[+80] Немногие,
к сожалению, строки, посвященные в письмах Мартина Херсону, дают
интересный материал для вопроса о культурном и экономическом
положении Херсона в VII веке. Вскоре по прибытии на место ссылки
папа там умер.
После некоторых переговоров с преемниками папы Мартина его
второй преемник Виталиан примирился с императором и
константинопольским патриархом. Раскол между церквами
прекратился. Подобное церковное примирение с Римом имело для
Византии и политическое значение, укрепляя в Италии влияние
византийского императора.
Знаменитый противник монофелитства, Максим Исповедник,
арестованный экзархом в Италии, был доставлен в Константинополь
и, будучи по приговору суда подвергнут тяжелому увечью,
страдальцем умер в далекой ссылке.
Шестой Вселенский собор и церковный мир
Хотя монофелитство уже потеряло, как мы знаем, государственный
интерес, однако оно, даже после запрещения типоса, продолжало
сеять смуту в умах населения. Тогда преемник Константа II,
Константин IV, желая дать государству церковный мир, созвал в
680 году шестой Вселенский собор в Константинополе, который
вынес осуждение монофелитству. Собор признал два естества Иисуса
Христа, проявившиеся в одной Его ипостаси, и "две естественные
воли и действования, согласно сочетавшиеся между собой для
спасения рода человеческого". [+81]
Мир с Римом был восстановлен. Послание от шестого собора,
отправленное папе, называло его "предстоятелем первого престола
вселенской церкви, стоящим на твердом камне веры" и объявляло,
что послание папы к императору излагало истинное исповедание.
[+82]
Таким образом, во время Константина IV византийское
правительство стояло определенно против монофизитства и
монофелитства. Александрийское, иерусалимское и антиохийское
патриаршества, оторванные от империи арабским завоеванием,
принимали тем не менее участие в шестом Вселенском соборе,
послав своих представителей. Антиохийский патриарх Макарий,
который, очевидно, жил в Константинополе и имел под своей
юрисдикцией только Киликию и Исаврию, [+83] выступал на соборе
защитником монофелитства, за что был лишен сана и отлучен от
церкви. Постановления шестого собора показали Сирии, Палестине и
Египту, что Константинополь отказался от желания найти путь к
религиозному примирению с провинциями, которые не входили более
в состав Византийской империи. Религиозный мир с Римом был
достигнут путем решительного отчуждения от монофизитского и
монофелитского населения восточных провинций. Последнее
обстоятельство способствовало дальнейшему укреплению власти
арабов в этих провинциях. Сирия, Палестина и Египет окончательно
обособились от Византийской империи.
Нельзя сказать, что соглашение, достигнутое с Римом на шестом
Вселенском соборе, длилось очень долго. Даже в царствование
Юстиниана II, преемника Константина IV, отношения между
Византией и Римом снова обострились. Желая дополнить решения
пятого и шестого Вселенских соборов, Юстиниан II созвал в 691
году в Константинополе синод, собравшийся в Купольном зале. Этот
собор называется Трулльским, по месту его проведения, [+84] или
Пятошестым (Quinisextum), ввиду того, что он дополнил решения
двух предыдущих Вселенских соборов. Этот синод сам себя
провозгласил Вселенским собором. Папа Сергий отказался
подписывать акты собора из-за некоторых параграфов, таких как
запрещение праздновать субботу и разрешение священникам
жениться. Следуя примеру Константа II, который выслал папу
Мартина в Крым, Юстиниан приказал арестовать Сергия и доставить
его в Константинополь. Однако итальянская армия защитила папу от
императорского посланника, который не поплатился жизнью только
благодаря вмешательству папы. [+85]
Во время второго царствования Юстиниана II (705-711) папа
Константин посетил по приглашению императора Константинополь.
Это был последний папа, приглашенный в столицу Византийской
империи. Юстиниан принимал его с высшим почетом, самолично, как
утверждает биограф папы, пал ниц перед папой с императорской
короной на голове и целовал его ноги. [+86] Юстиниан и папа
достигли взаимоудовлетворяющего компромисса, однако точной
информации об этом нет. [*12] Папа Константин, как утверждает
немецкий церковный историк Хефеле, последовал, без сомнения,
тому пути "золотой середины", которого придерживался
впоследствии папа Иоанн VIII (872-882), заявляя, что "он готов
принять все те каноны, которые не противоречат истинной вере,
добрым нравам и декретам Рима". [+87] Папа Константин вернулся в
Рим в безопасности и народ приветствовал его с большой радостью.
Церковный мир казался наконец установленным внутри сильно
сократившихся границ империи.
