до н. э., осно-
ватели-Хризипп и Зенон). Далее будут рассмотрены
психологические идеи античного атомистического мате-
риализма
Основой психологических воззрений этих философов
был античный атомистический материализм. Согласно
. этой теории, все существующее состоит из двух начал-
<)ытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). Атомы -
мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувст"
вам, различающиеся по форме, величине и подвижно-
сти. Все вещи образуются из составляющих их атомов.
Так называемые чувственные качества - цвет, вкус
--- ->
См.: Материалисты Древней Греции/Под ред. М. А. Донника.
М" 1955.
25
тока Определяющее влияние на последующее разви-
тие европейской культуры оказала философия Древней
Греции. Ф. Энгельс отмечал: <В многообразных формах
греческой философии уже имеются в зародыше, в про-
цессе возникновения почти все позднейшие типы миро-
воззрений> В античности сложились классические
формы философии, в которых гармонично сочетались
мировоззренческие этические и онтологические и гносео-
логические аспекты, они были связаны с науками и на-
правлены на познание мира, утверждали роль опыта и
разума. Психологические представления западноевро-
пейской мысли берут свое начало от античности.
В то же время ученых Запада (философов и психо-
логов, когда психология выделилась в самостоятельную
область научного знания) привлекали восточная мысль,
ее глубина, духовность, представления о человеке и пу-
тях его совершенствования, сила ее воздействия на лю-
дей. Большие различия между философией Востока и
Запада, определяемые особенностями социально-эконо-
мического развития стран Запада и Востока, традиция-
ми их духовной жизни, затрудняют обобщение представ-
лений о человеке в этих двух направлениях. Особенно
большой интерес к Востоку замечается в психологии в
XIX-XX вв. (например, в психоаналитической концеп-
ции К. Юнга, у Э. Фромма) в связи с обострившейся в
условиях кризиса буржуазного общества потребностью
в уяснении истинной сущности человека, духовности его
устремлений и т. п.
Учитывая сказанное и принимая во внимание крайне
недостаточную изученность древнеиндийской и древне-
китайской психологии, начнем изложение процесса фор-
мирования психологических знаний с античности. Антич-
ная психология возникла и развивалась в условиях ан-
тичного рабовладельческого общества как отражение за-
просов социальной практики и в тесной связи с наукой
своего времени. Изменения, которые претерпевали ра-
бовладельческая общественно-экономическая формация
и положение личности в обществе на разных этапах ее
истории, объясняют специфику в трактовке человека, в
том числе учения о душе, смену аспектов и направлений
См.: Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М"
1988.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 5.
24
в подходах к проблемам, касающимся души. Античную
психологию питал гуманизм греческой культуры с ее
идеей полноты жизни как гармонии телесной и духов-
ной сторон, культом живого, здорового прекрасного те-
ла, любви к земной жизни. Ее отличают тонкий интел-
лектуализм, высокое отношение к разуму.
Велико значение античной психологии. Здесь начало
всей научной психологии, всех ее основных проблем.
Основные положения
v материалистического учения о душе
в античной психологии
. ...------~--
S -
Материалистическое учение о душе
<сложилось и развивалось как часть материалистической
философии, которая возникла в VI в. до н.э. и явилась
исторически первой формой древнегреческой философии.
Вершиной античного материализма был атомистический
материализм, родоначальниками которого являются Де-
мокрит и его учитель Левкипп (V в. до н. э.) Демокрит/
действовал в период восходящего развития рабовладель-
ческого строя, который сопровождался величайшим
подъемом древнегреческой науки, искусства (архитек-
туры, скульптуры) и литературы. В эллинистический
период учение Демокрита было развито Эпикуром /
...- J(IV-III в. до н. э.) и его школой, известной в историй
под названием <Сад>. Последователем Эпикура в Риме
в 1 в. до н.э. был 1Кии1 Систему атомистического
материализма развивали стоики в первый материали-
стический период своего развития (III в. до н. э., осно<
ватели-Хризипп и Зенон). Далее будут рассмотрены
психологические идеи античного атомистического мате-
риализма.
Основой психологических воззрений этих философов
был античный атомистический материализм. Согласно
. этой теории, все существующее состоит из двух начал-
<)ытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). Атомы-
мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувст-
вам, различающиеся по форме, величине и подвижно-
сти. Все вещи образуются из составляющих их атомов.
Так называемые чувственные качества - цвет, вкус
- --
См.: Материалисты Древней Греции/Под ред. М. А. Донника.
