Усердный читатель Ле Бона, Муссолини, если ограничиться
его именем, должен был помнить этот пассаж и другие ему по-
добные. Он предписывал проведение блестящих парадов, митин-
гов на роскошных площадях и побуждал к многоголосой поддер-
жке ритмизованных возгласов. С тех пор эти приемы стали со-
ставной частью искусства захвата и удержания власти. Впрочем,
достаточно посмотреть документальные фильмы и почитать спе-
циальные работы. В них заметно постепенное унифицировано
приемов пропаганды. Парад в Пекине в честь Мао? Кажется,
видишь повторенным в гораздо большем масштабе массовый па-
рад в Риме во главе с Муссолини или же церемонию на Красной
площади, развертывающуюся под бдительным оком Сталина.
Трудно обсуждать последствия этой модели гипноза в интел-
лектуальном и практическом плане, настолько неоригинальными
они стали. Более того, эти вещи не стесняются обсуждать, даже
если продолжают думать и действовать в том же духе. Ясно
одно, раскрывая это явление, Ле Бон предлагает политическому
миру архетип и метод.
<Это была именно параллель гипнотической ситуации, - подтверж-
дает Фромм, свидетель ее распространения,- по отношению к власти, с
помощью которой социальная психологая предложила новый и само-
бытный подход к животрепещущей исторической проблеме нового ав-
торитаризма>.
Результатом этого подхода является замена фигуры оратора
фигурой гипнотизера, замещение красноречия внушением, а ис-
кусства парламентских дебатов - пропагандой. Вместо того, что-
бы убеждать массы, их возбуждают театром, их держат в узде с
помощью организации и завоевывают средствами прессы или ра-
дио. По правде говоря, пропаганда, подводящая итог этому изме-
нению порядка вещей, перестает быть средством коммуникации,
усиленным приемом риторики. Она становится технологией, по-
зволяющей нечто внушать людям и гипнотизировать их в массо-
вом масштабе. Иначе говоря, средством серийно производить мас-
сы, так же как промышленность серийно производит автомобили
или пушки Становится понятным, почему без нее нельзя обой-
тись и по чему она так чудовищно действенна.
V
С очевидностью можно утверждать, что область психологии
толп, и это определяет ее новизну, отмечена тремя открытиями:
А) массы представляют собой социальный феномен, В) внушение
объясняет растворение индивидов в массе; С) гипноз является
моделью поведения вождя в массе. Эти открытия превратили
совокупность диковинных явлений, исключений, второстепенных
фактов в исключительно важные факторы действительности и в
предмет науки. Они позволили Ле Бону наметить первый вари-
ант системы психологии толп. Она содержит некоторые особен-
но значительные идеи, в частности следующие:
1. Толпа в психологическом смысле является человеческой
совокупностью, обладающей психической общностью, а не скопле-
нием людей, собранных в одном месте.
2. Индивид действует, как и масса, но первый - сознателяно, а
вторая - неосознанно. Поскольку сознание индивидуально, а бес-
сознательное - коллективно.
3. Толпы консервативны, несмотря на их революционный об-
раз действий. Они всегда кончают восстановлением того, что они
.низвергали, так как для них, как и для всех, находящихся в состо-
янии гипноза, прошлое гораздо более значимо, чем настоящее.
Массы, каковы бы ни были их культура, доктрина или соци-
альное положение, нуждаются в поддержке вождя. Он не убеж-
дает их с помощью доводов рассудка, не добивается подчинения
силой. Он пленяет их как гипнотизер своим авторитетом.
5. Пропаганда (или коммуникация) имеет иррациональную
основу, коллективные убеждения и инструмент - внушение на
небольшом расстоянии или на отдалении. Большая часть наших
действий является следствием убеждений. Критический ум, от-
сутствие убежденности и страсти являются двумя препятствия-
ми к действию. Внушение может их преодолеть, именно поэтому
пропаганда, адресованная массам должна использовать язык ал-
легорий - энергичный и образный, с простыми и повелительными
формулировками.
6. Политика, целью которой является уйравление массами (парти-
ей, классом, нацией), по необходимости является политикой, не
чуждой фантазии. Она должна опираться на какую-то высшую
идею (революции, родины), даже своего рода идею-фикс, кото-
рую внедряют и взращивают в сознании каждого человека-мас-
сы, пока не внушат ее. Впоследствии она превращается в коллек-
тивные образы и действия.
Эти важнейшие идеи выражают определенное представление
о человеческой природе, скрытое, пока мы в одиночестве, и заяв-
ляющее о себе, когда мы собираемся вместе. Психология толп
прежде всего пытается быть наукой о них, а не об обществе или
истории.
Глава шестая
ВОЖДИ ТОЛП
Каждый мог бы быть тако-
вым, но почти никто таковым не
является.
Гофмансталь
Продолжим. Толпы обладают веществом и формой. Они со-
стоят из людей внушаемых и поляризованных, податливых и из-
менчивых, подверженных случайностям внешнего мира. Их фор-
ма - прочные верования, догматические по своей природе, по не-
обходимости утопические, сходные с религией. Толпы соединяют,
таким образом, то, что есть наиболее примитивного в человеке, с
тем, что есть наиболее постоянного в обществе. Именно здесь и
кроется проблема: каким образом форма воздействует на веще-
ство? Как она становится ее матрицей? Согласно схеме Аристо-
теля, необходим третий член силлогизма - демиург, творец, способ-
ный соединить их вместе и сделать из них произведение искусст-
ва: столяр, превращающий дерево в стол; скульптор, отливающий
из бронзы статую, музыкант, который переводит звук в мелодию.
Этим демиургом и является вождь. Он превращает внушаемую
толпу в коллективное движение, сплоченное одной верой, направ-
ляемое одной целью. Он - художник общественной жизни, и его
искусство - это правление, как столярное мастерство - искусство
столяра, а ваяние-искусство скульптора. Именно он формирует
массу, готовит ее к идее, которая наполняет эту массу плотью и
кровью. В чем секрет искусства вождя? В глазах массы он воп-
лощает идею, а по отношению к идее - массу, и в этом обе искры его
власти.
Он осуществляет власть, опираясь не на насилие, имеющее
вспомогательное значение, а на верования, которые составляют
главное. Ведь и скульптор проявляет свой талант не тем, что с
помощью молотка и стамески разбивает камень, а тем, что создает
из него статую.
<Создавать веру, идет ли речь о вере религиозной, политической или
социальной, вере в какое-то произведение, в человека, в идею - именно
такова роль великих вождей... Дать человеку веру значит удесятерить
его силу>.
Иначе говоря, для толпы вера является тем, чем атомная энер-
гия - для материи: наиболее значительной и едва ли не самой
ужасающей силой, которой мог бы располагать чело-рек. Вера
активно действует. И тот, кто ей владеет, обладает возможностью
превратить множество скептически настроенных людей в массу
убежденных индивидов, легко поддающихся мобилизации и еще
более легко управляемых. Однако вернемся к вождю - мастеру в
этом искусстве.
II
Идеи управляют массами, но масса с идеями неуправляема.
Чтобы решить эту насущную задачу, произвести эту алхимию,
необходима определенная категория людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188