Его жизнь лучше всего показывает,
как возникает обаяние и как оно может исчезнуть. Сравнившись
в величии с самыми знаменитыми героями истории, он был низ-
вергнут простыми судьями своей страны в ряды самых презрен-
ных преступников. Когда он умер, толпа отнеслась к этому со-
вершенно равнодушно, и только иностранные государи сочли нуж-
ным почтить память одного из величайших людей в истории.
Одна иностранная газета, а именно, высказала
по поводу судьбы Лессепса психологически верные замечания, которые
я и воспроизвожу здесь:
<После осуждения Фердинанда Лессепса нам нечего изумляться
печальному концу Христофора Колумба. Если Фердинанда Лессепса
считать мошенником, то всякую благородную иллюзию надо призна-
вать преступлением. Древний мир увенчал бы память Лессепса орео-
лом славы и возвел бы его на Олимп, потому что он изменил поверх-
ность земли и выполнил дело, совершенствующее ее. Своим пригово-
^ суда создал себе бессмертие,
^фердинавДуЛесс^пР^^^^^пего-
^ как народы всегда будут ^^, ^ряка, жизнь ко^
^изитьсвойвек,варядивв^^атр ^ ^ ^^ ^ ,
рого была славой его ^^^^рократяческая иенави-
неумолимости правосудия там^е ^ ^ ^ ^ ^^
^сякимвеликим, ^^^^сепрепягствиябезвняма-
лк)дях,верУ^в<^""^^,^бытьосторожея: руко-
-^
.арований-этоСузциПаиама^^ ^^ " ^
ли успеха Когда ему удалось ^^^ поражение, не со-
"оздали ему печати, но после ^^^ , ^^енного мо-
владав со окнами ^P^^J^ ^ества, неудовольствие
п^ка... Тут "Р-^-^^ством ровного кодекса
бюрократов и чиновников, ^^^ современные законодате-
^охотелбывозвыситьсяна^^^^^^
крайних формобаяния^^с ^^ ^ ^^ >
его психологию, нам бы "У^^йрелигайигосударств
- - ^
блоком нового коспома или OP^^ ^^^ все формы
Междуобоимиконцамитако^^. ^^
обаяния в различных ^"^^"^аяние составляет ос-
литературе и т.д., тогда ^^^тельно или нет, но су-
новной элемент всякого У^^ обаянием, ^гчас же, путем
щество, идея или веЩ.. ^^кп целому поколению из-
заразы, вызывай подраж^е ^^ ^ ^ей. Подра-
вестныйспособчувствова^ив^^я ^^^o6yc-
жаниечащевсе^бываетбес^зна^ь^^ ^^.
е^изас-вшие
изводящие
--.и-одозре^
> свою искренность, а м^^^^^- Они сами верят
^^ не воскресил бы ^b^v ^ ^ ^^нитый ^-
<али в ней видеть лишь^^ "^"ва, то мы бы продо^
^ ^^ства. Те же худо^ ^^ " ^ низку-ю сте-
^^н^о мастера пе^^^^^^Р^РУ ДРУГОГО
^^ вовсе не замеча^^^^^ ^^ фиолетов
^^ ^^, чем это замеч^л^ "Р^^ия фиолетовой
^ ^ ^Їй степени подеЙс^^ ^^^ ^У назад, но на
"^^"Дногохудожни^^^/^^" специальные впе-
^^^--- i
ствуют многий 4^Ги:д^ ^ " ^^ обаяния уча-
^ <"^^о-ким^^^ ^^"^ ^ всегда
^ ^ми. Уже на этом само^^' "^ ^^- ^владеваю-
^"^^оспариваниям
^^ ^У из главных основ^^ ^' ^ Успех со-
^ ^^новение обаяния с исчезло' ^^ ^новремен-
Р^ ^а превозносила тол^к^^ У^^- ^РОЙ, кото-
^ Їс^н ею, если егоп^Т^' ^^^^ надругой
сильнее, чембольшебылооба^ние ^^ ^^ ^^
шего героя как на равного с^еТ ^ ^^ ^^ "а пав-
^^ ^ превосходству к^оро^ " ^' ^ ""снялась
^^^Р посылал на казн^в^ "^'"^ ^РЬ- Когда
