Поэтому когда готы провозгласили Теодориха в
Италии королем, "не подождав, - как говорит современный хронист,
- распоряжения нового принцепса", т. е. Анастасия, [+148]
Теодорих просил последнего прислать ему знаки императорской
власти, отправленные раньше Одоакром Зенону. Просьбу остготского
короля Анастасий исполнил, после чего первый в глазах
итальянского туземного населения сделался законным правителем.
[+149] Дальнейшему сближению остготов с Италией мешало, как
известно, их арианство.
Хлодвигу франкскому Анастасий послал диплом на консульское
достоинство, которое с великой радостью было им принято. [+150]
Конечно, здесь речь шла лишь о почетном звании консула, которое
не влекло за собой отправления соответствующих обязанностей. Тем
не менее для Хлодвига это имело большое значение. Римское
население Галлии смотрело на восточного императора как на
носителя верховной власти, от которой другая власть должна была
получать свою компетенцию. Диплом Анастасия на консульское
звание доказывал галльскому населению законность власти Хлодвига
над ними. Он делался этим как бы наместником провинции, которая
теоретически оставалась частью единой Римской империи. Подобные
отношения византийского государя к западным германским
государствам указывают на то, как в конце V и начале VI века еще
сильно жила на Западе идея единой империи.
Религиозная политика Анастасия. Восстание Виталиана. Внутренняя
деятельность. В своей религиозной политике, несмотря на
вышеупомянутое обещание патриарху не вводить в церковь никаких
новшеств, Анастасий был склонен к монофизитству; через некоторое
же время он открыто перешел на сторону монофизитов. Последнее
обстоятельство было приветствовано в Египте и Сирии, областях
по-преимуществу монофизитских. Но зато в самой столице
монофизитские симпатии императора вызвали большое смущение.
Когда же Анастасий, по образцу Антиохии, велел Трисвятое петь с
прибавлением слов "Распныйся за ны", т. е.: "Святый Боже, Святый
крепкий, Святый бессмертный, распныйся за ны, помилуй нас", то в
Константинополе поднялось сильное восстание, едва не кончившееся
низложением императора.
На фоне религиозной политики Анастасия вспыхнуло во Фракии
восстание Виталиана, выступившего с большим сухопутным войском,
в состав которого входили гунны, болгары и, может быть, славяне,
и с многочисленными судами против столицы; имея в виду свергнуть
императора с престола, т. е. цель политическую, Виталиан
объявил, что поднялся на защиту угнетенной православной церкви.
После долгой, упорной и временами неудачной для императора
борьбы с Виталианом восстание последнего было подавлено. В
истории оно имеет немалое значение: по словам Ф. И. Успенского,
Виталиан, "приводя три раза под Константинополь отряды,
собранные из племен разного происхождения, и, истребовав от
правительства огромные денежные выдачи, обнажил перед варварами
слабость империи и громадные богатства Константинополя и приучил
их к комбинированным движениям с суши и с моря". [+151]
Внутренняя деятельность Анастасия, до сих пор еще недостаточно
оцененная и исследованная в исторической литературе, отличаясь
большим оживлением, касается важных сторон экономической и
финансовой жизни страны.
На первое место должна быть поставлена его финансовая мера,
отменившая ненавистный, тяжелый налог - хрисаргир, т. е. налог,
уплачиваемый золотом и серебром (по-латыни он назывался
lustralis collatio). Это подать, введенная еще при Константине
Великом, падала на все существовавшие в империи ремесла и
промыслы, не исключая прислуги, нищих, публичных женщин и т. д.,
и даже, вероятно, на самые орудия для добывания средств к жизни,
как, например, на лошадь, мула, осла, собаку и т. д. Особенно
страдали от хрисаргира бедные классы. Хотя эта подать должна
была быть взимаема раз в пять лет, на самом деле во времени ее
взимания господствовали произвол и полная неожиданность, что
приводило в отчаяние население. [+152] Анастасий, невзирая на
крупный доход казне от этого налога, окончательно отменил его,
уничтожив все связанные с ним документы. Население восторженно
встретило отмену ненавистного налога, о которой, по словам
одного историка VI века, "нужно было бы говорить языком
Фукидида, или даже еще более важным и красивым". [+153]
Сирийский источник VI века так описывал радость, с которой
декрет об отмене был встречен в Эдессе: "Весь город радовался, и
они [жители] все надели белые одежды; все, большие и маленькие,
несли зажженные свечи и курильницы, полные горящего ладана, и
шли вперед с псалмами и гимнами, благодаря Господа и хваля
императора, к церкви св. Сергия и св. Симеона, где они славили
благую весть (the eucharist). Затем они вернулись в город и
организовали радостный и веселый праздник, продолжавшийся всю
неделю, и они приняли закон, что они должны отмечать этот
праздник каждый год. Все ремесленники радовались, совершая
омовения и празднуя во дворе самой большой церкви и во всех
портиках (porticos) города".
