Но с ним
ничего не случилось, вместе с двумя другими французами он
дошел до мужского дома и присутствовал при празднике.
Из рассказа следует, что мужчины и женщины здесь строго
разделены и разведены по разным домам, которые, однако, нахо-
дятся поблизости друг от друга. Они не могут друг друга видеть,
но тем внимательнее прислушиваются к звукам, которые доно-
сятся с другой стороны. Они издают один и тот же крик, тем
самым повышая и степень возбуждения противостоящей группы.
Настоящие события разыгрываются у мужчин. Однако и жен-
щины участвуют в разжигании массового чувства. Стоит отме-
тить, что при первом звуке, донесшемся из мужского дома, жен-
щины сбиваются в тесную кучу и на дикие крики со стороны
мужчин отвечают не менее дикими криками. Им страшно, потому
что они заперты, не могут выйти наружу и не знают, что происхо-
дит у мужчин. Это придает их возбуждению особенную окраску.
Они прыгают вверх, как бы стараясь выпрыгнуть наружу. Черты
истерии, отмеченные наблюдателем, характерны для массового
бегства, которое сталкивается с препятствием. Естественным для
женщин было бы бежать к мужчинам, но, поскольку на это нало-
жен строгий запрет, им остается, так сказать, бежать не месте.
Любопытны ощущения самого Жана де Лери. Он чувствовал
возбуждение женщин, но не мог присоединиться к их массе. Он
был, во-первых, чужим, во-вторых, - мужчиной. Находясь посреди
них и все же к ним не принадлежа, он боялся стать жертвой этой
массы.
О том, что участие женщин по-своему не пассивно и вовсе не
безразлично для мужчин, говорит другое место в сообщении.
Колдуны племени, или <караибы>, как их называет Жан де Лери,
строжайше запретили женщинам покидать дом. Они, однако, веле-
ли им внимательно слушать мужское пение.
Воздействие массы женщин на мужчин, которые им каким-
либо образом близки, важно даже в том случае, если они очень и
очень удалены друг от друга. Женщины иногда вносят свой вклад
в успех военных походов. Это можно показать на трех примерах,
относящихся к народам Азии, Америки и Африки, то есть к наро-
дам, которые никогда не соприкасались и не могли влиять друг
на друга.
У кафиров Гиндукуша, когда мужчины в походе, женщины
исполняют военный танец. Они вливают в воинов силу и отвагу,
внушают им бдительность, чтобы их не ошеломила хитрость врага.
У южноамериканских живарос, когда мужья уходят в поход,
женщины каждую ночь собираются в одном из домов для испол-
нения особого танца. Они опоясываются погремушками из рако-
вин улиток и исполняют заговорные песнопения. Военный танец
женщин имеет особую силу: он охраняет их отцов, мужей и сыно-
вей от копий и пуль врагов, врага он лишает бдительности, и тот
замечает опасность, когда уже поздно, он также не дает врагу
мстить за поражение.
На Мадагаскаре древний женский танец, который можно ис-
полнять только во время битвы, называется <мирари>. Когда
выясняется день битвы, специальные курьеры извещают женщин.
Женщины распускают волосы и начинают танец, устанавливая
таким образом связь со своими мужчинами. В 1941 г., когда
немцы шли на Париж, женщины в Тананариве танцевали мирари,
j
чтобы защитить французских солдат. Расстояние было огром-1
ным, но, кажется, это псдействовало. 1
По всей Земле имеются праздники, где мужчины и женщины'
танцуют отдельными группами, но в виду друг друга, а чаще
всего - друг перед другом. Излишне здесь их перечислять, это
общеизвестно. Я нарочно ограничился несколькими крайними
случаями, когда раздельность, отдаленность и сила возбуждения
особенно велики. Так что можно уверенно говорить о двойной;
массе, корни которой таятся очень глубоко. Обе массы в этом,
случае хорошо чувствуют друг друга. Возбуждение одной спо-
собствует сохранению жизни и успеху другой. Мужчины и жен-
щины принадлежат одному народу и суждены друг другу.
В легендах об амазонках, которые вовсе не ограничены гре-1
ческой древностью, а имеют хождение, к примеру, среди коренных
жителей Южной Америки, женщины навсегда отделены от муж- ;
чин и сражаются против них, как один народ против другого. '
Но прежде, чем приступить к рассмотрению войны, в которой :
сильнее всего выражается роковая сущность двойной массы, по-
лезно вглядеться в древнейтее разделение человечества на жи-
вых и мертвых.
Во всем, что происходит вокруг умирающего и мертвого, важ-
ную роль играет представление о том, что по ту сторону действу-
ет мощное полчище духов, к которому в конце концов примкнет
умерший. Живущие неохотно отдают им своего человека. Это
их ослабляет, а если к тому же речь идет о мужчине во цвете лет,
потеря воспринимается особенно болезненно. Пока могут, они
обороняются, зная при этом, что особой пользы сопротивление не
принесет. Масса по ту сторону многочисленнее и сильнее и пере-
тянет его к себе во что бы то ни стало. Все делается в сознании
преобладающей силы потустороннего воинства. Надо вести себя
так, чтобы его не рассердить. Оно может воздействовать на жи-
вущих и вредить им, где только можно. У многих народов масса
мертвых - это резервуар, из которого берутся души для ново-
рожденных, так что от мертвых зависит, будут ли у женщин дети.
