Позже мистик XVII в.
Я. Бёме причудливо сплетает божественное, душевное
и телесное бытие. Он говорит о <муках материи>.
В этих положениях приоткрывается специфическое,
исторически определенное понимание личности в сред-
ние века. Интерес к человеку был характерен для сред-
невекового Китая. Особенно большое внимание психи-
ческому совершенствованию человека уделялось в фи-
лософии чань-буддизма". К душевному самоанализу
были направлены также такие формы религиозных об-
рядов, как исповедь (введена в начале XIII в.), молит-
ва, аскетизм.
Искателем новых путей в науке, предтечей эпохи
Возрождения былРодже1)~Бэкон~Д1214-1292). В спо-
рах со схоластами он провозгласил значение опытов и
наблюдения в познании. Однако опыт, по Бэкону, дает
возможность познавать тело, но он бессилен познать ду-
шу. Для познания души нужно нечто другое, особый
род вдохновения, некое внутреннее просветление, по-
зволяющее постигать то, чего не может открыть чувст-
венное восприятие. У Бэкона дается большой материал
о зрительных нервах и зрительном восприятии, которое
он объясняет из общих законов распространения, пре-
ломления и отражения света. Естественнонаучное на-
правление, развиваемое Р. Бэконом и некоторыми дру-
гими учеными, было важной линией развития материа-
листических идей средневековой философии.
В XIV в. в Италии начинается новая эпоха Возрож-
дения, создавшая в дальнейшем великий расцвет циви-
лизации во всей Европе. При переходе средневекового
феодального общества в новую фазу его развития, ког-
да в этом обществе стали вырисовываться элементы но-
вых для того времени отношений-раннекапиталисти-
ческих, вновь проявилось влияние античности. К XIV в.
относится деятельность величайших гуманистов --
" Абаев Н. В. Чань-буддизм и культура психической деятель-
ности в Средневековом Китае. Новосибирск, 1983.
69
А. Данте (1265-1321), Ф. Петрарки (1304-1374),
Д. Боккаччо (1313-1375). Здесь большой интерес к
человеку, к его переживаниям. По словам Я. Буркхард-
та (1818-1897), происходит <открытие человека>. Ко-
люччо Салютати (1331-1406) и Леонардо Бредни
(1369-1444), последователи Петрарки, пустили в ход
слово humanitas как то свойство человека, которое оп-
ределяет его человеческое достоинство и влечет к зна-
нию.
В их творениях искусство освобождается от рели-
гиозного содержания. По существу, это поэтическое изо-
бражение идей. Данте в <Божественной комедии>, Бок-
каччо в новеллах, Петрарка в сонетах и канцонах обру-
шиваются с сокрушительной критикой на алхимию, ас-
трологию, магию, мистику и аскетизм. Важнейшее изо-
бретение XV в. (1440 год, И. Гутенберг, Германия) -
книгопечатание-сделало реальной выполнение гума-
низмом своей просветительской задачи. Гуманисты за-
нимаются изданием классической античной литературы.
Важнейшей особенностью эпохи Возрождения явля-
ется возрождение естественнонаучного направления, раз-
витие науки и рост знаний. Возникает натурфилософия,
свободная от непосредственного подчинения религии
(Дж. Бруно, Б. Телезио, П. Помпонацци). В этот пери-
од наука рождается не в стенах университетов, а в мас-
терских художников, скульпторов, граверов, архитекто-
ров, которые были также инженерами, математиками,
техниками. Эти мастерские стали настоящими экспери-
ментальными лабораториями. Здесь соединялись теоре-
тическая работа и опыт. Именно деятельность художни-
ков положила начало новым проблемам механики, оп-
тики, анатомии и других наук. В условиях социальных
требований к художникам того времени они должны бы-
ли знать все эти отрасли искусства, должны иметь зна-
ния по сооружению больших конструкций. Для осуще-
ствления задачи реалистического изображения было не-
обходимо установление правил перспективы и колорита
в живописи. Возникла необходимость в научном объ-
яснении, а не только в наблюдательности, опытности и
одаренности, в привлечении на помощь искусству опти-
ки и механики, математики, анатомии. Эта необходи-
" Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972. С. 221.
мость отыскания правил перерастает в работу по откры-
тию законов природы.
XVI век-время великих открытий в области механи-
ки, астрономии, математики. Н. Коперник (1473-1543),
И. Кеплер (1571-1630), Дж. Бруно (1548-1600),
Г. Галилей (1564-1642) стоят у истоков классической
науки Нового времени. Их значение состоит в том, что
они доказали: необходимо анализировать действитель-
ные явления, процессы и вскрывать законы, руководст-
вуясь предположением, что природа повинуется самым
простым правилам. Необходимо изгнать анимистические
представления из понятий о движении и силе. Начина-
ется систематическая работа теоретического научного
мышления.
Из всех областей естественнонаучного направления
следует особо отметить развитие в разные странах, м.?"-
дицины, анатомии и физиологии человека. АПарацдс.
(1493-1541) выступил с новой теорией сГТТТдГе че-
ловеческого организма и методах лечения болезней.
