Причину последних надо искать также в условиях жизни
византийских восточных и южных провинций, прежде всего
перешедших в руки арабов, а именно: Сирии, Палестины и Египта.
Выше уже неоднократно отмечалось все усиливавшееся недовольство
этих провинций из-за религиозных мотивов. Будучи большей частью
монофизитскими и встречая, особенно после смерти Юстиниана
Великого, ярко выраженную неуступчивость центрального
правительства в отношении их монофизитских убеждений, эти
провинции готовы были отделиться от Византии и предпочитали
очутиться под владычеством арабов, которые отличались
религиозной терпимостью и для которых важно лишь было, чтобы
новые подданные платили определенные налоги; религиозные же их
верования мало интересовали арабов.
С другой стороны, православная часть населения восточных
провинций была также недовольна политикой центральной власти
из-за некоторых уступок монофизитам, особенно в VII веке. В
связи с монофелитской тенденцией Ираклия Евтихий, арабский
христианский историк Х века, говорил, что граждане Эмессы
(Химса) называли императора "Маронитом (монофелитом) и врагом
нашей веры", [+40] а Белазури, арабский историк IX века,
говорил, что затем они обратились к арабам, говоря: "Ваша власть
и правосудие приятнее нам, чем та тирания и те оскорбления,
которым мы подвергались". [+41] Это, конечно, арабское
свидетельство, однако оно точно отражает образ мысли
православного населения. Кроме того, большая часть населения
византийских областей Сирии и Палестины в своей большей части
принадлежало к семитской расе и, главным образом, к арабской
народности. Поэтому арабы-завоеватели в покоренной стране
встретили единоплеменное население, говорившее на их же языке.
По словам одного ученого (de Goeje), "дело, таким образом, не
шло о покорении иностранного владения, дань с которого была бы
единственной прямой выгодой, но о возвращении части отечества,
изнемогавшей под чужеземным игом". [+42] Помимо благоприятного
для арабов настроения среди монофизитского населения
вышеназванных провинций и племенного с ним родства, не надо
спускать из виду, что Византия и ее войска после
продолжительных, хотя в конце концов и удачных войн с персами,
были ослаблены и не могли оказать свежим арабским силам
надлежащего сопротивления.
В Египте были особые причины для слабого сопротивления арабам.
Главную причину следует искать в общем состоянии византийской
армии. В количественном отношении воинские соединения были,
скорее всего, достаточными, однако общая организация войска была
слабой. Войско делилось на много подразделений, каждым из
которых командовали пять различных дуксов, облеченных
одинаковыми полномочиями. Их безразличие к общим проблемам
провинции, их личное соперничество, отсутствие сотрудничества и
координации в достижении общей цели, их военная бездарность -
все это вместе парализовало сопротивление. Солдаты были не лучше
командиров. При всей своей многочисленности, египетская армия
была под плохим руководством и имела плохую подготовку. Все это
создавало сильную тенденцию к дезертирству и пораженчеству. "Нет
сомнения, что многочисленны те причины, которые объясняют
потрясающий успех арабов, - говорил Масперо, - однако основная
причина византийского поражения в долине Нила заключалась в
удручающем состоянии армии, которой была доверена, против
всякого ожидания, задача защиты Египта". [+43] На базе изучения
папирусов Гельцер пришел к выводу, что образовавшееся там, в
период, предшествующий арабскому завоеванию, сословие крупных
землевладельцев, фактически не только обособившихся от
центрального правительства, но и не создавших настоящей местной
власти, также явилось одной из важных причин падения
византийского владычества в Египте. [+44] Амелино, также на
основе изучения папирусов, предположил, что другим важным
фактором, обеспечившим арабское завоевание, стала слабость
гражданской администрации Египта. [+45] Английский папиролог X.
И. Белл назвал завоевание Египта арабами "не чудом, не примером
божественной мести за отклонение от истинного христианства, а
только лишь коллапсом системы, сгнившей на корню". [+46]
Следовательно, список основных причин успеха арабов включает
религиозную ситуацию в Сирии, Палестине и Египте, этническое
родство населения первых двух стран с жителями Аравии, слабость
вооруженных сил, недостаточность военного руководства и слабость
гражданской администрации, а также классовые отношения в Египте.
Что касается количества войск с обеих сторон, то надо иметь в
виду, что как византийская, так и арабская историческая традиция
в источниках чрезмерно преувеличивает их число. На самом деле
войска обеих воюющих сторон были вовсе не так велики. Некоторые
ученые для общего числа арабского войска, сделавшего сирийскую и
палестинскую кампанию, дают цифру, и то опасаясь преувеличения,
в 27 000 человек. [+47] Византийское войско было, по всей
вероятности, еще малочисленнее. Не надо также забывать, что
военные действия вели не только аравийские арабы, но и арабы
Сирийской пустыни, примыкающей к границам Византии и Персии.
При более внимательном изучении эпохи первоначального ислама его
религиозная сторона в ходе событий того времени отступает на
задний план. "Ислам, - по словам одного исследователя, -
изменился в силу политическую, потому что он только как таковая
мог восторжествовать над своими врагами; если бы ислам всегда
оставался простым моральным и религиозным учением, он быстро
перестал бы жить в скептической и материалистической Аравии, и
особенно в столь враждебной обстановке Мекки". [+48] По словам
другого ученого, "бойцы ислама имели дело не столько с
обращением, сколько с подчинением неверных. [+49] [*10]
Завоевания арабов до начала VIII века. Константин IV и осада
арабами Константинополя
После смерти Мухаммеда (632) в качестве главы мусульман был
избран его родственник Абу-Бекр, с титулом халифа, т. е.
"наместника". Следующие три халифа. Омар, Осман и Али, также
были избираемы, но династии не основали. Эти первые четыре
преемника Мухаммеда известны под названием "правоверных
халифов". Наиболее важные завоевания, совершенные арабами в
византийских пределах, падают на время халифа Омара.
Рассказы о том, будто бы Мухаммед обратился письменно к
современным ему государям, в том числе ик Ираклию, с
предложением принять ислам, и о том, будто бы последний дал ему
доброжелательный ответ, должны быть признаны позднейшим
измышлением, не имеющим никакой исторической ценности, [+50] тем
не менее и в настоящее время есть ученые, которые признают эту
переписку фактом историческим. [+51]
При жизни Мухаммеда лишь отдельные отряды бедуинов переходили
византийскую границу. Но при втором халифе Омаре события
развернулись с большой быстротой. Хронология военных событий
тридцатых и сороковых годов VII столетия очень темна и запутана.
По всей вероятности, события шли в таком порядке: в 634 году в
руки арабов перешла византийская крепость в Заиорданье Босра; в
635 году пал сирийский город Дамаск; в 636 году сражение при
реке Ярмуке отдало в руки арабов всю Сирию, и в 637 или 638
году, после двухлетней осады, арабам сдался Иерусалим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166