Иногда духи приплывают облаками и приносят дожди. Они мо-
гут отнять у человека растения и животных, которые составляют
его пропитание. Они могут добыть среди живущих новые жерт-
вы. А собственного мертвого, сданного лишь после упорного
сопротивления, можно счесть хорошо устроенным членом могу-
чего потустороннего воинства.
Умирание, следовательно, - битва между противниками, чьи силы
неравны. Возможно, громкие вопли, раны, наносимые самим себе
в тоске и отчаянии, считаются признаками этой схватки. Мерт-
вый не должен думать, что его отдали легко, - нет, за него дра-
лись.
Но это - особенная битва. Для живых она всегда проиграна -
неважно, насколько храбро они бьются. Воин изначально в поло-
жении бегущего, он, собственно, сопротивляется лишь для виду,
надеясь как-нибудь оторваться от противника в арьергардном
бою. Чаще всего битва инсценируется, чтобы подольститься к
умирающему, который вскорости станет в ряды врагов. Надо,
чтобы мертвый по ту сторону хорошо или, по крайней мере, не
слишком плохо думал об оставшихся здесь. А то он прибудет
туда разгневанным и подговорит вечного врага на новую граби-
тельскую вылазку.
Крайне важен в этой борьбе между мертвыми и живыми ее
перемежающийся характер. Никто не знает, когда последует но-
вый удар. Возможно, его долго не будет, но надеяться на это
нельзя. Удар приходит внезапно и из тьмы. Без объявления
войны. Все может ограничиться одной-единственной смертью, а
может длиться долго - как поветрие или эпидемия. Живые - в
вечном отступлении, которому нет конца.
06 отношении живущих к мертвым еще будет речь. Здесь мы
увидели тех и других как двойную массу, части которой постоян-
но взаимодействуют друг с другом. Третья форма двойной массы
- это военная масса. Для нас сегодня она важнее всех остальных.
После испытаний нынешнего столетия люди многим бы пожерт-
вовали, чтобы познать ее и суметь с ней покончить.
Двойная масса: война
На войне убивают.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188
ничего не случилось, вместе с двумя другими французами он
дошел до мужского дома и присутствовал при празднике.
Из рассказа следует, что мужчины и женщины здесь строго
разделены и разведены по разным домам, которые, однако, нахо-
дятся поблизости друг от друга. Они не могут друг друга видеть,
но тем внимательнее прислушиваются к звукам, которые доно-
сятся с другой стороны. Они издают один и тот же крик, тем
самым повышая и степень возбуждения противостоящей группы.
Настоящие события разыгрываются у мужчин. Однако и жен-
щины участвуют в разжигании массового чувства. Стоит отме-
тить, что при первом звуке, донесшемся из мужского дома, жен-
щины сбиваются в тесную кучу и на дикие крики со стороны
мужчин отвечают не менее дикими криками. Им страшно, потому
что они заперты, не могут выйти наружу и не знают, что происхо-
дит у мужчин. Это придает их возбуждению особенную окраску.
Они прыгают вверх, как бы стараясь выпрыгнуть наружу. Черты
истерии, отмеченные наблюдателем, характерны для массового
бегства, которое сталкивается с препятствием. Естественным для
женщин было бы бежать к мужчинам, но, поскольку на это нало-
жен строгий запрет, им остается, так сказать, бежать не месте.
Любопытны ощущения самого Жана де Лери. Он чувствовал
возбуждение женщин, но не мог присоединиться к их массе. Он
был, во-первых, чужим, во-вторых, - мужчиной. Находясь посреди
них и все же к ним не принадлежа, он боялся стать жертвой этой
массы.
О том, что участие женщин по-своему не пассивно и вовсе не
безразлично для мужчин, говорит другое место в сообщении.
Колдуны племени, или <караибы>, как их называет Жан де Лери,
строжайше запретили женщинам покидать дом. Они, однако, веле-
ли им внимательно слушать мужское пение.
Воздействие массы женщин на мужчин, которые им каким-
либо образом близки, важно даже в том случае, если они очень и
очень удалены друг от друга. Женщины иногда вносят свой вклад
в успех военных походов. Это можно показать на трех примерах,
относящихся к народам Азии, Америки и Африки, то есть к наро-
дам, которые никогда не соприкасались и не могли влиять друг
на друга.
У кафиров Гиндукуша, когда мужчины в походе, женщины
исполняют военный танец. Они вливают в воинов силу и отвагу,
внушают им бдительность, чтобы их не ошеломила хитрость врага.
