До Феодосия II известны два сборника указов.
Codex Gregorianus и Codex Hermogenianus, названные так,
вероятно, по именам своих неизвестных нам составителей, Григория
и Гермогена. Первый сборник относился к эпохе Диоклетиана и
содержал указы, вероятно, со времени Адриана до Диоклетиана.
Второй сборник был составлен при его преемниках в IV веке и
содержал указы от конца III до шестидесятых годов IV века. Оба
эти сборника до нас не дошли и известны лишь по незначительным
сохранившимся отрывкам.
Феодосии II также решил издать, по образцу двух предшествовавших
сборников, сборник указов христианских императоров, начиная с
Константина Великого до его времени. Созванная императором
комиссия после восьмилетней работы издала так называемый Codex
Theodosianus. Язык его был латинский. В 438 году Codex
Theodosianus был опубликован на Востоке; но вскоре же он был
введен и в западной половине империи. Кодекс Феодосия
распадается на 16 книг, которые подразделяются на известное
число глав (tituli). Каждая книга охватывает какую-либо сторону
государственной жизни, например: вопрос о должностях, о военном
деле, о религиозной жизни и т. д. В главах указы распределены в
хронологическом порядке. Появившиеся после издания кодекса указы
стали называть новеллами (leges novellae). [+132]
Кодекс Феодосия имеет в истории крупное значение. Прежде всего
он является драгоценнейшим источником вообще для внутренней
истории IV и V веков. Кроме того, охватывая эпоху, когда
христианство сделалось государственной религией, законодательный
сборник Феодосия как бы подводит итоги тому, что новая религия
сделала в области права, какие изменения она внесла в
юридические отношения. Далее, кодекс Феодосия, вместе с
предыдущими сборниками, послужил солидным основанием для
последующего законодательного дела Юстиниана. Наконец, будучи
введен и на западе в период передвижения германских племен, он
вместе с двумя более ранними кодексами, позднейшими новеллами и
некоторыми другими юридическими памятниками императорского Рима,
например институциями Гая, оказал большое влияние, прямое и
косвенное, на варварское законодательство. Известный "Римский
закон вестготов" (Lex Romana Visigothorum), предназначавшийся
для римских подданных Вестготского королевства, представляет
собой не что иное, как сокращение Феодосиева кодекса и других
вышеотмеченных источников; поэтому этот закон называется
"Бревиарием Алариха" (Breviarium Alaricianum), т. е.
"Сокращением", изданным при вестготском короле Аларихе II в
начале VI века. Это пример прямого влияния Феодосиева кодекса на
варварское законодательство. Но еще более частым является его
косвенное влияние через упомянутый вестготский сборник. Когда в
период раннего средневековья на западе ссылались на римский
закон, то имели в виду почти всегда "Римский закон вестготов", а
не настоящий Феодосиев кодекс. Последний, таким образом, влиял
на законодательство Западной Европы в раннее средневековье,
включая и каролингскую эпоху, через посредство "Бревиария
Алариха", сделавшегося главным источником римского права на
западе. Отсюда видно, что римское право в то время оказывало
влияние на Западную Европу не через посредство кодекса
Юстиниана, который распространился на западе лишь с XII века. Об
этом иногда забывают, и даже такой выдающийся историк, как
француз Фюстель де Куланж, утверждал, будто бы "наукой доказано,
что Юстиниановы законодательные сборники сохраняли силу в Галлии
до глубины Средних веков ". [+133]
Влияние Codex Theodosianus шло еще дальше, ибо "Бревиарий
Алариха", очевидно, сыграл определенную роль в истории Болгарии.
Во всяком случае, таково мнение знаменитого хорватского ученого
Богишича, аргументы которого были позднее развиты и подтверждены
болгарским исследователем Бобчевым. [+134] Согласно их точке
зрения, "Бревиарий Алариха" был послан папой Николаем I
болгарскому царю Борису I после того, как он обратился в 866
году к папе с просьбой послать ему "светские законы" (leges
mundane). В ответ на эту просьбу папа в своем "Ответе на запрос
болгар" (Responsa рарае Nicolai ad consulta Bulgarorum) объявил,
что посылает им внушающие уважение римские законы (venerandae
Romanorum leges). Это, как считают Богишич и Бобчев, и был
"Бревиарий Алариха". Даже если это и так, значение этого Кодекса
для жизни древних болгар не следует преувеличивать, ибо всего
через несколько лет Борис порвал с римской курией и стал искать
сближения с Константинополем. Однако простой факт того, что папа
послал "Бревиарий", мог означать его немалое значение в
европейской жизни IX века. Все эти обстоятельства ясно
показывают, как велико и широко распространено было влияние и
значение "Кодекса Феодосия". [+135]
Стены Константинополя
К числу очень важных событий из времени Феодосия II надо,
безусловно, отнести сооружение константинопольских стен. Уже
Константин Великий окружил новую столицу стеной как с суши, так
и с моря. Ко времени Феодосия II город разросся далеко за
пределы Константиновой сухопутной стены. Необходимо было принять
новые меры к защите города от нападения врагов. Пример Рима,
взятого в 410 году Аларихом, являлся серьезным предостережением
для Константинополя, которому в первой половине V века угрожали
дикие гунны.
