Опыт, взятый в отвле-
Вундт В. Очерки психологии. М., 1912. С. 4.
181
и
Рис. 5. Пансион при Лейпцигском уни-
верситете, в котором в 1879 г. был основан Институт
экспериментальной психологии
чении от познающего субъекта и направленный на вы-
явление связей объективных явлений, изучает естество-
знание. Это опосредствованный опыт. Опыт, рассматри-
ваемый в его отношениях к субъекту и в тех свойствах,
которые ему приписываются субъектом, это непосредст-
венный опыт, который и изучает психология. Психоло-
гия, определяемая как наука о непосредственном опыте,
является, по признанию самого Вундта, разновидностью
эмпирической психологии, поскольку должна показать
связь содержаний опыта в том виде, как она дана субъ-
екту. Таким образом, объектом изучения в психологии
остается сознание. В его описание, однако, Вундт вносит
новые черты. В противоположность интеллектуализму
всей прежней психологии Вундт рассматривает психиче-
ское как процесс. При этом воля берется как типиче-
ский процесс. Вундт называет свою психологию волюн-
таристической, подчеркивая в то же время отличие
своей системы от философского волюнтаризма Шопен-
гауэра.
Поскольку все науки изучают одни и те же предме-
ты, но с разных точек зрения, постольку <нельзя допу-
стить никакого принципиального различия между психо-
182
логическими и естественнонаучными методами>. Поэто-
му в психологии также должны использоваться экспери-
ментальные методы, <имеющие целью осуществить точ-
ный анализ психических процессов, подобный анализу,
предпринимаемому естествознанием в применении к яв-
лениям природы> Эксперимент не отменяет самона-
блюдения, оно остается единственным прямым методом
в психологии. Объективные явления-поведение, дея-
тельность-Вундт исключал из психологии. <Человек
сам-не как он появляется извне, но как он дан непо-
средственно себе самому> является собственно пробле-
мой психологии. Эксперимент лишь позволяет сделать
самонаблюдение более точным.
Однако не вся психика поддается экспериментально-
му изучению. Вундт ограничил эксперимент областью
простейших психических процессов-ощущений, пред-
ставлений, времени реакций, простейших ассоциаций и
чувствований. Исследование высших психических функ-
ций и психического развития требует других методов. В
качестве таковых Вундт считал анализ продуктов чело-
веческого духа, которые являются продуктом общения
множества индивидов: языка, мифов, обычаев. Эту часть
психологии он назвал психологией народов, противопо-
ставив ей индивидуальную экспериментальную психоло-
гию. С введением Вундтом двух психологий, отличаю-
щихся по содержанию и методам, различно ориентиро-
ванных-на естествознание и науки о духе, происходит
раскол единой науки, который явился одной из причин
и характерной чертой открытого кризиса, разразившего-
ся в психологии в начале второго десятилетия XX в.
Психологическая система Вундта включала изучение
элементов (ощущений и чувствований), анализ связей
между элементами и продуктов этих связей, исследова-
ние законов душевной жизни. В этой программе отчет-
ливо выступает атомизм Вундта, характерный для ассо-
циативной психологии: простейшие элементы, сенсорные
по своей природе, первичны, сложные образования вто-
ричны. Однако Вундт борется с крайностями ассоциа-
низма: в продуктах ассоциаций он обращает внимание
на возникновение нового качества, не сводимого к сум-
ме свойств исходных элементов. Все ассоциации Вундт
2 Вундт В. Очерки... С. 9.
" Там же.
183
Рис. 6. И. М. Сеченов (1829-1905) проводит опыт по изу-
чению работы мышц рук. Москва, 1902.
метная мысль и действительность>, <О предметном мы-
шлении с физиологической точки зрения> и др.
В <Рефлексах головного мозга> Сеченов поставил за-
дачу <доказать возможность приложения физиологиче-
ских знаний к явлениям психической жизни> Решение
этой задачи вылилось в рефлекторную теорию психиче-
ского. По Сеченову," способность воспринимать внешние
влияния в форме представлений (зрительных, слуховых
и т. п.) складывается в опыте по типу рефлексов; спо-
собность анализировать эти конкретные впечатления,
память, все эти психические акты развиваются путем ре-
флекса. Схема психического процесса та же, что и схе-
ма рефлекса: психический процесс берет начало во
внешнем воздействии, продолжается центральной дея-
тельностью и заканчивается ответной деятельностью -
движением, поступком, речью. Психический процесс воз-
никает и завершается в процессе взаимодействия инди-
вида с окружающим миром, значит, влияние извне в
форме чувствования первично. Мотивы, отвлеченные
представления не являются первоначальными причина-
Сеченов И. М. Избранные... Т. 1. С. 52.
