2) в борьбе национальностей из-за политического
преобладания; 3) в оригинальном характере развития искусства и в
появлении новых мотивов, влиявших на создание новых памятников,
равно как в своеобразных чертах литературных произведений, где
вырабатывается постепенно новый и оригинальный метод под
влиянием восточных культурных преданий и образцов ". [+67]
Из слов Успенского, что Римская империя на Востоке приобретает
характер византинизма к VIII веку, видно, что мнение его в этом
отношении совпадает с мнением английского византиниста Финлея.
Общие тезисы Успенского не доказаны в первом томе и поэтому
могут быть надлежащим образом обсуждены и оценены лишь тогда,
когда мы перед собой будем иметь законченную историю Византии
или, по крайней мере, доведенную до латинского завоевания.
Наиболее важными вопросами в первом томе, охватывающем, как было
отмечено выше, события до начала иконоборческого .периода в VIII
веке, нужно признать: 1) вопрос о славянской иммиграции на
Балканский полуостров и о ее последствиях для византийской
жизни; 2) о землевладении в Византии и 3) о фемном, т. е.
областном, строе империи. Если данные вопросы и не находят
настоящего решения на страницах книги Успенского, то, во всяком
случае, предложенное автором толкование их возбуждает желание и
потребность подвергнуть эти сложные проблемы дальнейшему
изучению.
Задуман труд был автором более четверти века тому назад, и
писался, очевидно, долго и с перерывами, поэтому ценность его в
различных частях далеко не одинакова. Наряду с главами в высшей
степени живыми, свежими и интересными, мы имеем главы,
основанные на устаревшем материале и не стоящие на уровне
современного положения того или другого вопроса в науке.
Особенно это чувствуется в главах об арабах и мусульманстве. К
достоинствам книги безусловно принадлежит то, что автор много
уделяет места явлениям внутренней жизни империи.
Первый том труда Успенского дает теперь возможность ознакомиться
с начальным периодом византийской истории, написанной ясным
языком и вышедшей из-под пера специалиста, посвятившего сорок
лет своей научной работы почти исключительно изучению Византии.
В 1948 г. был опубликован третий том его "Истории Византийской
империи", охватывающий период 1081- 1453 гг. Вторая половина
второго тома не публиковалась.
С. П. Шестаков. В 1913 году в Казани вышли "на правах рукопией"
"Лекции по истории Византии" профессора Казанского университета
С. П. Шестакова; в 1915 году эти же лекции напечатаны были 2-м
изданием, исправленным и дополненным (том 1), причем на
заглавном листе гриф "на правах рукописи" уже не стоял.
Лекции Шестакова излагают события, начиная с поступательного
движения варварского мира в пределах западной и восточной
половин Римской империи в III-V вв. и кончая коронованием Карла
Великого в 800 году. Книга дает немало сведений, иногда
неточных, о внешних делах, внутренней жизни, историографии и
Литературе предмета. [*15]
Вопрос о постановке византиноведения в России
Давно и часто говорили, что русским в деле изучения Византии
должно принадлежать первое место, так как Россия получила
наибольшую часть византийского культурного наследия, так как она
ближе и вернее других государств и народов может понять и
оценить явления византийской жизни. Эта необходимость
сознавалась многими наиболее выдающимися умами русской науки;
но, к сожалению, вопрос этот далее теоретических рассуждений и
платонических пожеланий не шел.
Обоснованным пессимизмом звучат слова Ф. И. Успенского, когда он
пишет о современном состоянии вопроса об изучении Византии в
России. "Была пора, - и это не так давно, - когда на русских
возлагались надежды, что они возьмут на себя всестороннюю
разработку темы о византинизме и о культурном его значении и
дадут разрешение занимавшей многих загадки. Но в настоящее
время, когда изучением византийской истории и литературы усердно
занимаются немцы, французы, англичане, итальянцы и другие
народы, когда за границей появились специальные научные органы,
посвященные византиноведению, нами утрачено и, вероятно
бесповоротно, бывшее за нами право сказать новое слово в этой
области". В другом месте Успенский замечает: "У нас нет научной
византийской школы и, по-видимому, глохнут и византийские
традиции".