Для выполнения столь трудной задачи нашлись около Феодосия
талантливые и энергичные люди. Стены строились при нем в два
приема. Еще в малолетство Феодосия префект Анфимий, бывший
регентом, соорудил в 413 году сухопутную стену с многочисленными
башнями, от Мраморного моря до Золотого Рога, в некотором
расстоянии на запад от стены Константина. Стена Анфимия, спасшая
столицу от нападения Аттилы, существует и по настоящее время, на
расстоянии от Мраморного моря на север до развалин византийского
дворца, известного под названием Текфур Серая. После сильного
землетрясения, повредившего стены, префекты Кир и Константин,
которых в науке нередко отождествляют, уже в конце царствования
Феодосия не только исправили стену Анфимия, но и соорудили
впереди последней еще стену, также со многими башнями, перед
которой вырыли глубокий и широкий, наполненный водой ров. Таким
образом, с суши получился тройной ряд укреплений, уцелевших до
нашего времени: две стены и перед ними ров. При Кире были также
построены стены вдоль берега моря. Сохранившиеся от того времени
до наших дней на стенах две надписи, одна греческая, другая
латинская, говорят о строительной деятельности Феодосия. С
именем же Кира связывается введение ночного уличного освещения в
столице. [+136]
В 450 году Феодосий II умер. Несмотря на отсутствие в нем
талантов государственного человека, его долговременное
правление, благодаря удачному подбору окружавших его лиц, имеет
очень важное значение для последующей истории, особенно с точки
зрения культуры: высшая школа в Константинополе и Феодосиев
кодекс остаются прекрасными памятниками культурного движения
первой половины V века. Возведенные же Феодосием городские стены
сделали Константинополь на много веков неприступным для врагов
Византии. Н. X. Бейнз заметил: "В известном отношении стены
Константинополя представляли для Востока пушки и порох, из-за
отсутствия которых погибла империя на Западе".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
Codex Gregorianus и Codex Hermogenianus, названные так,
вероятно, по именам своих неизвестных нам составителей, Григория
и Гермогена. Первый сборник относился к эпохе Диоклетиана и
содержал указы, вероятно, со времени Адриана до Диоклетиана.
Второй сборник был составлен при его преемниках в IV веке и
содержал указы от конца III до шестидесятых годов IV века. Оба
эти сборника до нас не дошли и известны лишь по незначительным
сохранившимся отрывкам.
Феодосии II также решил издать, по образцу двух предшествовавших
сборников, сборник указов христианских императоров, начиная с
Константина Великого до его времени. Созванная императором
комиссия после восьмилетней работы издала так называемый Codex
Theodosianus. Язык его был латинский. В 438 году Codex
Theodosianus был опубликован на Востоке; но вскоре же он был
введен и в западной половине империи. Кодекс Феодосия
распадается на 16 книг, которые подразделяются на известное
число глав (tituli). Каждая книга охватывает какую-либо сторону
государственной жизни, например: вопрос о должностях, о военном
деле, о религиозной жизни и т. д. В главах указы распределены в
хронологическом порядке. Появившиеся после издания кодекса указы
стали называть новеллами (leges novellae). [+132]
Кодекс Феодосия имеет в истории крупное значение. Прежде всего
он является драгоценнейшим источником вообще для внутренней
истории IV и V веков. Кроме того, охватывая эпоху, когда
христианство сделалось государственной религией, законодательный
сборник Феодосия как бы подводит итоги тому, что новая религия
сделала в области права, какие изменения она внесла в
юридические отношения. Далее, кодекс Феодосия, вместе с
предыдущими сборниками, послужил солидным основанием для
последующего законодательного дела Юстиниана. Наконец, будучи
введен и на западе в период передвижения германских племен, он
вместе с двумя более ранними кодексами, позднейшими новеллами и
некоторыми другими юридическими памятниками императорского Рима,
например институциями Гая, оказал большое влияние, прямое и
косвенное, на варварское законодательство. Известный "Римский
закон вестготов" (Lex Romana Visigothorum), предназначавшийся
для римских подданных Вестготского королевства, представляет
собой не что иное, как сокращение Феодосиева кодекса и других
вышеотмеченных источников; поэтому этот закон называется
"Бревиарием Алариха" (Breviarium Alaricianum), т. е.
