chole-желчь),
черной желчи-меланхолического (от греч. melaina
chole-черная желчь). Гиппократ производит, класси-
фикацию человеческих типов на соматической основе.
И. П. Павлов отмечал, что Гиппократ <уловил в массе
" Гиппократ. Избранные книги. М., 1936. С. 509.
55
бесчисленных вариантов человеческого поведения ка
питальные черты> , и ссылался на него в своем уче-
нии о типах высшей нервной деятельности.
Античная медицина получила особенно интенсивное
развитие в Александрии. По оценке Энгельса, <начатки
точного исследования природы стали развиваться впер-
вые лишь у греков александрийского периода>.
В Александрии некоторое время было разрешено вскры-
тие трупов <безродных> людей. Это способствовала
важным открытиям, связанным с именами двух алексан-
дрийских ученых-врачей-Герофила и Эразистрата. Ге-
рофил, комментатор Гиппократа, врач Птолемея П,.
впервые установил разницу между нервами, сухожилия-
ми и связками. Он описал мозговые оболочки, желудоч-
ки мозга, которым придавал главное значение. Он же
дал описание устройства глаза, описал его оболочки>
хрусталик. Эразистрат, выходец из Книдской школы
подробно описал разные части головного мозга. Обра-
тил внимание на извилины, связал богатство извилин
мозговых полушарий у человека с его умственным пре-
восходством над животными.
Все эти анатомо-физиологическ.ие сведения пзиода
эллинизма объединил и дополнилримский врачГлев
(II в. до н. э.), автор сводного сочинения по медЩине,
анатомии и физиологии, которое было настольной кни-
гой врачей вплоть до XVII в. Галену принадлежат от-
крытия, связанные с выяснением строения и функций
головного и спинного мозга. Предприняв серию опытов
с перерезкой нервов, снабжающих различные муску-
лы, Гален пришел к выводу: <...врачами точно установ-
лено, что без нерва нет ни одной части тела, ни одного
движения, называемого произвольным, и ни единого
чувства>. Также экспериментально Гален установил
функции спинного мозга. При поперечной перерезке
спинного мозга уничтожалась произвольная подвиж-
ность и чувствительность всех частей тела, лежащих ни-
же перерезки, при этом паралич наступал от наруше-
ния передних корешков, потеря чувствительности-зад-
Павлов И. П. Полн. собр. трудов: В 5 т. М.; Л., 1949. Т. III..
С. 525.
в" Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 20.
Цит. по: Лункевич В. В. От Гераклита до Дарвина. Очерки
по истории биологии: В 3 т. Т. 1. М.; Л., 1936. С. 168..
56
них. Таким образом, Гален различал по функции перед-
ние и задние корешки спинного мозга.
Ряд сочинений Гален посвятил головному мозгу.
Критиковал аристотелевское понимание: мозг не явля-
ется холодильником сердца, как думал Аристотель: он -
седалище интеллекта и чувств. Гален развил учение о
темпераментах Гиппократа. Он выделял четыре начала
всех вещей-теплое, холодное, сухое, влажное и четы-
ре сока как строительный материал организма живот-
ных и человека. От комбинаций соков и начал зависят
психические свойства и даже пол человека. Всего он
выделял 13 темпераментов, из которых лишь один нор-
мальный, а 12-некоторое отклонение от нормы. Рим-
ский врач Аэций (V в. н. э.) описал четыре темперамен-
та, которые традиционно называют гиппократовскими.
К разделу естественнонаучных относятся также зна-
ния о зрительном восприятии. Их сводку дал Александр
Афродисийский (198-211), перипатетик, преподаватель
философии в Афинах.
Дальнейшее развитие
и итоги психологии
в античности
LB поздней античности психологические
знания развивались в рамках различных течений идеа-
листической философии .(гностицизма, иудейско-алек-
сандрийской философии, неоплатонизма, патристики
и др.). Их социальной базой был кризис рабовладель-
ческого способа производства, который обусловил и но-
вую концепцию человека в христианском мировоззре-
нии.
В психологических системах античности душа отож-
дествлялась с жизненным началом: в сферу душевных
феноменов включались все процессы, обеспечивающие
слаженную работу всех систем организма, в том числе
пищеварение, дыхание и т. п. Внутренний мир еще не
выделялся в качестве самостоятельного предмета ис-
следования.Об этом писал Н. Н. Ланге: <в исследова-
нии души те психические состояния, которые теснее свя-
заны с окружающим миром, т. е. явления познания,
стали раньше предметом рефлексии, чем те, которые оп-
ределяются природой самого субъекта. Греческие мыс-
лители много рассуждали о видах познания соответст-
57.