Объем собираемого в Эдессе хрисаргира составлял 140 фунтов
золота каждый год. [+154] Отмена этого налога давала особое
удовлетворение церкви, ибо, из-за того, что брался он и с
доходов проституток, налог соответственно легализировал порок.
[+155]
Конечно, отмена хрисаргира лишала казну значительного дохода,
однако эта потеря была скоро компенсирована введением нового
налога - "хрисотелии" (crusoteleia), "налог золотом", или "налог
в золоте", направленный на поддержку армии. Он тоже был тяжелым
для бедных классов, так что вся финансовая реформа имела в виду
скорее более регулярное распределение налогового бремени, чем
его реальное облегчение. [+156] Возможно, наиболее важной
финансовой реформой Анастасия была отмена, по совету его верного
префекта претория, сирийца Марина, системы, при которой
городской совет (town corporations) (curiae) был ответствен за
сбор налогов в городе; Анастасий передал эту обязанность
должностным лицам, называемым виндиками (vindices), которых,
вероятно, утверждал префект претория. Хотя эта новая система
сбора налогов значительно увеличила доходы, в последующие годы
она была изменена. При Анастасии, как кажется, гораздо более
острой, чем когда-либо ранее, стала проблема заброшенной и
необрабатываемой земли (the problem of sterile land). Бремя
дополнительных налогов падало как на людей, не способных
платить, так и на неурожайную землю. Собственники плодородной
земли, таким образом, становились ответственными перед властями
за полную уплату налогов. Это дополнительное обложение,
называвшееся по-гречески "эпиболе" (epibolh) - т. е. надбавка,
придача, была очень древним институтом, восходящим к
птолемеевскому Египту. С особой суровостью его собирали во время
правления Юстиниана Великого. [+157] Анастасий издал также указ
о том, что свободный человек, проживший в одном месте тридцать
лет, становился колоном, т. е. прикреплялся к земле, не теряя
своей личной свободы и права владения имуществом.
Время Анастасия отмечено также большой денежной реформой. В 498
году был введен большой бронзовый фолл (follis) с его мелкими
номинациями. Новую монету приветствовали особенно бедные
граждане, ибо медная монета в обращении стала редкой, была
плохой по качеству и не имела указания ценности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
Италии королем, "не подождав, - как говорит современный хронист,
- распоряжения нового принцепса", т. е. Анастасия, [+148]
Теодорих просил последнего прислать ему знаки императорской
власти, отправленные раньше Одоакром Зенону. Просьбу остготского
короля Анастасий исполнил, после чего первый в глазах
итальянского туземного населения сделался законным правителем.
[+149] Дальнейшему сближению остготов с Италией мешало, как
известно, их арианство.
Хлодвигу франкскому Анастасий послал диплом на консульское
достоинство, которое с великой радостью было им принято. [+150]
Конечно, здесь речь шла лишь о почетном звании консула, которое
не влекло за собой отправления соответствующих обязанностей. Тем
не менее для Хлодвига это имело большое значение. Римское
население Галлии смотрело на восточного императора как на
носителя верховной власти, от которой другая власть должна была
получать свою компетенцию. Диплом Анастасия на консульское
звание доказывал галльскому населению законность власти Хлодвига
над ними. Он делался этим как бы наместником провинции, которая
теоретически оставалась частью единой Римской империи. Подобные
отношения византийского государя к западным германским
государствам указывают на то, как в конце V и начале VI века еще
сильно жила на Западе идея единой империи.
Религиозная политика Анастасия. Восстание Виталиана. Внутренняя
деятельность. В своей религиозной политике, несмотря на
вышеупомянутое обещание патриарху не вводить в церковь никаких
новшеств, Анастасий был склонен к монофизитству; через некоторое
же время он открыто перешел на сторону монофизитов. Последнее
обстоятельство было приветствовано в Египте и Сирии, областях
по-преимуществу монофизитских. Но зато в самой столице
монофизитские симпатии императора вызвали большое смущение.
Когда же Анастасий, по образцу Антиохии, велел Трисвятое петь с
прибавлением слов "Распныйся за ны", т. е.: "Святый Боже, Святый
крепкий, Святый бессмертный, распныйся за ны, помилуй нас", то в
Константинополе поднялось сильное восстание, едва не кончившееся
низложением императора.
На фоне религиозной политики Анастасия вспыхнуло во Фракии
восстание Виталиана, выступившего с большим сухопутным войском,
в состав которого входили гунны, болгары и, может быть, славяне,
и с многочисленными судами против столицы; имея в виду свергнуть
императора с престола, т. е. цель политическую, Виталиан
объявил, что поднялся на защиту угнетенной православной церкви.
