другой важный момент - это включение переживания в контекст
"Деи об единстве аффекта и интеллекта, причем акцент ставится на
Там же, с. 277.
Там же, с. 282.
"Там же, с. 379.
"Там же, с, 383.
Переживание
и предмет
психологии
сопряженности переживания с конфликтными ситуациями, через ко-
торые проходит история индивида. И наконец, переживания высту-
пают как индикаторы различных эпох этой истории.
Роль первоэлемента предметной области психо-i
логии отвел переживанию другой отечественный
лидер изучения теории психологии С.Л. Рубинш
теин. Переживание и знание - таковы, согласно
его взгляду, два полюса этой области. "Два аспек-
та, всегда представленные в сознании человека в единстве и взаимо
проникновении, выступают здесь как переживание и знание... Перв1
живание это первично, прежде всего - психический факт как кус<>1
собственной жизни индивида в плоти и крови его, специфическс
проявление его индивидуальной жизни. Переживанием в более ]
ком, специфическом смысле слова оно становится по мере того, к
индивид становится личностью и его переживания приобретают л>
ностный характер".
Переживание
как феномен
культуры
Итак, в переживании представлено субъектное начало сознания, ст(
же первичное, как и знание, в котором воплощено его объектное нам
ло. Именно признак первичности придает понятию о переживании к
тегориальный смысл, ибо не из каких других реалий оно не может бш
выведено. Рубинштейн выделяет два типа (или уровня) переживая
Исходный уровень охватывает все непосредственно испытываемые су<
ектом психические состояния в качестве данных ему - как никому Д)
гому. Слепой не познает красочности мира. Это можно только пережи
Но человеку присущи и другие переживания, а именно те, которые с
новятся событиями его внутренней жизни. Так, Декарт до конца Д1
своих помнил чувство, охватившее его, когда он, лежа в постели, пр
ставил основные контуры своей концепции. В дальнейший анализ кН
гории переживания Рубинштейн не углублялся. Более того, он постЙ
переживание в решающую зависимость от знания. Последнее же,<
отмечалось, дано субъекту в другой, отличной от переживания катв
рии образа как единственного известного нам психологического коЦ
лята познавательного отношения субъекта к миру. Щ
Новый, эвристически перспективный подход к пЩ
живанию открыли работы Б.М. Теплова. Залечат!
результаты эмпирического изучения специалбИ
проблемы музыкальных способностей, они освети
природу переживаний в глобальном масштабе ин1<
ного общения личности с миром духовной культуры. Исходным
Теплова послужило понятие о способностях. Оно имело древнюнМ
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946, с. 6.
неалогию и в конце концов после сокрушительной критики (в осо-
бенности в начале XIX столетия - Гербартом) было из психологии из-
гнано - как псевдообъяснительное, подменявшее знание причин
ссылкой на некие силы или свойства, изначально присущие душе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182