потоком рек, широтой и простором океана и звездными
путями, себя же самих они забывают и не останавли-
ваются в удивлении перед собственной внутренней
жизнью>. Существенно, что и у Плотина, и у Августи-
на вывод о своеобразии сознания и о наличии особой
внутренней жизни: следует из разрешения задач рели-
гиозного характера. <Погружаясь в глубины своего
внутреннего мира-, августиновский субъект познания
ищет там не оригинальные неповторимые черты и сто-
роны своей личности, но следы объективной истины. По-
гружаясь в себя, он должен преодолеть все индивиду-
альное, относящееся к его личной неповторимости; в са-
мопогружении он должен <превзойти самого себя> и
выйти к абсолютной <трансцендентной> истине. Августи-
новский призыв: <Превзойди самого себя!> становится
лейтмотивом его концепции самопознания>. Поэтому,
когда Декарту, впервые осуществившему выделение осо-
бой духовной субстанции, признаком (атрибутом) ко-
торой является сознание, и выразившему эту идею в по-
ложении (мыслю, следовательно, су-
ществую), указывали, что оно встречается у Августина,
он возражал: <Действительно, святой Августин пользу-
ется им, чтобы доказать достоверность нашего сущест-
ва и потом, чтобы доказать, что в нас есть некоторое
подобие св. Троиц.ы, ибо мы существуем, знаем, что су-
ществуем, и любим это бытие или знание. Я же поль-
зуюсь им, чтобы показать, что Я, который мыслю, есть
нематериальная субстанция, не имеющая ничего телес-
ного, а это две совсем разные вещи> .
Интерес к воле, характерный для античной мысли
в связи с этическими проблемами, особенно усиливает-
ся в поздней античности/ В частности, в полемике между
Августином и монахом Пелагием по проблеме челове-
ческой свободы, инициативы среди душевных состояний
Августин выделяет волю, которой приписывает реша-
ющую побудительную силу. Он различал две воли -
плотскую и духовную. Действие плотской воли распро-
страняется лишь на утилитарную деятельность в эмпи-
рическом мире, она-причина греховных морально по-
Цит. по: Дессуар М. Очерк истории психологии. Спб., 1912.
С. 49.
Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984. С. 57.
Цнт. по: Любимов Н. А. Философия Декарта. Спб., 1886.
С. 148.
59
венно объектам его, но понятие сознания почти игнори-
ровалось ими>.
В то же время в описании познавательных процессов
встречаются указания на внутреннюю жизнь как тако-
вую. Уже Демокрит отмечал: <Тем самым способом, ка-
ким мы непосредственно воспринимаем самих себя, мы
непосредственно же постигаем, что в нас происходит по
свободному выбору, а что - в силу внешнего воздейст-
вия>. Платон в диалоге <Пир> в идеалистическом духе
и в отвлеченной форме описывает переживание, которое
испытывает душа в процессе познания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
черной желчи-меланхолического (от греч. melaina
chole-черная желчь). Гиппократ производит, класси-
фикацию человеческих типов на соматической основе.
И. П. Павлов отмечал, что Гиппократ <уловил в массе
" Гиппократ. Избранные книги. М., 1936. С. 509.
55
бесчисленных вариантов человеческого поведения ка
питальные черты> , и ссылался на него в своем уче-
нии о типах высшей нервной деятельности.
Античная медицина получила особенно интенсивное
развитие в Александрии. По оценке Энгельса, <начатки
точного исследования природы стали развиваться впер-
вые лишь у греков александрийского периода>.
В Александрии некоторое время было разрешено вскры-
тие трупов <безродных> людей. Это способствовала
важным открытиям, связанным с именами двух алексан-
дрийских ученых-врачей-Герофила и Эразистрата. Ге-
рофил, комментатор Гиппократа, врач Птолемея П,.
впервые установил разницу между нервами, сухожилия-
ми и связками. Он описал мозговые оболочки, желудоч-
ки мозга, которым придавал главное значение. Он же
дал описание устройства глаза, описал его оболочки>
хрусталик. Эразистрат, выходец из Книдской школы
подробно описал разные части головного мозга. Обра-
тил внимание на извилины, связал богатство извилин
мозговых полушарий у человека с его умственным пре-
восходством над животными.
Все эти анатомо-физиологическ.ие сведения пзиода
эллинизма объединил и дополнилримский врачГлев
(II в. до н. э.), автор сводного сочинения по медЩине,
анатомии и физиологии, которое было настольной кни-
гой врачей вплоть до XVII в. Галену принадлежат от-
крытия, связанные с выяснением строения и функций
головного и спинного мозга. Предприняв серию опытов
с перерезкой нервов, снабжающих различные муску-
лы, Гален пришел к выводу: <...врачами точно установ-
лено, что без нерва нет ни одной части тела, ни одного
движения, называемого произвольным, и ни единого
чувства>. Также экспериментально Гален установил
функции спинного мозга. При поперечной перерезке
спинного мозга уничтожалась произвольная подвиж-
ность и чувствительность всех частей тела, лежащих ни-
же перерезки, при этом паралич наступал от наруше-
ния передних корешков, потеря чувствительности-зад-
Павлов И. П. Полн. собр. трудов: В 5 т. М.; Л., 1949. Т. III..
С. 525.
в" Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 20.