Возникновение и развитие фемного строя
В византийской истории организация фем обычно связывается со
временем ираклейской династии. Фемный строй означает вызванную
обстоятельствами времени областную организацию, отличительным
признаком которой является возрастание военной власти
провинциальных наместников, приведшее в конце концов к полному
подчинению им гражданских должностных лиц. Процесс этот не был
внезапным, но шел постепенно. Само греческое слово "фема" (то
qema) в течение долгого времени обозначало военный отряд,
поставленный в провинции; и только позднее этим словом стали
называть не только военную часть, но и провинцию, где эта часть
находилась. Таким образом, под фемами начали разуметь
административные деления империи.
Главным византийским источником для данного вопроса является
сочинение "О фемах", принадлежащее перу императора Х века
Константина Багрянородного, т. е. источник, далеко не
современный для эпохи ираклейской династии. Кроме того, в основу
этого сочинения положены использованные чисто внешним образом и
частью буквально списанные географические сочинения V и VI
веков. Поэтому для истории фемного строя в VII веке сочинение
венценосного писателя дает немного сведений, хотя и у него
начало фемной организации связывается с именем Ираклия.
Император говорит: "Со времени царствования Ираклия Ливийца
Ромейская империя уменьшилась в размере и была искалечена как с
Востока, так и с Запада". [+88] Много интересного, но местами
еще не вполне разъясненного материала по данному вопросу дают
арабские географы, Ибн-Хордазбех, в первой половине IX века, и
Кудама, в начале Х века. Но, как видно, и эти два географа не
современники для эпохи Ираклия. Для более раннего времени
приходится пользоваться случайными замечаниями хронистов и
особенно латинским посланием Юстиниана II к папе по вопросу об
утверждении шестого Вселенского собора, где дается перечень
военных округов того времени, которые еще не называются фемами,
а обозначаются латинским словом "войско" (exercitus). [+89] В
исторических источниках этого времени латинское слово exercitus
и греческое stratoV, или иногда strateuma, часто употреблялись в
смысле территории, или провинции, с военной администрацией.
Настоящим прообразом позднейшей фемной организации явились два
основанные в конце VI века экзархата, равеннский и африканский,
или карфагенский. Как известно, столь важные изменения в
управлении Италией были вызваны нападениями лангобардов, а в
Северной Африке нападениями туземных берберских племен, которых
источники иногда называют маврами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
к сожалению, строки, посвященные в письмах Мартина Херсону, дают
интересный материал для вопроса о культурном и экономическом
положении Херсона в VII веке. Вскоре по прибытии на место ссылки
папа там умер.
После некоторых переговоров с преемниками папы Мартина его
второй преемник Виталиан примирился с императором и
константинопольским патриархом. Раскол между церквами
прекратился. Подобное церковное примирение с Римом имело для
Византии и политическое значение, укрепляя в Италии влияние
византийского императора.
Знаменитый противник монофелитства, Максим Исповедник,
арестованный экзархом в Италии, был доставлен в Константинополь
и, будучи по приговору суда подвергнут тяжелому увечью,
страдальцем умер в далекой ссылке.
Шестой Вселенский собор и церковный мир
Хотя монофелитство уже потеряло, как мы знаем, государственный
интерес, однако оно, даже после запрещения типоса, продолжало
сеять смуту в умах населения. Тогда преемник Константа II,
Константин IV, желая дать государству церковный мир, созвал в
680 году шестой Вселенский собор в Константинополе, который
вынес осуждение монофелитству. Собор признал два естества Иисуса
Христа, проявившиеся в одной Его ипостаси, и "две естественные
воли и действования, согласно сочетавшиеся между собой для
спасения рода человеческого". [+81]
Мир с Римом был восстановлен. Послание от шестого собора,
отправленное папе, называло его "предстоятелем первого престола
вселенской церкви, стоящим на твердом камне веры" и объявляло,
что послание папы к императору излагало истинное исповедание.
[+82]
Таким образом, во время Константина IV византийское
правительство стояло определенно против монофизитства и
монофелитства. Александрийское, иерусалимское и антиохийское
патриаршества, оторванные от империи арабским завоеванием,
принимали тем не менее участие в шестом Вселенском соборе,
послав своих представителей. Антиохийский патриарх Макарий,
который, очевидно, жил в Константинополе и имел под своей
юрисдикцией только Киликию и Исаврию, [+83] выступал на соборе
защитником монофелитства, за что был лишен сана и отлучен от
церкви. Постановления шестого собора показали Сирии, Палестине и
Египту, что Константинополь отказался от желания найти путь к
религиозному примирению с провинциями, которые не входили более
в состав Византийской империи. Религиозный мир с Римом был
достигнут путем решительного отчуждения от монофизитского и
монофелитского населения восточных провинций. Последнее
обстоятельство способствовало дальнейшему укреплению власти
арабов в этих провинциях. Сирия, Палестина и Египет окончательно
обособились от Византийской империи.