М" 1955.
i,
\ . 25
и т. п.-Демокрит не приписывал атомам. <Лишь в об-
щем мнении существует цвет, в мнении-сладкое, в
мнении - горькое, в действительности же существуют
только атомы и пустота> Эти качества возникают в
человеческом восприятии и являются продуктом соеди-
нения атомов. На противоречивый характер этих поло-
жений обращали внимание уже античные комментато-
ры Демокрита. <Сводя чувственные качества к формам
атомов, он в то же время говорит, что одно и то же од-
ним кажется горьким, другим--сладким, третьим-еще
иначе> Эпикур, следовавший Демокриту и принимав-
ший его систему за ее естественность, считал, что и чув-
ственные качества также существуют объективно. Он
приписывал атомам вес, ибо необходимо, говорил он,
чтобы тела двигались в силу тяжести. Эпикур внес в
атомное учение идею самопроизвольного отклонения
атомов,благодаря чему реально их движение происхо-
дит по кривым. Опираясь на это положение, Эпикур
объясняет происхождение мира как результат столк-
новения атомов. Диалектический смысл идеи спонтан-
ного отклонения атомов впервые раскрыл К. Маркс в
своей докторской диссертации <Различие между натур-
философией Демокрита и натурфилософией Эпикура>,
оценив эту идею как указание на наличие в самой ма-
терии источника движения,-вопрос, который был наи-
более трудным для всего механистического материа-
лизма.
Новые моменты в античный атомистический материа-
лизм внесли стоики. .Они разработали учение о ста-
диях эволюции мира. На первоначальной стадии
существуют только тончайшие частицы - атомы огня
Вселенная представляет сплошной разум. Потом начи-
нается движение к отяжелению. Образование мира сто-
ики рассматривали как превращение первоначального
огня в парообразную массу, из которой затем образу-
ются сначала неживая природа, затем растения, живот-
ные и, наконец, человек. Через некоторое время начина-
ется обратный процесс, когда все возвращается к нача-
лу, снова превращается в огненный пар. Мировой цикл
завершается. Потом следует новое образование мира, и
в нем все будет происходить по тем же законам, пока все
См.: Материалисты Древней Греции... С. 61.
" Там же. С. 81.
снова не будет уничтожено. Жизнь мира состоит из ми-
ровых циклов, которые бесконечно повторяются. Таким
образом, над миром властвуют два начала:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
ватели-Хризипп и Зенон). Далее будут рассмотрены
психологические идеи античного атомистического мате-
риализма
Основой психологических воззрений этих философов
был античный атомистический материализм. Согласно
. этой теории, все существующее состоит из двух начал-
<)ытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). Атомы -
мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувст"
вам, различающиеся по форме, величине и подвижно-
сти. Все вещи образуются из составляющих их атомов.
Так называемые чувственные качества - цвет, вкус
--- ->
См.: Материалисты Древней Греции/Под ред. М. А. Донника.
М" 1955.
25
тока Определяющее влияние на последующее разви-
тие европейской культуры оказала философия Древней
Греции. Ф. Энгельс отмечал: <В многообразных формах
греческой философии уже имеются в зародыше, в про-
цессе возникновения почти все позднейшие типы миро-
воззрений> В античности сложились классические
формы философии, в которых гармонично сочетались
мировоззренческие этические и онтологические и гносео-
логические аспекты, они были связаны с науками и на-
правлены на познание мира, утверждали роль опыта и
разума. Психологические представления западноевро-
пейской мысли берут свое начало от античности.
В то же время ученых Запада (философов и психо-
логов, когда психология выделилась в самостоятельную
область научного знания) привлекали восточная мысль,
ее глубина, духовность, представления о человеке и пу-
тях его совершенствования, сила ее воздействия на лю-
дей. Большие различия между философией Востока и
Запада, определяемые особенностями социально-эконо-
мического развития стран Запада и Востока, традиция-
ми их духовной жизни, затрудняют обобщение представ-
лений о человеке в этих двух направлениях. Особенно
большой интерес к Востоку замечается в психологии в
XIX-XX вв. (например, в психоаналитической концеп-
ции К. Юнга, у Э. Фромма) в связи с обострившейся в
условиях кризиса буржуазного общества потребностью
в уяснении истинной сущности человека, духовности его
устремлений и т. п.
Учитывая сказанное и принимая во внимание крайне
недостаточную изученность древнеиндийской и древне-
китайской психологии, начнем изложение процесса фор-
мирования психологических знаний с античности. Антич-
ная психология возникла и развивалась в условиях ан-
тичного рабовладельческого общества как отражение за-
просов социальной практики и в тесной связи с наукой
своего времени. Изменения, которые претерпевали ра-
бовладельческая общественно-экономическая формация
и положение личности в обществе на разных этапах ее
истории, объясняют специфику в трактовке человека, в
том числе учения о душе, смену аспектов и направлений
См.: Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М"
1988.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 5.