Цит. по: Лункевич В. В. От Гераклита до Дарвина. Очерки
по истории биологии: В 3 т. Т. 1. М.; Л., 1936. С. 168..
56
них. Таким образом, Гален различал по функции перед-
ние и задние корешки спинного мозга.
Ряд сочинений Гален посвятил головному мозгу.
Критиковал аристотелевское понимание: мозг не явля-
ется холодильником сердца, как думал Аристотель: он -
седалище интеллекта и чувств. Гален развил учение о
темпераментах Гиппократа. Он выделял четыре начала
всех вещей-теплое, холодное, сухое, влажное и четы-
ре сока как строительный материал организма живот-
ных и человека. От комбинаций соков и начал зависят
психические свойства и даже пол человека. Всего он
выделял 13 темпераментов, из которых лишь один нор-
мальный, а 12-некоторое отклонение от нормы. Рим-
ский врач Аэций (V в. н. э.) описал четыре темперамен-
та, которые традиционно называют гиппократовскими.
К разделу естественнонаучных относятся также зна-
ния о зрительном восприятии. Их сводку дал Александр
Афродисийский (198-211), перипатетик, преподаватель
философии в Афинах.
Дальнейшее развитие
и итоги психологии
в античности
LB поздней античности психологические
знания развивались в рамках различных течений идеа-
листической философии .(гностицизма, иудейско-алек-
сандрийской философии, неоплатонизма, патристики
и др.). Их социальной базой был кризис рабовладель-
ческого способа производства, который обусловил и но-
вую концепцию человека в христианском мировоззре-
нии.
В психологических системах античности душа отож-
дествлялась с жизненным началом: в сферу душевных
феноменов включались все процессы, обеспечивающие
слаженную работу всех систем организма, в том числе
пищеварение, дыхание и т. п. Внутренний мир еще не
выделялся в качестве самостоятельного предмета ис-
следования.Об этом писал Н. Н. Ланге: <в исследова-
нии души те психические состояния, которые теснее свя-
заны с окружающим миром, т. е. явления познания,
стали раньше предметом рефлексии, чем те, которые оп-
ределяются природой самого субъекта. Греческие мыс-
лители много рассуждали о видах познания соответст-
57.
потоком рек, широтой и простором океана и звездными
путями, себя же самих они забывают и не останавли-
ваются в удивлении перед собственной внутренней
жизнью>. Существенно, что и у Плотина, и у Августи-
на вывод о своеобразии сознания и о наличии особой
внутренней жизни: следует из разрешения задач рели-
гиозного характера. <Погружаясь в глубины своего
внутреннего мира-, августиновский субъект познания
ищет там не оригинальные неповторимые черты и сто-
роны своей личности, но следы объективной истины. По-
гружаясь в себя, он должен преодолеть все индивиду-
альное, относящееся к его личной неповторимости; в са-
мопогружении он должен <превзойти самого себя> и
выйти к абсолютной <трансцендентной> истине. Августи-
новский призыв: <Превзойди самого себя!> становится
лейтмотивом его концепции самопознания>. Поэтому,
когда Декарту, впервые осуществившему выделение осо-
бой духовной субстанции, признаком (атрибутом) ко-
торой является сознание, и выразившему эту идею в по-
ложении
ществую), указывали, что оно встречается у Августина,
он возражал: <Действительно, святой Августин пользу-
ется им, чтобы доказать достоверность нашего сущест-
ва и потом, чтобы доказать, что в нас есть некоторое
подобие св. Троиц.ы, ибо мы существуем, знаем, что су-
ществуем, и любим это бытие или знание. Я же поль-
зуюсь им, чтобы показать, что Я, который мыслю, есть
нематериальная субстанция, не имеющая ничего телес-
ного, а это две совсем разные вещи> .
Интерес к воле, характерный для античной мысли
в связи с этическими проблемами, особенно усиливает-
ся в поздней античности/ В частности, в полемике между
Августином и монахом Пелагием по проблеме челове-
ческой свободы, инициативы среди душевных состояний
Августин выделяет волю, которой приписывает реша-
ющую побудительную силу. Он различал две воли -
плотскую и духовную. Действие плотской воли распро-
страняется лишь на утилитарную деятельность в эмпи-
рическом мире, она-причина греховных морально по-
Цит. по: Дессуар М. Очерк истории психологии. Спб., 1912.
С. 49.
Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984. С. 57.
Цнт. по: Любимов Н. А. Философия Декарта. Спб., 1886.
С. 148.
59
венно объектам его, но понятие сознания почти игнори-
ровалось ими>.
В то же время в описании познавательных процессов
встречаются указания на внутреннюю жизнь как тако-
вую. Уже Демокрит отмечал: <Тем самым способом, ка-
ким мы непосредственно воспринимаем самих себя, мы
непосредственно же постигаем, что в нас происходит по
свободному выбору, а что - в силу внешнего воздейст-
вия>. Платон в диалоге <Пир> в идеалистическом духе
и в отвлеченной форме описывает переживание, которое
испытывает душа в процессе познания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77