Нельзя сказать, что соглашение, достигнутое с Римом на шестом
Вселенском соборе, длилось очень долго. Даже в царствование
Юстиниана II, преемника Константина IV, отношения между
Византией и Римом снова обострились. Желая дополнить решения
пятого и шестого Вселенских соборов, Юстиниан II созвал в 691
году в Константинополе синод, собравшийся в Купольном зале. Этот
собор называется Трулльским, по месту его проведения, [+84] или
Пятошестым (Quinisextum), ввиду того, что он дополнил решения
двух предыдущих Вселенских соборов. Этот синод сам себя
провозгласил Вселенским собором. Папа Сергий отказался
подписывать акты собора из-за некоторых параграфов, таких как
запрещение праздновать субботу и разрешение священникам
жениться. Следуя примеру Константа II, который выслал папу
Мартина в Крым, Юстиниан приказал арестовать Сергия и доставить
его в Константинополь. Однако итальянская армия защитила папу от
императорского посланника, который не поплатился жизнью только
благодаря вмешательству папы. [+85]
Во время второго царствования Юстиниана II (705-711) папа
Константин посетил по приглашению императора Константинополь.
Это был последний папа, приглашенный в столицу Византийской
империи. Юстиниан принимал его с высшим почетом, самолично, как
утверждает биограф папы, пал ниц перед папой с императорской
короной на голове и целовал его ноги. [+86] Юстиниан и папа
достигли взаимоудовлетворяющего компромисса, однако точной
информации об этом нет. [*12] Папа Константин, как утверждает
немецкий церковный историк Хефеле, последовал, без сомнения,
тому пути "золотой середины", которого придерживался
впоследствии папа Иоанн VIII (872-882), заявляя, что "он готов
принять все те каноны, которые не противоречат истинной вере,
добрым нравам и декретам Рима". [+87] Папа Константин вернулся в
Рим в безопасности и народ приветствовал его с большой радостью.
Церковный мир казался наконец установленным внутри сильно
сократившихся границ империи.
Возникновение и развитие фемного строя
В византийской истории организация фем обычно связывается со
временем ираклейской династии. Фемный строй означает вызванную
обстоятельствами времени областную организацию, отличительным
признаком которой является возрастание военной власти
провинциальных наместников, приведшее в конце концов к полному
подчинению им гражданских должностных лиц. Процесс этот не был
внезапным, но шел постепенно. Само греческое слово "фема" (то
qema) в течение долгого времени обозначало военный отряд,
поставленный в провинции; и только позднее этим словом стали
называть не только военную часть, но и провинцию, где эта часть
находилась. Таким образом, под фемами начали разуметь
административные деления империи.
Главным византийским источником для данного вопроса является
сочинение "О фемах", принадлежащее перу императора Х века
Константина Багрянородного, т. е. источник, далеко не
современный для эпохи ираклейской династии. Кроме того, в основу
этого сочинения положены использованные чисто внешним образом и
частью буквально списанные географические сочинения V и VI
веков. Поэтому для истории фемного строя в VII веке сочинение
венценосного писателя дает немного сведений, хотя и у него
начало фемной организации связывается с именем Ираклия.
Император говорит: "Со времени царствования Ираклия Ливийца
Ромейская империя уменьшилась в размере и была искалечена как с
Востока, так и с Запада". [+88] Много интересного, но местами
еще не вполне разъясненного материала по данному вопросу дают
арабские географы, Ибн-Хордазбех, в первой половине IX века, и
Кудама, в начале Х века. Но, как видно, и эти два географа не
современники для эпохи Ираклия. Для более раннего времени
приходится пользоваться случайными замечаниями хронистов и
особенно латинским посланием Юстиниана II к папе по вопросу об
утверждении шестого Вселенского собора, где дается перечень
военных округов того времени, которые еще не называются фемами,
а обозначаются латинским словом "войско" (exercitus). [+89] В
исторических источниках этого времени латинское слово exercitus
и греческое stratoV, или иногда strateuma, часто употреблялись в
смысле территории, или провинции, с военной администрацией.
Настоящим прообразом позднейшей фемной организации явились два
основанные в конце VI века экзархата, равеннский и африканский,
или карфагенский. Как известно, столь важные изменения в
управлении Италией были вызваны нападениями лангобардов, а в
Северной Африке нападениями туземных берберских племен, которых
источники иногда называют маврами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166