[+139] Это время дало многих
историков, которых мероприятия Юстиниана снабдили богатым
материалом.
Юстиниан имел специального историка своего времени в лице
Прокопия Кесарийского, нарисовавшего в своих сочинениях очень
полную картину его правления. Будучи юристом по образованию,
Прокопий был назначен секретарем к известному полководцу
Велизарию, с которым участвовал в походах против вандалов, готов
и персов. Прокопий имеет значение и как историк, и как писатель.
Как историк он был поставлен в наилучшие условия в смысле
источников и осведомленности. Близость к Велизарию давала ему
доступ ко всем официальным документам канцелярий и архивов,
тогда как его личное участие в походах и прекрасное знакомство
со страной всегда давало ему драгоценный и живой материал
личного наблюдения и устных сообщений современников.
В композиции и стиле Прокопий часто следовал античным историкам,
особенно Геродоту и Фукидиду. Как писатель Прокопий, несмотря на
зависимость от древнегреческого языка прежних историков и
некоторую искусственность изложения, дал пример образного,
ясного и сильного языка. Прокопию принадлежат три сочинения.
Самое крупное из них - "История в восьми книгах", где
описываются войны Юстиниана с персами, вандалами и готами. Но,
помимо этого, в этом труде автор затрагивает многие другие
стороны государственной жизни и, несмотря на несколько хвалебный
тон в отношении императора, не раз высказывает горькую правду.
Это сочинение может быть названо общей историей времени
Юстиниана. Другое сочинение Прокопия "О постройках", являясь
сплошным панегириком императору, может быть, было даже написано
по его поручению. Главная тема сочинения - перечисление и
описание многочисленных и разнообразных сооружений, возведенных
Юстинианом во всех частях его обширной империи. Но, несмотря на
риторические преувеличения и чрезмерные восхваления, сочинение
"О постройках" содержит богатый географический, топографический
и финансовый материал и служит поэтому важным источником для
внутренней истории государства. Наконец, третье сочинение
Прокопия - "Anecdota" или "Тайная история" (Historia arcana) -
резко отличается от двух предыдущих. Это есть род злостного
памфлета на деспотическое правление Юстиниана и его супруги
Феодоры, где сам император, Феодора, Велизарий и его супруга
смешиваются с грязью и где Юстиниан выставляется главным
виновником всех несчастий, постигших в его время империю.
Противоречие между последним сочинением и первыми двумя было
настолько разительно, что в науке был поставлен вопрос о
подлинности "Тайной истории", ибо казалось невозможным, чтобы
все три сочинения принадлежали одному лицу. Только после того
как "Тайная история" была подробно изучена в связи с эпохой
Юстиниана и всеми ее источниками, вопрос о ней был решен в
пользу ее подлинности. Но при умелом пользовании это сочинение
является очень ценным источником для внутренней истории Византии
в VI веке. Итак, сочинения Прокопия, несмотря на их
преувеличения в плохую или хорошую сторону при оценке деяний
Юстиниана, представляют собой в высшей степени важный
современный источник для знакомства с данной эпохой. Этого мало:
славянская история и славянская древность находят у Прокопия
ценнейшие известия о быте и верованиях славян, а тогдашние
германские племена через него же знакомятся со своей историей.
Современник Юстиниана и Прокопия, историк Петр Патрикий,
блестящий юрист и дипломат, постоянно посылался послом в Персию
и к остготскому двору, где он содержался пленником три года. Его
записи составили "Историю", или "Историю Римской империи",
рассказывающую - как можно судить по обильным сохранившимся
фрагментам, в которых сочинение только и сохранилось, - о
событиях от второго триумвирата (от Августа) до времени Юлиана
Отступника. Ему также принадлежит трактат "О государственном
устройстве" (Катастасис, или Книга церемоний), часть которого
была включена в знаменитую книгу времени Константина
Багрянородного (X в.) "Книга дворцовых церемоний".
От Прокопия до начала VII века была непрерывная традиция
исторических сочинений и каждый историк основывался на трудах
своих предшественников.