^""^в. он пользовался orp^J ^^ " ^^ство совре-
"^^ии> скольких го^в^ ^^ "Ї ^ило ли^ь
^^ ""терял свое обаяние ^""^ ^ ^^ и он немед-
градом таких же прокл^нк^" ^^ ^ "а п^оти^
<ертвы. Верующие-вс^с^^^^ ^^^а его преж^
которым поклонялись н^ог^ ^^ Разбивают богов,
^ЇД влиянием неудачи об^>>
жег прийти в упадок и^е^' "^^ ^"^ Оно мо-
^ ^еннее. Однако им^о Такс" ^^^' "Ї ^ ^верша-
^ ^Р^о более действен ^н '^^ Р^РУ^ения обая-
^^ Ужеперестаегбьп^^' ^^ ""Двергается ос-
^^ сохранить свое обаяни^' ^ " ^^' сумевшие
^"^"ь восхищение т^' ^"У^и оспариваний. Чтобы
ном расстоянии. ' "^ ^^а держать ее на извест-
Глава четвертая
ГРАНИЦЫ ИЗМЕНЧИВОСТИ
МНЕНИЙ И ВЕРОВАНИЙ ТОЛПЫ
1. Постоянные верования
Между анатомическими и психологическими признаками жи-
вых существ наблюдается тесный параллелизм. В анатомических
признаках мы наталкиваемся на некоторые элементы, остающиеся
неизменными или изменяющиеся" так медленно, что нужны целые
геологические эпохи, чтобы вызвать эти изменения. Но рядом с
постоянными, неизменяющимися признаками существуют другие,
очень подвижные, подвергающиеся изменению под влиянием сре-
ды или при помощи искусства; скотоводы и садоводы, например,
могут по произволу изменять эти признаки, притом иногда до
такой степени, что они совершенно скрывают основные черты от
взоров не очень внимательного наблюдателя. В нравственных
чертах наблюдается такое же явление. Рядом с неизменными
психологическими элементами какой-нибудь расы встречаются
элементы подвижные и изменяющиеся. Вот почему, изучая веро-
вания и мнения какого-нибудь народа, мы наталкиваемся в глуби-
не на очень стойкое основание, на которое наслаиваются мнения,
столь же подвижные, как и песок, покрывающийкаюто-ниСудьскалу.
Мнения и верования толпы образуют, следовательно, два раз-
ряда, резко отличающиеся друг от друга. К первому мы отнесем
все великие постоянные верования, удерживающиеся в течение
многих столетий, и на которых покоится вся цивилизация; тако-
вы, например, идеи христианства, феодализма, реформации, а в наше
время - принцип национализма, демократические и социальные
идеи; ко второму относятся временные и переменчивые мнения,
проистекающие большей частью из общих понятий, которые на-
рождаются и исчезают с каждой эпохой - это, например, теории,
руководящие искусствами и литературой в известные времена, те,
которые вызвали появление романтизма, натурализма, мистициз-
ма и т.д. Эти теории большей частью столь же поверхностны, как
и мода, и подвергаются таким же изменениям, как она, напоминая
маленькие волны, которые беспрестанно то появляются, то исче-
зают на поверхности какого-нибудь глубокого озера.
Число великих общих верований очень невелико. Нарождение
этих верований и их исчезновение составляют для каждой исто-
какое-нибудь преходящ^е^ ^ ^^"Ї >"УЇЇ"ь толпе
ДУШепрочноеверов^^^^^^^^^ердтъвее
Днее, когда оно у^е устан^^Т^ У"^<ить это после-
шихсяверованийдос^^^-^^акихустановив.