Действительно, Западная Европа, для которой византийские
интересы должны были бы казаться более далекими и чуждыми, чем
нам, раньше нас поняла важность изучения Византии. Почин
принадлежал Германии, где в 1892 году в Мюнхене была учреждена
баварским правительством при университете кафедра византийской
филологии, порученная Карлу Крумбахеру. В 1907 году при
Парижском университете была также учреждена кафедра византийской
истории, во главе которой встал французский византинист Шарль
Диль (Charles Diehl). Конечно, благодаря созданию двух таких
очагов византиноведения дело изучения Византии пошло в этих
странах быстро вперед, и в семинариях обоих этих ученых,
прекрасно оборудованных (особенно в Мюнхене) вспомогательными
средствами в виде прекрасно подобранных специальных библиотек,
собрания диапозитивов с памятников искусства и фотографических
снимков с рукописей, работали не только немцы и французы, но и
целый ряд приезжающих иностранцев, в том числе славян вообще и
русских в частности. В 1906 году кафедра византийской филологии
была основана при Римском университете, а в 1907 году профессура
по новогреческой филологии была учреждена в Лейдене (Голландия).
В России дело византиноведения обстояло очень плохо. В
университетах до последнего времени история Византии,
приуроченная к кафедре всеобщей истории, не имела специальных
центров. Поэтому очень немногие лица, посвящавшие лишь часть
своего времени изучению Византии и обязанные главные общие курсы
читать по западноевропейской истории, не могли, конечно,
отдаться вполне излюбленному делу и создать то, что Россия
нравственно давно должна была иметь, и что Западная Европа, как
мы видели, уже имеет, т. е. специальную отрасль византиноведения
в обширном смысле этого слова. Нужен был исключительный талант
В. Г. Васильевского, который, работая при столь неблагоприятных
условиях, смог оставить после себя нескольких византинистов, но
работа последних, в смысле близких им византийских интересов,
где они могли бы принести посильную пользу, протекала в очень
тяжелых условиях.
Правда, в 1900 году в Одессе была учреждена экстраординатура по
византийской филологии; но подобная, вызванная случайными
обстоятельствами профессура, представитель которой, если только
он не перейдет на другую кафедру, никогда не может сделаться
ординарным профессором, конечно, задачи не решала. Поэтому то
немногое, что выходило в России по византиноведению, было
довольно случайным, хотя в научном отношении часто и
представляло большую ценность. Немало пользы принесли
византийским занятиям, особенно в области изучения церковных
вопросов, работы Духовных Академий. Основанный в 1894 году
Русский археологический институт в Константинополе, имеющий
ближайшей своей задачей изучение византийской археологии и
истории, также дал ного ценного материала для византиноведения в
своих "Известиях" (вышло 16 томов).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
преобладания; 3) в оригинальном характере развития искусства и в
появлении новых мотивов, влиявших на создание новых памятников,
равно как в своеобразных чертах литературных произведений, где
вырабатывается постепенно новый и оригинальный метод под
влиянием восточных культурных преданий и образцов ". [+67]
Из слов Успенского, что Римская империя на Востоке приобретает
характер византинизма к VIII веку, видно, что мнение его в этом
отношении совпадает с мнением английского византиниста Финлея.
Общие тезисы Успенского не доказаны в первом томе и поэтому
могут быть надлежащим образом обсуждены и оценены лишь тогда,
когда мы перед собой будем иметь законченную историю Византии
или, по крайней мере, доведенную до латинского завоевания.
Наиболее важными вопросами в первом томе, охватывающем, как было
отмечено выше, события до начала иконоборческого .периода в VIII
веке, нужно признать: 1) вопрос о славянской иммиграции на
Балканский полуостров и о ее последствиях для византийской
жизни; 2) о землевладении в Византии и 3) о фемном, т. е.
областном, строе империи. Если данные вопросы и не находят
настоящего решения на страницах книги Успенского, то, во всяком
случае, предложенное автором толкование их возбуждает желание и
потребность подвергнуть эти сложные проблемы дальнейшему
изучению.
Задуман труд был автором более четверти века тому назад, и
писался, очевидно, долго и с перерывами, поэтому ценность его в
различных частях далеко не одинакова. Наряду с главами в высшей
степени живыми, свежими и интересными, мы имеем главы,
основанные на устаревшем материале и не стоящие на уровне
современного положения того или другого вопроса в науке.
Особенно это чувствуется в главах об арабах и мусульманстве. К
достоинствам книги безусловно принадлежит то, что автор много
уделяет места явлениям внутренней жизни империи.
Первый том труда Успенского дает теперь возможность ознакомиться
с начальным периодом византийской истории, написанной ясным
языком и вышедшей из-под пера специалиста, посвятившего сорок
лет своей научной работы почти исключительно изучению Византии.
В 1948 г. был опубликован третий том его "Истории Византийской
империи", охватывающий период 1081- 1453 гг. Вторая половина
второго тома не публиковалась.