186
Рис. 7. К. Д. Кавелин (1818-
1885). Писатель, юрист, фило-
соф. Известен в связи с поле-
микой с И. М. Сеченовым по
вопросам развития психологии
как положительной науки
ми наших поступков. В объяснении психики нужно ис-
ходить не из психики, несмотря на то что <голос само-
сознания... говорит мне донельзя ясно десятки раз в
день, что импульсы к моим произвольным актам выте-
кают из меня самого и не нуждаются, следовательно, ни
в каких внешних возбуждениях> \ Сеченов предприни-
мает попытку <вырвать> психологию из замкнутого ми-
ра внутреннего сознания и объяснить, как происходят
психические процессы, проследить становление сознания
в онтогенезе. Таким образом, рефлекторный принцип не
означает сведения психического к физиологическому.
Речь идет о сходстве между ними по структуре и по
происхождению. <Первоначальная причина всякого по-
ступка лежит всегда во внешнем чувственном возбужде-
нии...> Рефлекторный подход предполагает также изу-
чение мозговых механизмов психических процессов. Ре-
шение этой задачи стало предметом научной деятельно-
сти И. П. Павлова, А. А. Ухтомского и др.
Так, с помощью рефлекторного принципа психиче-
ское получает свое причинное объяснение, сохраняя при
этом качественную, не сводимую к физиологической, ха-
рактеристику. Его дальнейшая разработка происходит в
" Сеченов И. М. Избранные.
Там же. С. 104.
187
статье <Кому и как разрабатывать психологию>, напи-
санной в связи с книгой историка-публициста К. Д. Ка-
велина <Задачи психологии>. Здесь И. М. Сеченов сфор-
мулировал задачу психологии: <Научная психология... не
может быть ничем иным как рядом учений о происхож-
дении психических деятельностей> Объяснить происхо-
ждение-значит показать протекание психического ак-
та: его начало, центральную фазу и конец. В такой трак-
товке задачи психологии заключено требование выйти
за пределы сознания в систему объективных отношений
человека с миром, раскрыть условия, определяющие тот
или иной характер действий человека, описать внешние
проявления психических явлений, т. е. отнести к фак-
там сознания научно, объективно.
Указав на бесплодность интроспективного метода,
Сеченов развивает идеи генетического подхода в психо-
логии. <Следить исторически за ходом развития челове-
ка... с его рождения на свет, подметить главнейшие фа-
зы в том или другом периоде и вывести всякую после-
дующую фазу из предыдущей>, ибо <из реальных встреч
ребенка с окружающим миром и складываются все ос-
новы будущего психического развития> Ї.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
Вундт В. Очерки психологии. М., 1912. С. 4.
181
и
Рис. 5. Пансион
верситете, в котором в 1879 г. был основан Институт
экспериментальной психологии
чении от познающего субъекта и направленный на вы-
явление связей объективных явлений, изучает естество-
знание. Это опосредствованный опыт. Опыт, рассматри-
ваемый в его отношениях к субъекту и в тех свойствах,
которые ему приписываются субъектом, это непосредст-
венный опыт, который и изучает психология. Психоло-
гия, определяемая как наука о непосредственном опыте,
является, по признанию самого Вундта, разновидностью
эмпирической психологии, поскольку должна показать
связь содержаний опыта в том виде, как она дана субъ-
екту. Таким образом, объектом изучения в психологии
остается сознание. В его описание, однако, Вундт вносит
новые черты. В противоположность интеллектуализму
всей прежней психологии Вундт рассматривает психиче-
ское как процесс. При этом воля берется как типиче-
ский процесс. Вундт называет свою психологию волюн-
таристической, подчеркивая в то же время отличие
своей системы от философского волюнтаризма Шопен-
гауэра.
Поскольку все науки изучают одни и те же предме-
ты, но с разных точек зрения, постольку <нельзя допу-
стить никакого принципиального различия между психо-
182
логическими и естественнонаучными методами>. Поэто-
му в психологии также должны использоваться экспери-
ментальные методы, <имеющие целью осуществить точ-
ный анализ психических процессов, подобный анализу,
предпринимаемому естествознанием в применении к яв-
лениям природы> Эксперимент не отменяет самона-
блюдения, оно остается единственным прямым методом
в психологии. Объективные явления-поведение, дея-
тельность-Вундт исключал из психологии. <Человек
сам-не как он появляется извне, но как он дан непо-
средственно себе самому> является собственно пробле-
мой психологии. Эксперимент лишь позволяет сделать
самонаблюдение более точным.
Однако не вся психика поддается экспериментально-
му изучению. Вундт ограничил эксперимент областью
простейших психических процессов-ощущений, пред-
ставлений, времени реакций, простейших ассоциаций и
чувствований. Исследование высших психических функ-
ций и психического развития требует других методов. В
качестве таковых Вундт считал анализ продуктов чело-
веческого духа, которые являются продуктом общения
множества индивидов: языка, мифов, обычаев. Эту часть
психологии он назвал психологией народов, противопо-
ставив ей индивидуальную экспериментальную психоло-
гию. С введением Вундтом двух психологий, отличаю-
щихся по содержанию и методам, различно ориентиро-
ванных-на естествознание и науки о духе, происходит
раскол единой науки, который явился одной из причин
и характерной чертой открытого кризиса, разразившего-
ся в психологии в начале второго десятилетия XX в.