^^ Революций, да и те в^^^ ^ ^^ ^нь
^да' ^Да верование почти с^^ "Развести это только
над душами. Революция ^ок^ ^ "^^ "^ >^ь
Ужесовсем расшата^о^^^"^^^ ^. ^ и так
по^му-то начинающаяся ^^ благодаря привычке;
^^будь веровав н^^^^^^"конецка-
^^нибудь великое верова^^""^ ^ ^ь. <огда
^" ^ла. когда оно^^^ ^^ ^РТИ. Это
кое общее верование предс^в^^^^""^ ^ ^ вся-
Рая может существовав^ '^" ^^ Ф^Ци>, кого.
вергали ис^едован^^ ^^ "^ ^ У^вии, чтобы ^ не под-
- --а-, все.
^ и ^ь постепенно т^ря^^к^^^ ^Раня^ свою
^' T все, что оно но^ж^Г^ ^ "^ ^^-
Народ может изменить свои^^' ^^^ ^^ ^ "и".
полного и^енения в^ эле^^ "' ""^- ^ "РИ УСЛОВИИ
^"<я6удутпроисходит^^^^>"^иатииз-
кое-нибудь новое общее^^^'"^"" У^овитсяка-
народ поневоле буд^
верованиянеобходимылдя^^^^^^^Р^"- Общие
Дают известное направл^е^^ ^"^аций, так как они
шить веру и создат^Г ^^ " ^^ ^ "Дни мо^т вну-
-^^То^^---о^верова.
менует для них час упадка ^а^^ ^" ^^й зна-
Р^< именно так>, в^ва^^^^ ^" ^ был для
^имира,икогда^ров^и^^^^оихвластели-
Варвары же, уничтож^ш^^^' ^ "Р^л в упадок.
Достигли некоторой спл^^^ ^^изацию, только тогда
.
щая осуждения с философской точки зрения, в жизни народов
составляет одну из необходимейших добродетелей. Для основа-
ния или же поддержания общих верований воздвигалось в сред-
ние века такое множество костров и так много погибло изобре-
тателей или новаторов. Для защиты этих верований мир столько
раз подвергался потрясениям, столько миллионов людей легли
костьми на полях битв и, вероятно, столько же их погибнет в
будущая!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188
как возникает обаяние и как оно может исчезнуть. Сравнившись
в величии с самыми знаменитыми героями истории, он был низ-
вергнут простыми судьями своей страны в ряды самых презрен-
ных преступников. Когда он умер, толпа отнеслась к этому со-
вершенно равнодушно, и только иностранные государи сочли нуж-
ным почтить память одного из величайших людей в истории.
Одна иностранная газета, а именно
по поводу судьбы Лессепса психологически верные замечания, которые
я и воспроизвожу здесь:
<После осуждения Фердинанда Лессепса нам нечего изумляться
печальному концу Христофора Колумба. Если Фердинанда Лессепса
считать мошенником, то всякую благородную иллюзию надо призна-
вать преступлением. Древний мир увенчал бы память Лессепса орео-
лом славы и возвел бы его на Олимп, потому что он изменил поверх-
ность земли и выполнил дело, совершенствующее ее. Своим пригово-
^ суда создал себе бессмертие,
^фердинавДуЛесс^пР^^^^^пего-
^ как народы всегда будут ^^, ^ряка, жизнь ко^
^изитьсвойвек,варядивв^^атр ^ ^ ^^ ^ ,
рого была славой его ^^^^рократяческая иенави-
неумолимости правосудия там^е ^ ^ ^ ^ ^^
^сякимвеликим, ^^^^сепрепягствиябезвняма-
лк)дях,верУ^в<^""^^,^бытьосторожея: руко-
-^
.арований-этоСузциПаиама^^ ^^ " ^
ли успеха Когда ему удалось ^^^ поражение, не со-
"оздали ему печати, но после ^^^ , ^^енного мо-
владав со окнами ^P^^J^ ^ества, неудовольствие
п^ка... Тут "Р-^-^^ством ровного кодекса
бюрократов и чиновников, ^^^ современные законодате-
^охотелбывозвыситьсяна^^^^^^
крайних формобаяния^^с ^^ ^ ^^ >
его психологию, нам бы "У^^йрелигайигосударств
- - ^
блоком нового коспома или OP^^ ^^^ все формы
Междуобоимиконцамитако^^. ^^
обаяния в различных ^"^^"^аяние составляет ос-
литературе и т.д., тогда ^^^тельно или нет, но су-
новной элемент всякого У^^ обаянием, ^гчас же, путем
щество, идея или веЩ.. ^^кп целому поколению из-
заразы, вызывай подраж^е ^^ ^ ^ей. Подра-
вестныйспособчувствова^ив^^я ^^^o6yc-
жаниечащевсе^бываетбес^зна^ь^^ ^^.
