Они образуются в индивидуаль-
ном опыте. Их продуктом являются ощущения, вос-
приятия, чувства, автоматические процессы-привычки.
К индивидуальному опыту присоединяется наследствен-
ный опыт предшествующих поколений, закрепленный в--
нервной ск-стеме. Это безусловные рефлексы, инстинк-
ты, а также некоторые знания и умения, которые за-
крепляются в структуре мозга вследствие их повторе-
ния в опыте многочисленных поколений.
Человеческую психику Спенсер рассматривает в ос-
новных понятиях биологической эволюции, хотя и под-
черкивая, что человек, в отличие от животных, суще-
ствует не только в природной, но и в надорганической,.
т. е. социальной, среде и вынужден приспосабливаться
к ней. Социальная эволюция, по Спенсеру, составляет
часть эволюции вообще, поэтому законы и механизмы
приспособления человека к социальной среде только-
усложняются благодаря появлению новых факторов-
языка, общества, материального производства, науки,.
нравственных и эстетических категорий и др. По срав-
нению с эволюцией в животном мире процесс приспо-
собления у человека качественно не меняется. Спенсер
сохраняет понятие о двух формах опыта-индивиду-
альном и наследственном-видовом. Знания и умения,.
приобретенные в опыте, закрепляясь в органической-
структуре мозга, частично передаются по наследству.
К ним относятся те формы сознания-пространство и
время, по вопросу о происхождении которых спорили
эмпиристы и априористы. По Спенсеру, каждое доколе-
ние от рождения имеет знания о пространстве и време-
ни, но они были приобретены в продолжение длитель-
ного периода, через который произошло развитие чело-
145
Hl
.вечества. Значит, нет абсолютно прирожденного. Так,
Спенсер спорит с Кантом. Но неправильна, с точки
зрения Спенсера, и позиция Локка, согласно которой
знание исчерпывается только индивидуальным опытом.
Здесь игнорируется психическое развитие, которое про-
исходило вместе с развитием нервной системы. Созна-
ние не чистый лист. Оно полно ассоциаций, которые
являются результатом действия закона наследственно-
сти. Так Спенсер примиряет априоризм и эмпиризм.
В процессе развития общества психика человека раз-
вивается: возрастает роль мышления по сравнению с
восприятием и действием, а в нем конкретные понятия
сменяются абстрактными. Эти идеи Спенсера являются
прогрессивными, однако само понимание развития и его
механизмов отмечено печатью натурализма и биоло-
гизации человека.
Биологизация в понимании законов развития чело-
веческой психики привела Спенсера к откровенно ре-
акционным расистским выводам. <...Европеец наследует
.двадцатью кубическими дюймами мозгу больше, чем па-
пуас... такие способности, как способность к музыке,
почти не существующие у многих низших человеческих
рас, становятся врожденными у рас более высоких.
Вследствие этого-то и происходит, что от дикарей, не-
способных сосчитать числа своих пальцев и говорящих
языком, состоящим только из существительных и гла-
голов, выходят путем долгого развития наши Ньютоны
и Шекспиры> .
Построенная на основах позитивистского эволюцио-
низма теория человека Спенсера натуралистически трак-
тует его развитие. В действительности закрепление
-знаний и умений, приобретаемых в процессе развития
человечества, происходит в объективированной, непси-
хологической форме социального наследования. Каж-
дый индивид должен усвоить их. Усвоение является той
новой формой опыта, которой нет у животных и кото-
-рая занимает основное место в становлении человече-
ской психики .
Исторически оценивая итоги развития ассоцианисти-
ческой психологии в целом, необходимо иметь в виду
12 Спенсер Г. ... Т. 3. С. 288-289.
" См.: Леонтьев А. Н. Об историческом подходе к изучению
психики челомкаЛеонтьев А. Н. Избранные психологические про-
изведения. В 2 т. Т. 1. М" 1983. С. 96--14
146
следующее. Отстаивая эмпирический подход к понима-
нию психики, ассоцианизм защищает идею опытного про-
исхождения индивидуального сознания и безграничной;
воспитуемости человека. Такая позиция прогрессивна,,
она создает научную базу для педагогики, открывая
широкие перспективы для разработки путей обучения
и воспитания. В рамках материалистического направ-
ления ассоцианизма, начиная с Гартли, возникла зада-
ча изучения материальных основ психики, решение ко-
торой стало одним из магистральных путей в психоло-
гии. В ассоцианизме дано детальное описание как са-
мого факта ассоциации, так и принципов (законов) об-
разования ассоциаций, выявлены условия образования;
и сохранения ассоциаций. Эти данные повлияли на по-
нимание научения, процесса приобретения знаний, осо-
бенно в период экспериментального развития ассоциа-
низма. Ассоциативная психология имеет и прикладное
значение. Ассоциативный эксперимент в различных ва-
риантах нашел широкое применение в клинике (Р. Зом-
мер, Э. Крепелин, 3. Фрейд, К. Юнг и др.). В педаго-
гике используются данные о роли повторения, о спо-
собах заучивания и др.