Психологическая система Вундта включала изучение
элементов (ощущений и чувствований), анализ связей
между элементами и продуктов этих связей, исследова-
ние законов душевной жизни. В этой программе отчет-
ливо выступает атомизм Вундта, характерный для ассо-
циативной психологии: простейшие элементы, сенсорные
по своей природе, первичны, сложные образования вто-
ричны. Однако Вундт борется с крайностями ассоциа-
низма: в продуктах ассоциаций он обращает внимание
на возникновение нового качества, не сводимого к сум-
ме свойств исходных элементов. Все ассоциации Вундт
2 Вундт В. Очерки... С. 9.
" Там же.
183
Рис. 6. И. М. Сеченов (1829-1905) проводит опыт по изу-
чению работы мышц рук. Москва, 1902.
метная мысль и действительность>, <О предметном мы-
шлении с физиологической точки зрения> и др.
В <Рефлексах головного мозга> Сеченов поставил за-
дачу <доказать возможность приложения физиологиче-
ских знаний к явлениям психической жизни> Решение
этой задачи вылилось в рефлекторную теорию психиче-
ского. По Сеченову," способность воспринимать внешние
влияния в форме представлений (зрительных, слуховых
и т. п.) складывается в опыте по типу рефлексов; спо-
собность анализировать эти конкретные впечатления,
память, все эти психические акты развиваются путем ре-
флекса. Схема психического процесса та же, что и схе-
ма рефлекса: психический процесс берет начало во
внешнем воздействии, продолжается центральной дея-
тельностью и заканчивается ответной деятельностью -
движением, поступком, речью. Психический процесс воз-
никает и завершается в процессе взаимодействия инди-
вида с окружающим миром, значит, влияние извне в
форме чувствования первично. Мотивы, отвлеченные
представления не являются первоначальными причина-
Сеченов И. М. Избранные... Т. 1. С. 52.
186
Рис. 7. К. Д. Кавелин (1818-
1885). Писатель, юрист, фило-
соф. Известен в связи с поле-
микой с И. М. Сеченовым по
вопросам развития психологии
как положительной науки
ми наших поступков. В объяснении психики нужно ис-
ходить не из психики, несмотря на то что <голос само-
сознания... говорит мне донельзя ясно десятки раз в
день, что импульсы к моим произвольным актам выте-
кают из меня самого и не нуждаются, следовательно, ни
в каких внешних возбуждениях> \ Сеченов предприни-
мает попытку <вырвать> психологию из замкнутого ми-
ра внутреннего сознания и объяснить, как происходят
психические процессы, проследить становление сознания
в онтогенезе. Таким образом, рефлекторный принцип не
означает сведения психического к физиологическому.
Речь идет о сходстве между ними по структуре и по
происхождению. <Первоначальная причина всякого по-
ступка лежит всегда во внешнем чувственном возбужде-
нии...> Рефлекторный подход предполагает также изу-
чение мозговых механизмов психических процессов. Ре-
шение этой задачи стало предметом научной деятельно-
сти И. П. Павлова, А. А. Ухтомского и др.
Так, с помощью рефлекторного принципа психиче-
ское получает свое причинное объяснение, сохраняя при
этом качественную, не сводимую к физиологической, ха-
рактеристику. Его дальнейшая разработка происходит в
" Сеченов И. М. Избранные.
Там же. С. 104.
187
статье <Кому и как разрабатывать психологию>, напи-
санной в связи с книгой историка-публициста К. Д. Ка-
велина <Задачи психологии>. Здесь И. М. Сеченов сфор-
мулировал задачу психологии: <Научная психология... не
может быть ничем иным как рядом учений о происхож-
дении психических деятельностей> Объяснить происхо-
ждение-значит показать протекание психического ак-
та: его начало, центральную фазу и конец. В такой трак-
товке задачи психологии заключено требование выйти
за пределы сознания в систему объективных отношений
человека с миром, раскрыть условия, определяющие тот
или иной характер действий человека, описать внешние
проявления психических явлений, т. е. отнести к фак-
там сознания научно, объективно.
Указав на бесплодность интроспективного метода,
Сеченов развивает идеи генетического подхода в психо-
логии. <Следить исторически за ходом развития челове-
ка... с его рождения на свет, подметить главнейшие фа-
зы в том или другом периоде и вывести всякую после-
дующую фазу из предыдущей>, ибо <из реальных встреч
ребенка с окружающим миром и складываются все ос-
новы будущего психического развития> Ї.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77