Чтобы предотвратить образование сборища или рассеять его,
необходимо переориентировать внимание таким образом, чтобы
оно не было коллективно сосредоточено на каком-то одном объек-
те. Таков теоретический принцип, лежащий в основе контроля
над толпами. Когда внимание членов толпы направлено на раз-
личные объекты, они образуют некий агрегат индивидов, а не
толпу, объединенную тесным контактом. Так, способами, с помо-
щью которых можно рассеять толпу, являются: обращение людей
в состояние паники, возбуждение в них интереса к другим объек-
там, привлечение их к дискуссии или аргументированному спору.
Наше исследование толпы Представило те психологические
узы толпы, или тот ее дух, который можно назвать стадностью,
если воспользоваться удачным выражением Э.А. Росса. Если мы
мыслим в терминах стадности, становится ясным, что многие группы
могут приобретать характеру толпы, даже не будучи столь, мало-
численными, как, например, сборище линчующих. В определенных
условиях и целая нация может оказаться подобной толпе. Если
люди становятся поглощенными одним и тем же волнующим
событием или объектом; если они достигают высокий степени
взаимного возбуждения, отмеченного отсутствием разногласий, и
если они обладают мощными порывами к действию в направле-
нии того объекта, которым они поглощены, их действие будет
подобно действию толпы. Нам известно такое поведение, прини-
мающее значительный размах, на примере социальной инфекции,
такой, как инфекция патриотической истерии.
Экспрессивная толпа
Дотшантный призиак экспрессивной толпы. Отличитель-
ной чертой действующей толпы, как мы увидели, является
направленность внимания на какую-либо общую цель; действия
толпы - это поведение, предпринятое для достижения этой цели.
В противоположность этой характеристике доминантным призна-
ком экспрессивной толпы является ее обращенность на самое
себя, интровертность. Она не имеет никакой цели - ее поры-
вы и эмоции растрачиваются не более чем в экспрессивных
действиях, обычно в ничем не сдерживаемых физических
движениях, дающих снятие напряжения и не имеющих никакой
Другой цели.
Мы наблюдаем подобное поведение в его ярко выраженной
форме на примере вакханалий, карнавалов и пляшущих толп при-
митивных сект.
Сравнения с действующей толпой. Объясняя природу
экспрессивной толпы, мы должны отметить, что и по своему обра-
зованию и по фундаментальному характеру она очень напомина-
ет действующую толпу. Она состоит из возбужденных людей,
которые толкутся и тем самым распространяют и интенсифици-
руют возбуждение. В их среде возникает то же состояние кон-
такта, отмеченное быстродействующей и неосмысленной взаим-
ной отзывчивостью. Индивиды утрачивают самосознание. Про-
буждаются порывы и эмоции, и они больше не подвержены огра-
ничению и контролю, которые обычно осуществляет над ними
индивид. В этих отношениях экспрессивная толпа в основе своей
подобна действующей толпе.
Фундаментальное различие состоит в том, что экспрессивная
толпа не вырабатывает образа какой-то цели и, следовательно,
внушение не ведет к действию, не участвует в построении како-
го-то плана действий. Не имея никакой цели, в направлении кото-
рой она могла бы действовать, толпа оказывается в состоянии
разрядить возникшее в ней напряжение и возбуждение только в
физическом движении. Если сформулировать это сжато, то сле-
дует сказать: толпа должна действовать, но она не обладает ни-
чем, в направлении чего она может действовать, и поэтому она
попросту предается возбужденным движениям. Возбуждение толпы
стимулирует дальнейшее возбуждение, не организующееся, одна-
ко, вокруг некоторого целенаправленного действия, которое мог-
ла бы стремиться выполнить эта толпа. В такой ситуации внеш-
нее выражение возбужденных чувств становится самоцелью, по-
этому поведение может принимать формы смеха, плача, крика, скач-
ков и танцев. В своем более резком выражении она может при-
нимать такие формы, которые сопровождаются невнятным бор-
мотанием всякого вздора или же сильнейшими физическими су-
дорогами.
Рип>геовое выражение. Вероятно, наиболее интересной чертой
этого экспрессивного поведения, поскольку оно осуществляется
коллективно, является его тенденция становиться ритмическим;
при повторении и достаточном контакте оно принимает форму
согласованного действия людей. Легко заметить, что оно может
стать схожим с коллективным танцем; именно этот аспект под-
талкивает к определению экспрессивной толпы как танцующей.
Можно сказать, что, подобно тому как действующая толпа
усиливает свое единство посредством формирования какой-то
общей цели, экспрессивная толпа формирует свое единство по-
средством ритмического выражения своего напряжения.
Эта черта имеет исключительную важность, так как проливает
некоторый свет на интереснейшую связь между <танцующим>
поведением и первобытным религиозным чувством. Для иллюстра-
ции этого пункта рассмотрим переживания индивида в танцую-
щей толпе.
Индивад в экспрессивной толпе. Возбуждение, которое инди-
вид воспринимает от тех, кто находится с ним в контакте, умень-
шает его обычный самоконтроль, а также пробуждает импульсив-
ные эмоции, постепенно завладевающие им. Он чувствует, будто
он увлечен неким духом, происхождение которого неведомо, но
воздействие которого воспринимается весьма остро. Вероятно,
два условия делают это переживание переживанием экстаза и
экзальтации и придают ему священный, или божественный, отте-
нок. Первое состоит в том, что это переживание по природе
своей является катарсическим. Индивид, который находился в
состоянии напряжения, дискомфорта и, возможно, тревоги, внезап-
но получает полную разрядку и испытывает радость и полноту
жизни, приходящие с подобным облегчением. Это естественное
удовлетворение, безусловно, доставляет наслаждение и радость,
которые делают это переживание весьма значимым. Тот факт,
что подобное настроение завоевывает столь полный и беспрепят-
ственный контроль над индивидом, легко приводит его к ощуще-
нию, будто он одержим или исполнен неким запредельным духом.
Другое условие, которое придает этому переживанию религиоз-
ный характер, состоит в поощрении и одобрении, заключающихся
в той поддержке, которая исходит от тех, с кем он находится в
контакте. Тот факт, что и другие разделяют это же переживание,
избавляет последнее от подозрений и делает возможным его бе-
зоговорочное принятие. Когда какое-либо переживание достав-
ляет полное и совершенное удовлетворение, когда оно социально
стимулируется, поощряется и поддерживается, когда оно высту-
пает в форме таинственной одержимости потусторонними силами,
оно легко приобретает религиозный характер.
Развитие коллективного экстаза. Когда экспрессивная тол-
па достигает высшей точки подобного коллективного экстаза, это
чувство приобретает тенденцию проецироваться на те объекты,
которые ощущаются как находящиеся с ним в некой тайной и
тесной связи. В результате эти объекты становятся священными
для членов толпы. Эти объекты могут быть всем чем угодно;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188