Вместе с тем, несмотря на серьезные и неоспоримые-
достижения, ассоцианизм, развиваясь, все более обна-
руживал свою теоретическую несостоятельность. Это
направление было замкнуто в сознании и не открывало
путей для его объективного исследования. <Чистая пси-
хология сознания>-так называл английскую психоло-
гию Эд. Гартман в своей книге <Современная психоло-
гия>. С. Л. Рубинштейн проницательно замечал, что
ассоциация-это вообще не механизм, а явление, ко-
нечно, фундаментальное. Но как явление оно само тре-
бует объяснения. Ассоциативную психологию отличает
описательность, она не имеет средств для объяснения
душевной жизни, что признавал еще Д. Юм: ассоциа-
ции-это <некоторого рода притяжение, которое, как
нам кажется, производит в духовном мире столь же
необычайные действия, как и в мире естественном, и
проявляется в столь же многих и разнообразных фор-
мах. Его действия всегда очевидны; но что касается до
его причин, то они по большей части неизвестны и дол-
жны сводиться на первичные свойства человеческой
природы, на объяснение которых я не претендую>.
" Юм Д. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.. 1966. С. 101.
147Г
Глава III
РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ
В РОССИИ
Русская психологическая мысль в
XIX в. развивалась в связи с общественной мыслью и
успехами в естествознании, в творческом усвоении до-
стижений мировой философии и психологии. XIX век
в России был временем разложения феодальной фор-
мации, завершившимся глубоким кризисом феодализма
в 30-50-е гг. На разложение и кризис феодализма
большое воздействие оказывали рост антикрепостниче-
ской борьбы угнетенных масс, в первую очередь кресть-
янства, возникновение и развитие революционного дви-
жения, начало которому положили декабристы. Кризис
.феодализма в России нашел свое разрешение в отмене
крепостного права в результате крестьянской (1861) и
.других буржуазных реформ и утверждения капитализ-
ма. События социально-экономической жизни получили
отражение в борьбе различных направлений обществен-
но-истерической мысли. В идейной жизни конца
20-х-начала 30-х гг. официально дворянскую линию
представляло консервативное движение (С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
ном опыте. Их продуктом являются ощущения, вос-
приятия, чувства, автоматические процессы-привычки.
К индивидуальному опыту присоединяется наследствен-
ный опыт предшествующих поколений, закрепленный в--
нервной ск-стеме. Это безусловные рефлексы, инстинк-
ты, а также некоторые знания и умения, которые за-
крепляются в структуре мозга вследствие их повторе-
ния в опыте многочисленных поколений.
Человеческую психику Спенсер рассматривает в ос-
новных понятиях биологической эволюции, хотя и под-
черкивая, что человек, в отличие от животных, суще-
ствует не только в природной, но и в надорганической,.
т. е. социальной, среде и вынужден приспосабливаться
к ней. Социальная эволюция, по Спенсеру, составляет
часть эволюции вообще, поэтому законы и механизмы
приспособления человека к социальной среде только-
усложняются благодаря появлению новых факторов-
языка, общества, материального производства, науки,.
нравственных и эстетических категорий и др. По срав-
нению с эволюцией в животном мире процесс приспо-
собления у человека качественно не меняется. Спенсер
сохраняет понятие о двух формах опыта-индивиду-
альном и наследственном-видовом. Знания и умения,.
приобретенные в опыте, закрепляясь в органической-
структуре мозга, частично передаются по наследству.
К ним относятся те формы сознания-пространство и
время, по вопросу о происхождении которых спорили
эмпиристы и априористы. По Спенсеру, каждое доколе-
ние от рождения имеет знания о пространстве и време-
ни, но они были приобретены в продолжение длитель-
ного периода, через который произошло развитие чело-
145
Hl
.вечества. Значит, нет абсолютно прирожденного. Так,
Спенсер спорит с Кантом. Но неправильна, с точки
зрения Спенсера, и позиция Локка, согласно которой
знание исчерпывается только индивидуальным опытом.
Здесь игнорируется психическое развитие, которое про-
исходило вместе с развитием нервной системы. Созна-
ние не чистый лист. Оно полно ассоциаций, которые
являются результатом действия закона наследственно-
сти. Так Спенсер примиряет априоризм и эмпиризм.
В процессе развития общества психика человека раз-
вивается: возрастает роль мышления по сравнению с
восприятием и действием, а в нем конкретные понятия
сменяются абстрактными. Эти идеи Спенсера являются
прогрессивными, однако само понимание развития и его
механизмов отмечено печатью натурализма и биоло-
гизации человека.