24
в подходах к проблемам, касающимся души. Античную
психологию питал гуманизм греческой культуры с ее
идеей полноты жизни как гармонии телесной и духов-
ной сторон, культом живого, здорового прекрасного те-
ла, любви к земной жизни. Ее отличают тонкий интел-
лектуализм, высокое отношение к разуму.
Велико значение античной психологии. Здесь начало
всей научной психологии, всех ее основных проблем.
Основные положения
v материалистического учения о душе
в античной психологии
. ...------~--
S -
Материалистическое учение о душе
<сложилось и развивалось как часть материалистической
философии, которая возникла в VI в. до н.э. и явилась
исторически первой формой древнегреческой философии.
Вершиной античного материализма был атомистический
материализм, родоначальниками которого являются Де-
мокрит и его учитель Левкипп (V в. до н. э.) Демокрит/
действовал в период восходящего развития рабовладель-
ческого строя, который сопровождался величайшим
подъемом древнегреческой науки, искусства (архитек-
туры, скульптуры) и литературы. В эллинистический
период учение Демокрита было развито Эпикуром /
...- J(IV-III в. до н. э.) и его школой, известной в историй
под названием <Сад>. Последователем Эпикура в Риме
в 1 в. до н.э. был 1Кии1 Систему атомистического
материализма развивали стоики в первый материали-
стический период своего развития (III в. до н. э., осно<
ватели-Хризипп и Зенон). Далее будут рассмотрены
психологические идеи античного атомистического мате-
риализма.
Основой психологических воззрений этих философов
был античный атомистический материализм. Согласно
. этой теории, все существующее состоит из двух начал-
<)ытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). Атомы-
мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувст-
вам, различающиеся по форме, величине и подвижно-
сти. Все вещи образуются из составляющих их атомов.
Так называемые чувственные качества - цвет, вкус
- --
См.: Материалисты Древней Греции/Под ред. М. А. Донника.
М" 1955.
i,
\ . 25
и т. п.-Демокрит не приписывал атомам. <Лишь в об-
щем мнении существует цвет, в мнении-сладкое, в
мнении - горькое, в действительности же существуют
только атомы и пустота> Эти качества возникают в
человеческом восприятии и являются продуктом соеди-
нения атомов. На противоречивый характер этих поло-
жений обращали внимание уже античные комментато-
ры Демокрита. <Сводя чувственные качества к формам
атомов, он в то же время говорит, что одно и то же од-
ним кажется горьким, другим--сладким, третьим-еще
иначе> Эпикур, следовавший Демокриту и принимав-
ший его систему за ее естественность, считал, что и чув-
ственные качества также существуют объективно. Он
приписывал атомам вес, ибо необходимо, говорил он,
чтобы тела двигались в силу тяжести. Эпикур внес в
атомное учение идею самопроизвольного отклонения
атомов,благодаря чему реально их движение происхо-
дит по кривым. Опираясь на это положение, Эпикур
объясняет происхождение мира как результат столк-
новения атомов. Диалектический смысл идеи спонтан-
ного отклонения атомов впервые раскрыл К. Маркс в
своей докторской диссертации <Различие между натур-
философией Демокрита и натурфилософией Эпикура>,
оценив эту идею как указание на наличие в самой ма-
терии источника движения,-вопрос, который был наи-
более трудным для всего механистического материа-
лизма.
Новые моменты в античный атомистический материа-
лизм внесли стоики. .Они разработали учение о ста-
диях эволюции мира. На первоначальной стадии
существуют только тончайшие частицы - атомы огня
Вселенная представляет сплошной разум. Потом начи-
нается движение к отяжелению. Образование мира сто-
ики рассматривали как превращение первоначального
огня в парообразную массу, из которой затем образу-
ются сначала неживая природа, затем растения, живот-
ные и, наконец, человек. Через некоторое время начина-
ется обратный процесс, когда все возвращается к нача-
лу, снова превращается в огненный пар. Мировой цикл
завершается. Потом следует новое образование мира, и
в нем все будет происходить по тем же законам, пока все
См.: Материалисты Древней Греции... С. 61.
" Там же. С. 81.
снова не будет уничтожено. Жизнь мира состоит из ми-
ровых циклов, которые бесконечно повторяются. Таким
образом, над миром властвуют два начала:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77