Из сорока больших окон, сделанных у основания купола, обильный
свет разливался по всему храму. По обеим сторонам центрального
нефа были построены двухэтажные арки с богато украшенными
колоннами. Пол и колонны были сделаны из многоцветного мрамора;
им же была выложена часть стены. Чудные мозаики, закрашенные в
турецкое время, восхищали взор. Особенно глубокое впечатление
производил на молящихся громадный крест у вершины купола,
блиставший на мозаичном небе, усеянном звездами. И теперь еще
наверху ниже купола можно различить под турецкой краской крупные
фигуры крылатых ангелов.
Главный труд для строивших Св. Софию, еще никем до сих пор не
превзойденный, заключался в возведении громадного и вместе с тем
легкого купола. Этот удивительный купол, однако, обрушился еще
при Юстиниане и к концу его правления был отстроен вновь уже в
менее смелых формах. Современники Юстиниана с таким же восторгом
говорили о Св. Софии, с каким и последующие поколения до нашего
времени. Русский паломник XIV века Стефан Новгородский писал в
своем путешествии в Царьград: "О святой Софии, Премудрости
Божией, ум человечь не может ни сказати, ни вычести". [+161]
Несмотря на многочисленные и сильные землетрясения. Св. София
стоит до наших дней. Храм был преобразован в мечеть в 1543 году.
Стржиговский писал: "По своей концепции храм Св. Софии чисто
армянский". [+162]
Когда время прошло, истинная история строительства храма
трансформировалась в источниках в своего рода легенду с массой
чудесных деталей. Из Византийской империи эти легенды нашли свой
путь в южно-славянскую и русскую, также как и в исламские -
арабскую и турецкую - литературы. Славянские и исламские версии
дают весьма интересный материал для истории международных
литературных влияний. [+163]
Второй знаменитой церковью столицы, построенной Юстинианом, была
Церковь Святых Апостолов. Она была первоначально построена при
Константине Великом или при Констанции, однако к VI веку она
была в состоянии полного упадка. Юстиниан снес ее и построил
заново в более крупном и великолепном масштабе. Церковь имела
форму креста с четырьмя равными сторонами (arms) и центральным
куполом между четырьмя другими куполами. Среди архитекторов
церкви были Анфимий из Тралл и Исидор Младший. Когда
Константинополь был взят турками в 1453 году, церковь была
разрушена для того, чтобы освободить место для мечети Мехмеда II
Завоевателя. Достаточно ясное представление о том, какой была
эта церковь, можно составить по Собору Св. Марка в Венеции,
построенному по ее образцу. Церковь Святых Апостолов была также
повторена в церкви Св. Иоанна в Эфесе, а на французской земле ее
копией является St. Front в городе Периге (Perigueux).
Прекрасные мозаики церкви Апостолов были описаны Николаем
Месаритом, епископом Эфесским, в начале XIII века, и подробно
проанализированы А. Гейзенбергом (Heisenberg). [+164] Церковь
Апостолов известна также тем, что она была местом захоронения
византийских императоров от Константина Великого до XI века.
Влияние архитектурных памятников Константинополя чувствовалось
на Востоке, например, в Сирии, и на Западе, в Паренцо, в Истрии
и особенно в Равенне.
Св. София может произвести впечатление, очаровать своим куполом,
скульптурными украшениями колонн, многоцветным мрамором стен и
пола, и еще более изобретательностью воплощения всего ансамбля;
однако чудесные мозаики этого замечательного храма были до
последнего времени недоступны из-за того, что они были закрашены
в турецкое время. Новая эра в истории Св. Софии все же началась
недавно, благодаря просвещенной политике турецкого правительства
под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка. Здание было прежде
всего полностью открыто иностранным археологам и ученым. В 1931
году вышло распоряжение турецкого правительства, дающее
американскому Византийскому Институту (Byzantine Institute)
разрешение раскрыть и законсервировать мозаики Св. Софии.
Профессор Томас Уитмор (Whittemore) обеспечил (secured)
разрешение раскрыть и законсервировать мозаики, и в 1933 году
работа началась во внешнем притворе (нартексе). В декабре 1934
года Мустафа Кемаль объявил, что здание закрыто как мечеть и
будет отныне сохраняться как музей и памятник византийского
искусства. Благодаря неутомимой и систематической работе Т.
Уитмора чудесные мозаики Св. Софии постепенно появляются во всем
своем блеске и красоте. После смерти Уитмора в 1950 году работа
была продолжена профессором П. А. Андервудом (P. A. Underwood).
Прекрасное представление о византийских мозаиках дает
североитальянский город Равенна. Полторы тысячи лет тому назад
Равенна была цветущим приморским городом на Адриатическом море.
В V веке находили в Равенне убежище последние западные римские
императоры; в VI веке Равенна была столицей остготского
королевства; наконец, с середины VI века и до половины VIII века
Равенна была центром управления византийской Италии, отвоеванной
Юстинианом у остготов, где жил византийский наместник-экзарх.
Это было лучшее время для Равенны, в которой била могучим ключом
политическая, торговая, умственная и артистическая жизнь.
Памятники искусства в Равенне соединяются с воспоминаниями о
трех лицах: о Галле Плацидии, дочери Феодосия Великого и матери
западного императора Валентиниана III, затем о Теодорихе Великом
и, наконец, о Юстиниане. Оставляя в стороне более ранние
памятники времени Галлы Плацидии и Теодориха, мы скажем
несколько слов о равеннских памятниках времени Юстиниана.
Император, будучи сам усердным строителем памятников светской и
духовной архитектуры по всей обширной территории своего
государства, после завоевания Равенны докончил те церкви,
которые начаты были еще при остготском владычестве. Из таких
церквей, с точки зрения искусства, имеют большое значение
церковь св. Аполлинария в Классисе (S. Apollinare in Classe), т.
е. в равеннской гавани Classis, и особенно церковь св. Виталия
(S. Vitale). Главное значение в этих церквах имеют мозаики.
Примерно в пяти километрах от Равенны, в пустынной лихорадочной
местности, где в Средние века был богатый торговый порт города,
возвышается совершенно простая по внешности церковь Св.
Аполлинария in Classe, представляющая собой по форме настоящую
древнюю христианскую базилику. Сбоку стоит круглая колокольня
более позднего происхождения. Внутри церковь имеет три нефа. В
древних, украшенных скульптурными изображениями саркофагах,
вдоль церковных стен, были погребены наиболее известные
архиепископы Равенны. Мозаика VI века находится в глубине апсиды
и изображает св. Аполлинария, покровителя Равенны, стоящего с
поднятыми руками на фоне мирного пейзажа и окруженного ягнятами;
над святым, на голубом, усеянном золотыми звездами фоне большого
медальона, красуется крест, осыпанный драгоценными камнями.
Другие мозаики относятся к более позднему времени. [+165]
Самым важным монументом в Равенне для суждения об искусстве
эпохи Юстиниана является церковь св. Виталия. Здесь мозаики VI
века сохранились практически без повреждений. Купольная церковь
св. Виталия внутри почти вся, сверху донизу, покрыта чудными
скульптурными и мозаичными украшениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166