Прокопию непосредственно следовал хорошо образованный юрист
Агафий из Малой Азии, который оставил наряду с некоторым
количеством стихотворений и эпиграмм несколько искусственно
написанную книгу "О царствовании Юстиниана", которая охватывала
период с 552 по 558 гг. Следуя за Агафием, Менандр Протектор
писал во времена Маврикия "Историю", которая была продолжением
сочинения Агафия и излагала события с 558 по 582 гг., то есть до
года восшествия на престол Маврикия. Только фрагменты этого
сочинения существуют сейчас. Они, тем не менее, дают достаточно
материала для того, чтобы оценить важность этого источника,
особенно с географической и этнографической точки зрения. Этот
материал достаточно показывает, что Менандр был лучшим
историком, чем Агафий. Сочинение Менандра было продолжено
Феофилактом Симокаттой, египтянином, который жил во времена
Ираклия и занимал должность секретаря императора. Исключая
небольшое сочинение по естественной истории и собрания писем, он
описал время Маврикия (582-602). Стиль Феофилакта перегружен
аллегориями и искусственными выражениями в гораздо большей
степени, чем у кого-либо из его предшественников. "В сравнении с
Прокопием и Агафием, - говорит Крумбахер, - он является пиком
быстро поднимающейся кривой. Историк Велизария, несмотря на
напыщенность, все же прост и естественен; щедрее в поэтических
цветистых выражениях поэт Агафий, однако оба эти писателя
кажутся более непосредственными в сопоставлении с Феофилактом,
который удивляет читателя на каждом повороте новыми неожиданными
вспышками и искусственными картинами, аллегориями, афоризмами,
мифологическими и другими тонкостями". [+140] Однако, несмотря
на все это, Феофилакт является прекрасным, основным источником о
времени Маврикия. Он дает также очень ценную информацию о Персии
и славянах на Балканском полуострове в конце VI века.
Посол Юстиниана к сарацинам и эфиопам Нонн оставил описание
своего далекого путешествия. Время сохранило только один
отрывок,[*15]
который находится в сочинениях патриарха Фотия. Однако даже этот
фрагмент дает прекрасную информацию о природе и этнографии
стран, которые он посетил. Фотий сохранил также отрывок Феофана
Византийского, который писал в конце VI века и, возможно,
охватил в своем сочинении период от Юстиниана до первых годов
правления Маврикия. Этот фрагмент важен, ибо он содержит
информацию о начале шелководства в Византии и содержит также
одно из наиболее ранних упоминаний о турках. Другим источником,
особенно важным для церковной истории V-VI веков, является
сочинение сирийца Евагрия, скончавшегося в конце VI века. Его
"Церковная история" в шести книгах является продолжением
историй, написанных Сократом, Созоменом и Фeодоритом. Сочинение
содержит рассказ о событиях от Эфесского собора в 431 году до
593 года. Кроме информации о событиях церковной жизни, его
"История" содержит интересную информацию по общей истории всего
периода.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
историков, которых мероприятия Юстиниана снабдили богатым
материалом.
Юстиниан имел специального историка своего времени в лице
Прокопия Кесарийского, нарисовавшего в своих сочинениях очень
полную картину его правления. Будучи юристом по образованию,
Прокопий был назначен секретарем к известному полководцу
Велизарию, с которым участвовал в походах против вандалов, готов
и персов. Прокопий имеет значение и как историк, и как писатель.
Как историк он был поставлен в наилучшие условия в смысле
источников и осведомленности. Близость к Велизарию давала ему
доступ ко всем официальным документам канцелярий и архивов,
тогда как его личное участие в походах и прекрасное знакомство
со страной всегда давало ему драгоценный и живой материал
личного наблюдения и устных сообщений современников.
В композиции и стиле Прокопий часто следовал античным историкам,
особенно Геродоту и Фукидиду. Как писатель Прокопий, несмотря на
зависимость от древнегреческого языка прежних историков и
некоторую искусственность изложения, дал пример образного,
ясного и сильного языка. Прокопию принадлежат три сочинения.
Самое крупное из них - "История в восьми книгах", где
описываются войны Юстиниана с персами, вандалами и готами. Но,
помимо этого, в этом труде автор затрагивает многие другие
стороны государственной жизни и, несмотря на несколько хвалебный
тон в отношении императора, не раз высказывает горькую правду.
Это сочинение может быть названо общей историей времени
Юстиниана. Другое сочинение Прокопия "О постройках", являясь
сплошным панегириком императору, может быть, было даже написано
по его поручению. Главная тема сочинения - перечисление и
описание многочисленных и разнообразных сооружений, возведенных
Юстинианом во всех частях его обширной империи. Но, несмотря на
риторические преувеличения и чрезмерные восхваления, сочинение
"О постройках" содержит богатый географический, топографический
и финансовый материал и служит поэтому важным источником для
внутренней истории государства. Наконец, третье сочинение
Прокопия - "Anecdota" или "Тайная история" (Historia arcana) -
резко отличается от двух предыдущих. Это есть род злостного
памфлета на деспотическое правление Юстиниана и его супруги
Феодоры, где сам император, Феодора, Велизарий и его супруга
смешиваются с грязью и где Юстиниан выставляется главным
виновником всех несчастий, постигших в его время империю.