В анатомииАйдей Везалий (1514-1564) выпустил
фундаментальный"труд<П" строении человеческого те-
ла>. Книга пришла на смену анатомии Галена, в кото-
рой было много ошибок, ибо он судил о строении тела
человека на основании данных, которые черпал при ана-
томировании обезьян и собак. Непрерывно росло число
вновь открываемых частей тела. Итальянские современ-
ники Везалия-Г. Фаллопий, Б. Евстахий, И. Фабриций
из Аквапенденте и др. делают ряд открытий, которые
навсегда вошли в анатомию под их именами.
Важное значение имели работы врача и мыслителя
"Жигеля Сервер (150971511/-1553), его идеи о малом
круТфовообращения. Новая эпоха в анатомии, физио-
логии и эмбриологии началась работами М. Мальпиги
(1628-1694) и работами по экспериментальной физио-
логии. В. Гарвей в 1628 г. решил проблему кровообра-
щения.
Так постепенно складывалось познание путем опыта,
которое приходило на смену догмам и схоластике.
Немецкие схоласты-Р. Гоклениус и О. Кассман впер-
вые ввели термин <психология> (1590). Это указывает
на возросший интерес к психологическим вопросам и
позволяет понять успехи психологического анализа в
XVII в. у Ф. Бэкона и Р. Декарта.
Глава III
ПСИХОЛОГИЯ Ф. БЭКОНА
И ЗАВЕРШЕНИЕ ЭТАПА
РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ
В РАМКАХ УЧЕНИЯ О ДУШЕ
В связи с развитием анатомических и
физиологических знаний о строении и работе тела, ве-
ликими открытиями и изобретениями в различных об-
ластях науки и техники понятие души становится излиш-
ним для объяснения большей части явлений жизнедея-
тельности тела. Ф. Бэкон (1561-1626) намечает новую
линию исследования души. Он отказывается от изуче-
ния наиболее общих вопросов, касающихся природы
души, и призывает перейти к эмпирическому описанию
ее процессов (способностей). Эти два шага, сделанные
Бэконом,-исключение из состава души органических
функций и отказ от изучения души как особого пред-
мета, требование перейти к описанию ее процессов-
подготавливали отмирание науки о душе и вместе с тем
создавали предпосылки для становления новой науки
о сознании.
Бэкон развивает идеи о единой науке о человеке, со-
ставной частью которой является и психология. <Эта
наука для человека составляет цель всех наук и в то
же время лишь часть самой природы> Вообще <все
деления наук должны мыслиться и проводиться таким
образом, чтобы они лишь намечали или указывали раз-
личия наук, а не рассекали и разрывали их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
Я. Бёме причудливо сплетает божественное, душевное
и телесное бытие. Он говорит о <муках материи>.
В этих положениях приоткрывается специфическое,
исторически определенное понимание личности в сред-
ние века. Интерес к человеку был характерен для сред-
невекового Китая. Особенно большое внимание психи-
ческому совершенствованию человека уделялось в фи-
лософии чань-буддизма". К душевному самоанализу
были направлены также такие формы религиозных об-
рядов, как исповедь (введена в начале XIII в.), молит-
ва, аскетизм.
Искателем новых путей в науке, предтечей эпохи
Возрождения былРодже1)~Бэкон~Д1214-1292). В спо-
рах со схоластами он провозгласил значение опытов и
наблюдения в познании. Однако опыт, по Бэкону, дает
возможность познавать тело, но он бессилен познать ду-
шу. Для познания души нужно нечто другое, особый
род вдохновения, некое внутреннее просветление, по-
зволяющее постигать то, чего не может открыть чувст-
венное восприятие. У Бэкона дается большой материал
о зрительных нервах и зрительном восприятии, которое
он объясняет из общих законов распространения, пре-
ломления и отражения света. Естественнонаучное на-
правление, развиваемое Р. Бэконом и некоторыми дру-
гими учеными, было важной линией развития материа-
листических идей средневековой философии.
В XIV в. в Италии начинается новая эпоха Возрож-
дения, создавшая в дальнейшем великий расцвет циви-
лизации во всей Европе. При переходе средневекового
феодального общества в новую фазу его развития, ког-
да в этом обществе стали вырисовываться элементы но-
вых для того времени отношений-раннекапиталисти-
ческих, вновь проявилось влияние античности. К XIV в.
относится деятельность величайших гуманистов --
" Абаев Н. В. Чань-буддизм и культура психической деятель-
ности в Средневековом Китае. Новосибирск, 1983.
69
А. Данте (1265-1321), Ф. Петрарки (1304-1374),
Д. Боккаччо (1313-1375). Здесь большой интерес к
человеку, к его переживаниям. По словам Я. Буркхард-
та (1818-1897), происходит <открытие человека>. Ко-
люччо Салютати (1331-1406) и Леонардо Бредни
(1369-1444), последователи Петрарки, пустили в ход
слово humanitas как то свойство человека, которое оп-
ределяет его человеческое достоинство и влечет к зна-
нию.
