В это время в Никомедии преподавал лучший ритор той эпохи
Либаний, настоящий представитель эллинизма, не знавший и не
желавший знать латинского языка, к которому относился с
пренебрежением, презиравший христианство и видевший смысл всего
лишь в эллинстве. Привязанность Либания к язычеству не знала
пределов. Лекции его пользовались громадным успехом в Никомедии.
Отправляя Юлиана туда и предчувствуя, может быть, какое
неизгладимое впечатление должны будут произвести воодушевленные
лекции Либания на молодого слушателя, Констанций запретил Юлиану
заниматься у знаменитого ритора. Юлиан формально не нарушил
императорского запрета; но он изучил сочинения Либания,
знакомился с его лекциями через слушателей и настолько усвоил
себе стиль Либания и его манеру писать, что позднее его считали
учеником последнего. Там же Юлиан с увлечением знакомился с
тайным (оккультным) учением неоплатоников, вылившимся в то время
в формы проникновения в будущее, вызывания при помощи известных
заклинательных формул не только умерших обыкновенных людей, но
даже богов (теургия). Ученый философ Максим Эфесский в этом
отношении оказал на Юлиана большое влияние.
Пережив опасное время смерти своего брата Галла, убитого по
приказанию Констанция, Юлиан был для оправданий вызван ко двору
в Милан и после этого отправлен в ссылку в Грецию, в Афины.
Афины, славные своим великим прошлым, во время Констанция
представляли собой довольно захолустный, провинциальный город,
где, впрочем, о минувших веках напоминала известная языческая
школа. Для Юлиана пребывание в Афинах было полно глубокого
интереса. Позднее, в одном из своих писем, он "с удовольствием
вспоминал об аттических беседах... о садах, об афинском
предместье, о миртовых аллеях и о домике Сократа". [+70] Во
время афинского пребывания, как думает большинство историков,
Юлиан был посвящен элевсинским иерофантом (жрецом) в элевсинские
мистерии. Это было, по словам Буасье, как бы крещением
новообращенного. [+71] Надо заметить, что в последнее время
некоторые ученые сомневаются в элевсинском обращении Юлиана.
[+72]
В 355 году Констанций провозгласил Юлиана цезарем, женил на
своей сестре Елене и отправил начальником войск в Галлию, ..где
шла упорная и тяжелая борьба с наступавшими германцами, которые
разоряли страну, разрушали города и истребляли население. Юлиан
удачно справился с трудной задачей спасти Галлию и под
Аргенторатом (ныне Страсбургом) нанес германцам сильное
поражение. Главной резиденцией Юлиана в Галлии сделалась Лютеция
(Lutetia Parisiorum; позднее Париж). Это был в то время и
небольшой город на острове Сены, сохранившем до сих пор название
la cite (лат. civitas), т. е. город, который был соединен
деревянными мостами с обоими берегами реки. На левом берегу
Сены, где уже было немало домов и садов, находился построенный,
вероятно, Констанцием Хлором дворец, остатки которого, около
музея Клюни, видны и теперь. Юлиан избрал дворец своим
местопребыванием. Он любил Лютецию и в одном из своих позднейших
сочинений вспоминает о зимовке в "дорогой Лютеции". [+73]
Дела Юлиана шли удачно, и германцы были отброшены за Рейн. "Я,
будучи еще цезарем, - писал Юлиан, - в третий раз перешел Рейн;
я потребовал от зарейнских варваров 20.000 пленных... я, по воле
богов, взял все города, немногим меньше сорока". [+74] Среди
войска Юлиан пользовался большой любовью.
Констанций с подозрением и завистью относился к успехам Юлиана.
Предпринимая персидский поход, он потребовал от него присылки из
Галлии вспомогательных отрядов. Галльские легионы возмутились и,
подняв Юлиана на щит, провозгласили августом. Новый август
потребовал от Констанция признания совершившегося факта.
Последний не соглашался. Грозила вспыхнуть междоусобная война.
Но в это время Констанций умер. В 361 году Юлиан был признан
императором на всем пространстве империи. Сторонники Констанция
и люди, близко к нему стоявшие, подверглись жестоким
преследованиям и карам со стороны нового императора.
Будучи в это время уже убежденным сторонником язычества и будучи
вынужден до смерти Констанция скрывать свои религиозные взгляды,
Юлиан, став полновластным государем, прежде всего решил
приступить к выполнению своей заветной мечты, а именно к
восстановлению язычества. В первые же недели после своего
восшествия на престол Юлиан по поводу этого издал эдикт. Историк
Аммиан Марцеллин в таких словах говорит об этом важном моменте:
"Хотя Юлиан со времени раннего детства уже чувствовал склонность
к почитанию богов и по мере того, как рос, пылал желанием
восстановить его, однако из-за сильной боязни он совершал
языческие обряды в возможно глубокой тайне. Как только же Юлиан
увидел, что за исчезновением того, чего он боялся, у него
оказалась полная возможность делать то, что он хотел, он открыл
свои тайные мысли и ясным, формальным эдиктом приказал открыть
храмы и для почитания богов приносить на алтарях жертвы ". [+75]
Эдикт этот не был неожиданностью, так как всем была известна
склонность Юлиана к язычеству. Радость язычников была безмерная;
для них восстановление их религии знаменовало собой не только
свободу, но и победу. Не во всех частях империи эдикт Юлиана мог
найти одинаковое применение: в западной части государства было
больше язычников, чем в восточной.
Ко времени Юлиана в самом Константинополе не было уже ни одного
языческого храма. Новых храмов в короткий срок воздвигнуть было
нельзя. Тогда Юлиан совершил торжественное жертвоприношение, по
всей вероятности, в главной базилике, предназначавшейся для
прогулок и деловых бесед и украшенной Константином статуей
Фортуны. По свидетельству церковного историка Созомена, здесь
произошла такая сцена: слепой старец, которого вел ребенок,
приблизившись к императору, назвал его безбожником, отступником,
человеком без веры. На это Юлиан ему отвечал: "Ты слеп, и не
твой галилейский Бог возвратит тебе зрение". "Я благодарю Бога,
- сказал старик, - за то, что он меня его лишил, чтобы я не мог
видеть твоего безбожия". Юлиан промолчал на эту дерзость и
продолжал жертвоприношение. [+76]
Задумав восстановить язычество, Юлиан понимал, что
восстановление его в прошлых, чисто материальных формах
невозможно; необходимо было его несколько преобразовать,
улучшить, чтобы создать силу, которая могла бы вступить в борьбу
с христианской церковью. Для этого император решил заимствовать
многие стороны христианской организации, с которой он был хорошо
знаком. Языческое духовенство он организовал по образцу иерархии
христианской церкви; внутренность языческих храмов была устроена
по образцу храмов христианских; было предписано вести в храмах
беседы и читать о тайнах эллинской мудрости (ср. христианские
проповеди); во время языческой службы было введено пение; от
жрецов требовалась безупречная жизнь, поощрялась
благотворительность; за несоблюдение религиозных требований
грозили отлучением и покаянием и т. д. Одним словом, чтобы
несколько оживить и приспособить к жизни восстановленное
язычество, Юлиан обратился к тому источнику, который он всеми
силами своей души презирал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166