"Сокращением", изданным при вестготском короле Аларихе II в
начале VI века. Это пример прямого влияния Феодосиева кодекса на
варварское законодательство. Но еще более частым является его
косвенное влияние через упомянутый вестготский сборник. Когда в
период раннего средневековья на западе ссылались на римский
закон, то имели в виду почти всегда "Римский закон вестготов", а
не настоящий Феодосиев кодекс. Последний, таким образом, влиял
на законодательство Западной Европы в раннее средневековье,
включая и каролингскую эпоху, через посредство "Бревиария
Алариха", сделавшегося главным источником римского права на
западе. Отсюда видно, что римское право в то время оказывало
влияние на Западную Европу не через посредство кодекса
Юстиниана, который распространился на западе лишь с XII века. Об
этом иногда забывают, и даже такой выдающийся историк, как
француз Фюстель де Куланж, утверждал, будто бы "наукой доказано,
что Юстиниановы законодательные сборники сохраняли силу в Галлии
до глубины Средних веков ". [+133]
Влияние Codex Theodosianus шло еще дальше, ибо "Бревиарий
Алариха", очевидно, сыграл определенную роль в истории Болгарии.
Во всяком случае, таково мнение знаменитого хорватского ученого
Богишича, аргументы которого были позднее развиты и подтверждены
болгарским исследователем Бобчевым. [+134] Согласно их точке
зрения, "Бревиарий Алариха" был послан папой Николаем I
болгарскому царю Борису I после того, как он обратился в 866
году к папе с просьбой послать ему "светские законы" (leges
mundane). В ответ на эту просьбу папа в своем "Ответе на запрос
болгар" (Responsa рарае Nicolai ad consulta Bulgarorum) объявил,
что посылает им внушающие уважение римские законы (venerandae
Romanorum leges). Это, как считают Богишич и Бобчев, и был
"Бревиарий Алариха". Даже если это и так, значение этого Кодекса
для жизни древних болгар не следует преувеличивать, ибо всего
через несколько лет Борис порвал с римской курией и стал искать
сближения с Константинополем. Однако простой факт того, что папа
послал "Бревиарий", мог означать его немалое значение в
европейской жизни IX века. Все эти обстоятельства ясно
показывают, как велико и широко распространено было влияние и
значение "Кодекса Феодосия". [+135]
Стены Константинополя
К числу очень важных событий из времени Феодосия II надо,
безусловно, отнести сооружение константинопольских стен. Уже
Константин Великий окружил новую столицу стеной как с суши, так
и с моря. Ко времени Феодосия II город разросся далеко за
пределы Константиновой сухопутной стены. Необходимо было принять
новые меры к защите города от нападения врагов. Пример Рима,
взятого в 410 году Аларихом, являлся серьезным предостережением
для Константинополя, которому в первой половине V века угрожали
дикие гунны.
Для выполнения столь трудной задачи нашлись около Феодосия
талантливые и энергичные люди. Стены строились при нем в два
приема. Еще в малолетство Феодосия префект Анфимий, бывший
регентом, соорудил в 413 году сухопутную стену с многочисленными
башнями, от Мраморного моря до Золотого Рога, в некотором
расстоянии на запад от стены Константина. Стена Анфимия, спасшая
столицу от нападения Аттилы, существует и по настоящее время, на
расстоянии от Мраморного моря на север до развалин византийского
дворца, известного под названием Текфур Серая. После сильного
землетрясения, повредившего стены, префекты Кир и Константин,
которых в науке нередко отождествляют, уже в конце царствования
Феодосия не только исправили стену Анфимия, но и соорудили
впереди последней еще стену, также со многими башнями, перед
которой вырыли глубокий и широкий, наполненный водой ров. Таким
образом, с суши получился тройной ряд укреплений, уцелевших до
нашего времени: две стены и перед ними ров. При Кире были также
построены стены вдоль берега моря. Сохранившиеся от того времени
до наших дней на стенах две надписи, одна греческая, другая
латинская, говорят о строительной деятельности Феодосия. С
именем же Кира связывается введение ночного уличного освещения в
столице. [+136]
В 450 году Феодосий II умер. Несмотря на отсутствие в нем
талантов государственного человека, его долговременное
правление, благодаря удачному подбору окружавших его лиц, имеет
очень важное значение для последующей истории, особенно с точки
зрения культуры: высшая школа в Константинополе и Феодосиев
кодекс остаются прекрасными памятниками культурного движения
первой половины V века. Возведенные же Феодосием городские стены
сделали Константинополь на много веков неприступным для врагов
Византии. Н. X. Бейнз заметил: "В известном отношении стены
Константинополя представляли для Востока пушки и порох, из-за
отсутствия которых погибла империя на Западе".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166