Противоречие между последним сочинением и первыми двумя было
настолько разительно, что в науке был поставлен вопрос о
подлинности "Тайной истории", ибо казалось невозможным, чтобы
все три сочинения принадлежали одному лицу. Только после того
как "Тайная история" была подробно изучена в связи с эпохой
Юстиниана и всеми ее источниками, вопрос о ней был решен в
пользу ее подлинности. Но при умелом пользовании это сочинение
является очень ценным источником для внутренней истории Византии
в VI веке. Итак, сочинения Прокопия, несмотря на их
преувеличения в плохую или хорошую сторону при оценке деяний
Юстиниана, представляют собой в высшей степени важный
современный источник для знакомства с данной эпохой. Этого мало:
славянская история и славянская древность находят у Прокопия
ценнейшие известия о быте и верованиях славян, а тогдашние
германские племена через него же знакомятся со своей историей.
Современник Юстиниана и Прокопия, историк Петр Патрикий,
блестящий юрист и дипломат, постоянно посылался послом в Персию
и к остготскому двору, где он содержался пленником три года. Его
записи составили "Историю", или "Историю Римской империи",
рассказывающую - как можно судить по обильным сохранившимся
фрагментам, в которых сочинение только и сохранилось, - о
событиях от второго триумвирата (от Августа) до времени Юлиана
Отступника. Ему также принадлежит трактат "О государственном
устройстве" (Катастасис, или Книга церемоний), часть которого
была включена в знаменитую книгу времени Константина
Багрянородного (X в.) "Книга дворцовых церемоний".
От Прокопия до начала VII века была непрерывная традиция
исторических сочинений и каждый историк основывался на трудах
своих предшественников.
Прокопию непосредственно следовал хорошо образованный юрист
Агафий из Малой Азии, который оставил наряду с некоторым
количеством стихотворений и эпиграмм несколько искусственно
написанную книгу "О царствовании Юстиниана", которая охватывала
период с 552 по 558 гг. Следуя за Агафием, Менандр Протектор
писал во времена Маврикия "Историю", которая была продолжением
сочинения Агафия и излагала события с 558 по 582 гг., то есть до
года восшествия на престол Маврикия. Только фрагменты этого
сочинения существуют сейчас. Они, тем не менее, дают достаточно
материала для того, чтобы оценить важность этого источника,
особенно с географической и этнографической точки зрения. Этот
материал достаточно показывает, что Менандр был лучшим
историком, чем Агафий. Сочинение Менандра было продолжено
Феофилактом Симокаттой, египтянином, который жил во времена
Ираклия и занимал должность секретаря императора. Исключая
небольшое сочинение по естественной истории и собрания писем, он
описал время Маврикия (582-602). Стиль Феофилакта перегружен
аллегориями и искусственными выражениями в гораздо большей
степени, чем у кого-либо из его предшественников. "В сравнении с
Прокопием и Агафием, - говорит Крумбахер, - он является пиком
быстро поднимающейся кривой. Историк Велизария, несмотря на
напыщенность, все же прост и естественен; щедрее в поэтических
цветистых выражениях поэт Агафий, однако оба эти писателя
кажутся более непосредственными в сопоставлении с Феофилактом,
который удивляет читателя на каждом повороте новыми неожиданными
вспышками и искусственными картинами, аллегориями, афоризмами,
мифологическими и другими тонкостями". [+140] Однако, несмотря
на все это, Феофилакт является прекрасным, основным источником о
времени Маврикия. Он дает также очень ценную информацию о Персии
и славянах на Балканском полуострове в конце VI века.
Посол Юстиниана к сарацинам и эфиопам Нонн оставил описание
своего далекого путешествия. Время сохранило только один
отрывок,[*15]
который находится в сочинениях патриарха Фотия. Однако даже этот
фрагмент дает прекрасную информацию о природе и этнографии
стран, которые он посетил. Фотий сохранил также отрывок Феофана
Византийского, который писал в конце VI века и, возможно,
охватил в своем сочинении период от Юстиниана до первых годов
правления Маврикия. Этот фрагмент важен, ибо он содержит
информацию о начале шелководства в Византии и содержит также
одно из наиболее ранних упоминаний о турках. Другим источником,
особенно важным для церковной истории V-VI веков, является
сочинение сирийца Евагрия, скончавшегося в конце VI века. Его
"Церковная история" в шести книгах является продолжением
историй, написанных Сократом, Созоменом и Фeодоритом. Сочинение
содержит рассказ о событиях от Эфесского собора в 431 году до
593 года. Кроме информации о событиях церковной жизни, его
"История" содержит интересную информацию по общей истории всего
периода.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166