С. П. Шестаков. В 1913 году в Казани вышли "на правах рукопией"
"Лекции по истории Византии" профессора Казанского университета
С. П. Шестакова; в 1915 году эти же лекции напечатаны были 2-м
изданием, исправленным и дополненным (том 1), причем на
заглавном листе гриф "на правах рукописи" уже не стоял.
Лекции Шестакова излагают события, начиная с поступательного
движения варварского мира в пределах западной и восточной
половин Римской империи в III-V вв. и кончая коронованием Карла
Великого в 800 году. Книга дает немало сведений, иногда
неточных, о внешних делах, внутренней жизни, историографии и
Литературе предмета. [*15]
Вопрос о постановке византиноведения в России
Давно и часто говорили, что русским в деле изучения Византии
должно принадлежать первое место, так как Россия получила
наибольшую часть византийского культурного наследия, так как она
ближе и вернее других государств и народов может понять и
оценить явления византийской жизни. Эта необходимость
сознавалась многими наиболее выдающимися умами русской науки;
но, к сожалению, вопрос этот далее теоретических рассуждений и
платонических пожеланий не шел.
Обоснованным пессимизмом звучат слова Ф. И. Успенского, когда он
пишет о современном состоянии вопроса об изучении Византии в
России. "Была пора, - и это не так давно, - когда на русских
возлагались надежды, что они возьмут на себя всестороннюю
разработку темы о византинизме и о культурном его значении и
дадут разрешение занимавшей многих загадки. Но в настоящее
время, когда изучением византийской истории и литературы усердно
занимаются немцы, французы, англичане, итальянцы и другие
народы, когда за границей появились специальные научные органы,
посвященные византиноведению, нами утрачено и, вероятно
бесповоротно, бывшее за нами право сказать новое слово в этой
области". В другом месте Успенский замечает: "У нас нет научной
византийской школы и, по-видимому, глохнут и византийские
традиции".
Действительно, Западная Европа, для которой византийские
интересы должны были бы казаться более далекими и чуждыми, чем
нам, раньше нас поняла важность изучения Византии. Почин
принадлежал Германии, где в 1892 году в Мюнхене была учреждена
баварским правительством при университете кафедра византийской
филологии, порученная Карлу Крумбахеру. В 1907 году при
Парижском университете была также учреждена кафедра византийской
истории, во главе которой встал французский византинист Шарль
Диль (Charles Diehl). Конечно, благодаря созданию двух таких
очагов византиноведения дело изучения Византии пошло в этих
странах быстро вперед, и в семинариях обоих этих ученых,
прекрасно оборудованных (особенно в Мюнхене) вспомогательными
средствами в виде прекрасно подобранных специальных библиотек,
собрания диапозитивов с памятников искусства и фотографических
снимков с рукописей, работали не только немцы и французы, но и
целый ряд приезжающих иностранцев, в том числе славян вообще и
русских в частности. В 1906 году кафедра византийской филологии
была основана при Римском университете, а в 1907 году профессура
по новогреческой филологии была учреждена в Лейдене (Голландия).
В России дело византиноведения обстояло очень плохо. В
университетах до последнего времени история Византии,
приуроченная к кафедре всеобщей истории, не имела специальных
центров. Поэтому очень немногие лица, посвящавшие лишь часть
своего времени изучению Византии и обязанные главные общие курсы
читать по западноевропейской истории, не могли, конечно,
отдаться вполне излюбленному делу и создать то, что Россия
нравственно давно должна была иметь, и что Западная Европа, как
мы видели, уже имеет, т. е. специальную отрасль византиноведения
в обширном смысле этого слова. Нужен был исключительный талант
В. Г. Васильевского, который, работая при столь неблагоприятных
условиях, смог оставить после себя нескольких византинистов, но
работа последних, в смысле близких им византийских интересов,
где они могли бы принести посильную пользу, протекала в очень
тяжелых условиях.
Правда, в 1900 году в Одессе была учреждена экстраординатура по
византийской филологии; но подобная, вызванная случайными
обстоятельствами профессура, представитель которой, если только
он не перейдет на другую кафедру, никогда не может сделаться
ординарным профессором, конечно, задачи не решала. Поэтому то
немногое, что выходило в России по византиноведению, было
довольно случайным, хотя в научном отношении часто и
представляло большую ценность. Немало пользы принесли
византийским занятиям, особенно в области изучения церковных
вопросов, работы Духовных Академий. Основанный в 1894 году
Русский археологический институт в Константинополе, имеющий
ближайшей своей задачей изучение византийской археологии и
истории, также дал ного ценного материала для византиноведения в
своих "Известиях" (вышло 16 томов).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166