е^изас-вшие
изводящие
--.и-одозре^
> свою искренность, а м^^^^^- Они сами верят
^^ не воскресил бы ^b^v ^ ^ ^^нитый ^-
<али в ней видеть лишь^^ "^"ва, то мы бы продо^
^ ^^ства. Те же худо^ ^^ " ^ низку-ю сте-
^^н^о мастера пе^^^^^^Р^РУ ДРУГОГО
^^ вовсе не замеча^^^^^ ^^ фиолетов
^^ ^^, чем это замеч^л^ "Р^^ия фиолетовой
^ ^ ^Їй степени подеЙс^^ ^^^ ^У назад, но на
"^^"Дногохудожни^^^/^^" специальные впе-
^^^--- i
ствуют многий 4^Ги:д^ ^ " ^^ обаяния уча-
^ <"^^о-ким^^^ ^^"^ ^ всегда
^ ^ми. Уже на этом само^^' "^ ^^- ^владеваю-
^"^^оспариваниям
^^ ^У из главных основ^^ ^' ^ Успех со-
^ ^^новение обаяния с исчезло' ^^ ^новремен-
Р^ ^а превозносила тол^к^^ У^^- ^РОЙ, кото-
^ Їс^н ею, если егоп^Т^' ^^^^ надругой
сильнее, чембольшебылооба^ние ^^ ^^ ^^
шего героя как на равного с^еТ ^ ^^ ^^ "а пав-
^^ ^ превосходству к^оро^ " ^' ^ ""снялась
^^^Р посылал на казн^в^ "^'"^ ^РЬ- Когда
^""^в. он пользовался orp^J ^^ " ^^ство совре-
"^^ии> скольких го^в^ ^^ "Ї ^ило ли^ь
^^ ""терял свое обаяние ^""^ ^ ^^ и он немед-
градом таких же прокл^нк^" ^^ ^ "а п^оти^
<ертвы. Верующие-вс^с^^^^ ^^^а его преж^
которым поклонялись н^ог^ ^^ Разбивают богов,
^ЇД влиянием неудачи об^>>
жег прийти в упадок и^е^' "^^ ^"^ Оно мо-
^ ^еннее. Однако им^о Такс" ^^^' "Ї ^ ^верша-
^ ^Р^о более действен ^н '^^ Р^РУ^ения обая-
^^ Ужеперестаегбьп^^' ^^ ""Двергается ос-
^^ сохранить свое обаяни^' ^ " ^^' сумевшие
^"^"ь восхищение т^' ^"У^и оспариваний. Чтобы
ном расстоянии. ' "^ ^^а держать ее на извест-
Глава четвертая
ГРАНИЦЫ ИЗМЕНЧИВОСТИ
МНЕНИЙ И ВЕРОВАНИЙ ТОЛПЫ
1. Постоянные верования
Между анатомическими и психологическими признаками жи-
вых существ наблюдается тесный параллелизм. В анатомических
признаках мы наталкиваемся на некоторые элементы, остающиеся
неизменными или изменяющиеся" так медленно, что нужны целые
геологические эпохи, чтобы вызвать эти изменения. Но рядом с
постоянными, неизменяющимися признаками существуют другие,
очень подвижные, подвергающиеся изменению под влиянием сре-
ды или при помощи искусства; скотоводы и садоводы, например,
могут по произволу изменять эти признаки, притом иногда до
такой степени, что они совершенно скрывают основные черты от
взоров не очень внимательного наблюдателя. В нравственных
чертах наблюдается такое же явление. Рядом с неизменными
психологическими элементами какой-нибудь расы встречаются
элементы подвижные и изменяющиеся. Вот почему, изучая веро-
вания и мнения какого-нибудь народа, мы наталкиваемся в глуби-
не на очень стойкое основание, на которое наслаиваются мнения,
столь же подвижные, как и песок, покрывающийкаюто-ниСудьскалу.