После долгой, упорной и временами неудачной для императора
борьбы с Виталианом восстание последнего было подавлено. В
истории оно имеет немалое значение: по словам Ф. И. Успенского,
Виталиан, "приводя три раза под Константинополь отряды,
собранные из племен разного происхождения, и, истребовав от
правительства огромные денежные выдачи, обнажил перед варварами
слабость империи и громадные богатства Константинополя и приучил
их к комбинированным движениям с суши и с моря". [+151]
Внутренняя деятельность Анастасия, до сих пор еще недостаточно
оцененная и исследованная в исторической литературе, отличаясь
большим оживлением, касается важных сторон экономической и
финансовой жизни страны.
На первое место должна быть поставлена его финансовая мера,
отменившая ненавистный, тяжелый налог - хрисаргир, т. е. налог,
уплачиваемый золотом и серебром (по-латыни он назывался
lustralis collatio). Это подать, введенная еще при Константине
Великом, падала на все существовавшие в империи ремесла и
промыслы, не исключая прислуги, нищих, публичных женщин и т. д.,
и даже, вероятно, на самые орудия для добывания средств к жизни,
как, например, на лошадь, мула, осла, собаку и т. д. Особенно
страдали от хрисаргира бедные классы. Хотя эта подать должна
была быть взимаема раз в пять лет, на самом деле во времени ее
взимания господствовали произвол и полная неожиданность, что
приводило в отчаяние население. [+152] Анастасий, невзирая на
крупный доход казне от этого налога, окончательно отменил его,
уничтожив все связанные с ним документы. Население восторженно
встретило отмену ненавистного налога, о которой, по словам
одного историка VI века, "нужно было бы говорить языком
Фукидида, или даже еще более важным и красивым". [+153]
Сирийский источник VI века так описывал радость, с которой
декрет об отмене был встречен в Эдессе: "Весь город радовался, и
они [жители] все надели белые одежды; все, большие и маленькие,
несли зажженные свечи и курильницы, полные горящего ладана, и
шли вперед с псалмами и гимнами, благодаря Господа и хваля
императора, к церкви св. Сергия и св. Симеона, где они славили
благую весть (the eucharist). Затем они вернулись в город и
организовали радостный и веселый праздник, продолжавшийся всю
неделю, и они приняли закон, что они должны отмечать этот
праздник каждый год. Все ремесленники радовались, совершая
омовения и празднуя во дворе самой большой церкви и во всех
портиках (porticos) города".
Объем собираемого в Эдессе хрисаргира составлял 140 фунтов
золота каждый год. [+154] Отмена этого налога давала особое
удовлетворение церкви, ибо, из-за того, что брался он и с
доходов проституток, налог соответственно легализировал порок.
[+155]
Конечно, отмена хрисаргира лишала казну значительного дохода,
однако эта потеря была скоро компенсирована введением нового
налога - "хрисотелии" (crusoteleia), "налог золотом", или "налог
в золоте", направленный на поддержку армии. Он тоже был тяжелым
для бедных классов, так что вся финансовая реформа имела в виду
скорее более регулярное распределение налогового бремени, чем
его реальное облегчение. [+156] Возможно, наиболее важной
финансовой реформой Анастасия была отмена, по совету его верного
префекта претория, сирийца Марина, системы, при которой
городской совет (town corporations) (curiae) был ответствен за
сбор налогов в городе; Анастасий передал эту обязанность
должностным лицам, называемым виндиками (vindices), которых,
вероятно, утверждал префект претория. Хотя эта новая система
сбора налогов значительно увеличила доходы, в последующие годы
она была изменена. При Анастасии, как кажется, гораздо более
острой, чем когда-либо ранее, стала проблема заброшенной и
необрабатываемой земли (the problem of sterile land). Бремя
дополнительных налогов падало как на людей, не способных
платить, так и на неурожайную землю. Собственники плодородной
земли, таким образом, становились ответственными перед властями
за полную уплату налогов. Это дополнительное обложение,
называвшееся по-гречески "эпиболе" (epibolh) - т. е. надбавка,
придача, была очень древним институтом, восходящим к
птолемеевскому Египту. С особой суровостью его собирали во время
правления Юстиниана Великого. [+157] Анастасий издал также указ
о том, что свободный человек, проживший в одном месте тридцать
лет, становился колоном, т. е. прикреплялся к земле, не теряя
своей личной свободы и права владения имуществом.
Время Анастасия отмечено также большой денежной реформой. В 498
году был введен большой бронзовый фолл (follis) с его мелкими
номинациями. Новую монету приветствовали особенно бедные
граждане, ибо медная монета в обращении стала редкой, была
плохой по качеству и не имела указания ценности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166