У южноамериканских живарос, когда мужья уходят в поход,
женщины каждую ночь собираются в одном из домов для испол-
нения особого танца. Они опоясываются погремушками из рако-
вин улиток и исполняют заговорные песнопения. Военный танец
женщин имеет особую силу: он охраняет их отцов, мужей и сыно-
вей от копий и пуль врагов, врага он лишает бдительности, и тот
замечает опасность, когда уже поздно, он также не дает врагу
мстить за поражение.
На Мадагаскаре древний женский танец, который можно ис-
полнять только во время битвы, называется <мирари>. Когда
выясняется день битвы, специальные курьеры извещают женщин.
Женщины распускают волосы и начинают танец, устанавливая
таким образом связь со своими мужчинами. В 1941 г., когда
немцы шли на Париж, женщины в Тананариве танцевали мирари,
j
чтобы защитить французских солдат. Расстояние было огром-1
ным, но, кажется, это псдействовало. 1
По всей Земле имеются праздники, где мужчины и женщины'
танцуют отдельными группами, но в виду друг друга, а чаще
всего - друг перед другом. Излишне здесь их перечислять, это
общеизвестно. Я нарочно ограничился несколькими крайними
случаями, когда раздельность, отдаленность и сила возбуждения
особенно велики. Так что можно уверенно говорить о двойной;
массе, корни которой таятся очень глубоко. Обе массы в этом,
случае хорошо чувствуют друг друга. Возбуждение одной спо-
собствует сохранению жизни и успеху другой. Мужчины и жен-
щины принадлежат одному народу и суждены друг другу.
В легендах об амазонках, которые вовсе не ограничены гре-1
ческой древностью, а имеют хождение, к примеру, среди коренных
жителей Южной Америки, женщины навсегда отделены от муж- ;
чин и сражаются против них, как один народ против другого. '
Но прежде, чем приступить к рассмотрению войны, в которой :
сильнее всего выражается роковая сущность двойной массы, по-
лезно вглядеться в древнейтее разделение человечества на жи-
вых и мертвых.
Во всем, что происходит вокруг умирающего и мертвого, важ-
ную роль играет представление о том, что по ту сторону действу-
ет мощное полчище духов, к которому в конце концов примкнет
умерший. Живущие неохотно отдают им своего человека. Это
их ослабляет, а если к тому же речь идет о мужчине во цвете лет,
потеря воспринимается особенно болезненно. Пока могут, они
обороняются, зная при этом, что особой пользы сопротивление не
принесет. Масса по ту сторону многочисленнее и сильнее и пере-
тянет его к себе во что бы то ни стало. Все делается в сознании
преобладающей силы потустороннего воинства. Надо вести себя
так, чтобы его не рассердить. Оно может воздействовать на жи-
вущих и вредить им, где только можно. У многих народов масса
мертвых - это резервуар, из которого берутся души для ново-
рожденных, так что от мертвых зависит, будут ли у женщин дети.
Иногда духи приплывают облаками и приносят дожди. Они мо-
гут отнять у человека растения и животных, которые составляют
его пропитание. Они могут добыть среди живущих новые жерт-
вы. А собственного мертвого, сданного лишь после упорного
сопротивления, можно счесть хорошо устроенным членом могу-
чего потустороннего воинства.
Умирание, следовательно, - битва между противниками, чьи силы
неравны. Возможно, громкие вопли, раны, наносимые самим себе
в тоске и отчаянии, считаются признаками этой схватки. Мерт-
вый не должен думать, что его отдали легко, - нет, за него дра-
лись.
Но это - особенная битва. Для живых она всегда проиграна -
неважно, насколько храбро они бьются. Воин изначально в поло-
жении бегущего, он, собственно, сопротивляется лишь для виду,
надеясь как-нибудь оторваться от противника в арьергардном
бою. Чаще всего битва инсценируется, чтобы подольститься к
умирающему, который вскорости станет в ряды врагов. Надо,
чтобы мертвый по ту сторону хорошо или, по крайней мере, не
слишком плохо думал об оставшихся здесь. А то он прибудет
туда разгневанным и подговорит вечного врага на новую граби-
тельскую вылазку.
Крайне важен в этой борьбе между мертвыми и живыми ее
перемежающийся характер. Никто не знает, когда последует но-
вый удар. Возможно, его долго не будет, но надеяться на это
нельзя. Удар приходит внезапно и из тьмы. Без объявления
войны. Все может ограничиться одной-единственной смертью, а
может длиться долго - как поветрие или эпидемия. Живые - в
вечном отступлении, которому нет конца.
06 отношении живущих к мертвым еще будет речь. Здесь мы
увидели тех и других как двойную массу, части которой постоян-
но взаимодействуют друг с другом. Третья форма двойной массы
- это военная масса. Для нас сегодня она важнее всех остальных.
После испытаний нынешнего столетия люди многим бы пожерт-
вовали, чтобы познать ее и суметь с ней покончить.
Двойная масса: война
На войне убивают.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188