Мнения и верования толпы образуют, следовательно, два раз-
ряда, резко отличающиеся друг от друга. К первому мы отнесем
все великие постоянные верования, удерживающиеся в течение
многих столетий, и на которых покоится вся цивилизация; тако-
вы, например, идеи христианства, феодализма, реформации, а в наше
время - принцип национализма, демократические и социальные
идеи; ко второму относятся временные и переменчивые мнения,
проистекающие большей частью из общих понятий, которые на-
рождаются и исчезают с каждой эпохой - это, например, теории,
руководящие искусствами и литературой в известные времена, те,
которые вызвали появление романтизма, натурализма, мистициз-
ма и т.д. Эти теории большей частью столь же поверхностны, как
и мода, и подвергаются таким же изменениям, как она, напоминая
маленькие волны, которые беспрестанно то появляются, то исче-
зают на поверхности какого-нибудь глубокого озера.
Число великих общих верований очень невелико. Нарождение
этих верований и их исчезновение составляют для каждой исто-
какое-нибудь преходящ^е^ ^ ^^"Ї >"УЇЇ"ь толпе
ДУШепрочноеверов^^^^^^^^^ердтъвее
Днее, когда оно у^е устан^^Т^ У"^<ить это после-
шихсяверованийдос^^^-^^акихустановив.
^^ Революций, да и те в^^^ ^ ^^ ^нь
^да' ^Да верование почти с^^ "Развести это только
над душами. Революция ^ок^ ^ "^^ "^ >^ь
Ужесовсем расшата^о^^^"^^^ ^. ^ и так
по^му-то начинающаяся ^^ благодаря привычке;
^^будь веровав н^^^^^^"конецка-
^^нибудь великое верова^^""^ ^ ^ь. <огда
^" ^ла. когда оно^^^ ^^ ^РТИ. Это
кое общее верование предс^в^^^^""^ ^ ^ вся-
Рая может существовав^ '^" ^^ Ф^Ци>, кого.
вергали ис^едован^^ ^^ "^ ^ У^вии, чтобы ^ не под-
- --а-, все.
^ и ^ь постепенно т^ря^^к^^^ ^Раня^ свою
^' T все, что оно но^ж^Г^ ^ "^ ^^-
Народ может изменить свои^^' ^^^ ^^ ^ "и".
полного и^енения в^ эле^^ "' ""^- ^ "РИ УСЛОВИИ
^"<я6удутпроисходит^^^^>"^иатииз-
кое-нибудь новое общее^^^'"^"" У^овитсяка-
народ поневоле буд^
верованиянеобходимылдя^^^^^^^Р^"- Общие
Дают известное направл^е^^ ^"^аций, так как они
шить веру и создат^Г ^^ " ^^ ^ "Дни мо^т вну-
-^^То^^---о^верова.
менует для них час упадка ^а^^ ^" ^^й зна-
Р^< именно так>, в^ва^^^^ ^" ^ был для
^имира,икогда^ров^и^^^^оихвластели-
Варвары же, уничтож^ш^^^' ^ "Р^л в упадок.
Достигли некоторой спл^^^ ^^изацию, только тогда
.
щая осуждения с философской точки зрения, в жизни народов
составляет одну из необходимейших добродетелей. Для основа-
ния или же поддержания общих верований воздвигалось в сред-
ние века такое множество костров и так много погибло изобре-
тателей или новаторов. Для защиты этих верований мир столько
раз подвергался потрясениям, столько миллионов людей легли
костьми на полях битв и, вероятно, столько же их погибнет в
будущая!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188