Биологизация в понимании законов развития чело-
веческой психики привела Спенсера к откровенно ре-
акционным расистским выводам. <...Европеец наследует
.двадцатью кубическими дюймами мозгу больше, чем па-
пуас... такие способности, как способность к музыке,
почти не существующие у многих низших человеческих
рас, становятся врожденными у рас более высоких.
Вследствие этого-то и происходит, что от дикарей, не-
способных сосчитать числа своих пальцев и говорящих
языком, состоящим только из существительных и гла-
голов, выходят путем долгого развития наши Ньютоны
и Шекспиры> .
Построенная на основах позитивистского эволюцио-
низма теория человека Спенсера натуралистически трак-
тует его развитие. В действительности закрепление
-знаний и умений, приобретаемых в процессе развития
человечества, происходит в объективированной, непси-
хологической форме социального наследования. Каж-
дый индивид должен усвоить их. Усвоение является той
новой формой опыта, которой нет у животных и кото-
-рая занимает основное место в становлении человече-
ской психики .
Исторически оценивая итоги развития ассоцианисти-
ческой психологии в целом, необходимо иметь в виду
12 Спенсер Г. ... Т. 3. С. 288-289.
" См.: Леонтьев А. Н. Об историческом подходе к изучению
психики челомкаЛеонтьев А. Н. Избранные психологические про-
изведения. В 2 т. Т. 1. М" 1983. С. 96--14
146
следующее. Отстаивая эмпирический подход к понима-
нию психики, ассоцианизм защищает идею опытного про-
исхождения индивидуального сознания и безграничной;
воспитуемости человека. Такая позиция прогрессивна,,
она создает научную базу для педагогики, открывая
широкие перспективы для разработки путей обучения
и воспитания. В рамках материалистического направ-
ления ассоцианизма, начиная с Гартли, возникла зада-
ча изучения материальных основ психики, решение ко-
торой стало одним из магистральных путей в психоло-
гии. В ассоцианизме дано детальное описание как са-
мого факта ассоциации, так и принципов (законов) об-
разования ассоциаций, выявлены условия образования;
и сохранения ассоциаций. Эти данные повлияли на по-
нимание научения, процесса приобретения знаний, осо-
бенно в период экспериментального развития ассоциа-
низма. Ассоциативная психология имеет и прикладное
значение. Ассоциативный эксперимент в различных ва-
риантах нашел широкое применение в клинике (Р. Зом-
мер, Э. Крепелин, 3. Фрейд, К. Юнг и др.). В педаго-
гике используются данные о роли повторения, о спо-
собах заучивания и др.
Вместе с тем, несмотря на серьезные и неоспоримые-
достижения, ассоцианизм, развиваясь, все более обна-
руживал свою теоретическую несостоятельность. Это
направление было замкнуто в сознании и не открывало
путей для его объективного исследования. <Чистая пси-
хология сознания>-так называл английскую психоло-
гию Эд. Гартман в своей книге <Современная психоло-
гия>. С. Л. Рубинштейн проницательно замечал, что
ассоциация-это вообще не механизм, а явление, ко-
нечно, фундаментальное. Но как явление оно само тре-
бует объяснения. Ассоциативную психологию отличает
описательность, она не имеет средств для объяснения
душевной жизни, что признавал еще Д. Юм: ассоциа-
ции-это <некоторого рода притяжение, которое, как
нам кажется, производит в духовном мире столь же
необычайные действия, как и в мире естественном, и
проявляется в столь же многих и разнообразных фор-
мах. Его действия всегда очевидны; но что касается до
его причин, то они по большей части неизвестны и дол-
жны сводиться на первичные свойства человеческой
природы, на объяснение которых я не претендую>.
" Юм Д. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.. 1966. С. 101.
147Г
Глава III
РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ
В РОССИИ
Русская психологическая мысль в
XIX в. развивалась в связи с общественной мыслью и
успехами в естествознании, в творческом усвоении до-
стижений мировой философии и психологии. XIX век
в России был временем разложения феодальной фор-
мации, завершившимся глубоким кризисом феодализма
в 30-50-е гг. На разложение и кризис феодализма
большое воздействие оказывали рост антикрепостниче-
ской борьбы угнетенных масс, в первую очередь кресть-
янства, возникновение и развитие революционного дви-
жения, начало которому положили декабристы. Кризис
.феодализма в России нашел свое разрешение в отмене
крепостного права в результате крестьянской (1861) и
.других буржуазных реформ и утверждения капитализ-
ма. События социально-экономической жизни получили
отражение в борьбе различных направлений обществен-
но-истерической мысли. В идейной жизни конца
20-х-начала 30-х гг. официально дворянскую линию
представляло консервативное движение (С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77