В их творениях искусство освобождается от рели-
гиозного содержания. По существу, это поэтическое изо-
бражение идей. Данте в <Божественной комедии>, Бок-
каччо в новеллах, Петрарка в сонетах и канцонах обру-
шиваются с сокрушительной критикой на алхимию, ас-
трологию, магию, мистику и аскетизм. Важнейшее изо-
бретение XV в. (1440 год, И. Гутенберг, Германия) -
книгопечатание-сделало реальной выполнение гума-
низмом своей просветительской задачи. Гуманисты за-
нимаются изданием классической античной литературы.
Важнейшей особенностью эпохи Возрождения явля-
ется возрождение естественнонаучного направления, раз-
витие науки и рост знаний. Возникает натурфилософия,
свободная от непосредственного подчинения религии
(Дж. Бруно, Б. Телезио, П. Помпонацци). В этот пери-
од наука рождается не в стенах университетов, а в мас-
терских художников, скульпторов, граверов, архитекто-
ров, которые были также инженерами, математиками,
техниками. Эти мастерские стали настоящими экспери-
ментальными лабораториями. Здесь соединялись теоре-
тическая работа и опыт. Именно деятельность художни-
ков положила начало новым проблемам механики, оп-
тики, анатомии и других наук. В условиях социальных
требований к художникам того времени они должны бы-
ли знать все эти отрасли искусства, должны иметь зна-
ния по сооружению больших конструкций. Для осуще-
ствления задачи реалистического изображения было не-
обходимо установление правил перспективы и колорита
в живописи. Возникла необходимость в научном объ-
яснении, а не только в наблюдательности, опытности и
одаренности, в привлечении на помощь искусству опти-
ки и механики, математики, анатомии. Эта необходи-
" Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972. С. 221.
мость отыскания правил перерастает в работу по откры-
тию законов природы.
XVI век-время великих открытий в области механи-
ки, астрономии, математики. Н. Коперник (1473-1543),
И. Кеплер (1571-1630), Дж. Бруно (1548-1600),
Г. Галилей (1564-1642) стоят у истоков классической
науки Нового времени. Их значение состоит в том, что
они доказали: необходимо анализировать действитель-
ные явления, процессы и вскрывать законы, руководст-
вуясь предположением, что природа повинуется самым
простым правилам. Необходимо изгнать анимистические
представления из понятий о движении и силе. Начина-
ется систематическая работа теоретического научного
мышления.
Из всех областей естественнонаучного направления
следует особо отметить развитие в разные странах, м.?"-
дицины, анатомии и физиологии человека. АПарацдс.
(1493-1541) выступил с новой теорией сГТТТдГе че-
ловеческого организма и методах лечения болезней.
В анатомииАйдей Везалий (1514-1564) выпустил
фундаментальный"труд<П" строении человеческого те-
ла>. Книга пришла на смену анатомии Галена, в кото-
рой было много ошибок, ибо он судил о строении тела
человека на основании данных, которые черпал при ана-
томировании обезьян и собак. Непрерывно росло число
вновь открываемых частей тела. Итальянские современ-
ники Везалия-Г. Фаллопий, Б. Евстахий, И. Фабриций
из Аквапенденте и др. делают ряд открытий, которые
навсегда вошли в анатомию под их именами.
Важное значение имели работы врача и мыслителя
"Жигеля Сервер (150971511/-1553), его идеи о малом
круТфовообращения. Новая эпоха в анатомии, физио-
логии и эмбриологии началась работами М. Мальпиги
(1628-1694) и работами по экспериментальной физио-
логии. В. Гарвей в 1628 г. решил проблему кровообра-
щения.
Так постепенно складывалось познание путем опыта,
которое приходило на смену догмам и схоластике.
Немецкие схоласты-Р. Гоклениус и О. Кассман впер-
вые ввели термин <психология> (1590). Это указывает
на возросший интерес к психологическим вопросам и
позволяет понять успехи психологического анализа в
XVII в. у Ф. Бэкона и Р. Декарта.
Глава III
ПСИХОЛОГИЯ Ф. БЭКОНА
И ЗАВЕРШЕНИЕ ЭТАПА
РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ
В РАМКАХ УЧЕНИЯ О ДУШЕ
В связи с развитием анатомических и
физиологических знаний о строении и работе тела, ве-
ликими открытиями и изобретениями в различных об-
ластях науки и техники понятие души становится излиш-
ним для объяснения большей части явлений жизнедея-
тельности тела. Ф. Бэкон (1561-1626) намечает новую
линию исследования души. Он отказывается от изуче-
ния наиболее общих вопросов, касающихся природы
души, и призывает перейти к эмпирическому описанию
ее процессов (способностей). Эти два шага, сделанные
Бэконом,-исключение из состава души органических
функций и отказ от изучения души как особого пред-
мета, требование перейти к описанию ее процессов-
подготавливали отмирание науки о душе и вместе с тем
создавали предпосылки для становления новой науки
о сознании.
Бэкон развивает идеи о единой науке о человеке, со-
ставной частью которой является и психология. <Эта
наука для человека составляет цель всех наук и в то
же время лишь часть самой природы> Вообще <все
деления наук должны мыслиться и проводиться таким
образом, чтобы они лишь намечали или указывали раз-
личия наук, а не рассекали и разрывали их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77