Система Титченера представляет собой концентрирован-
ное выражение интроспективной трактовки психики.
Психическое ограничивается здесь сферой осознанного
и исследуется как замкнутое в себе сознание. Показа-
ния самонаблюдения принимаются за то, за что они са-
ми себя выдают, т. е. проводится тезис о непосредственном
познании психического, о совпадении явления и сущно-
сти в психологии. Система Титченера занимала особое
место в американской психологии и, составляя особую
191
школу, не стала ее органической частью. Американских
психологов интересовали человеческие способности и ин-
дивидуальные различия. Как писал Боринг, <Титченера
интересовал ум, а американцев-умы>. Эта психология
находилась, по существу, в изоляции. Реакцией на это
направление был функционализм. Расхождение между
<структурным и функциональным подходами в американ-
ской психологии было характерно и для европейской
.науки и, может быть, исходит из нее: идейным истоком
функциональной психологии является психология акта
австрийского философа и психолога Ф. Брентано.
] ф. Ьрентано(1838-1917) выдвинул программу, кото-
рая противостояла как традиционной элементаристской
ассоциативной психологии, так и новой психологии Вун-
дта. На формирование его философских и психологиче-
ских взглядов оказали особенно большое влияние Ари-
стотель и схоластика, а именно те аспекты этих систем,
в которых жизнь души выступает как активное начало,
а не только как воспринимающая воздействия извне,
как учила вся эмпирическая психология, начиная от
Локка. В главном труде <Психология с эмпирической
точки зрения> (1874) Брентано противопоставляет эк-
спериментальному методу Вундта, значение которого,
как и измерения, с его точки зрения, является весьма
ограниченным для психологии, внутреннее восприятие
психических феноменов. Метод Брентано был вариан-
том субъективного метода самонаблюдения. Главным
для него был вопрос о сущности психического как пред-
мета психологического исследования. Он выступает про-
тив психологии как науки о содержаниях сознания. Под-
линной психологической реальностью являются не они,
а акты нашего сознания. <Примерами психических фе-
номенов являются любые представления с помощью
ощущения или фантазии, и я понимаю здесь под пред-
ставлением не то, что представляется, но акт представ-
ления>.
Психические феномены Брентано противопоставляет
физическим. <Примерами физических феноменов явля-
ются цвет, фигура, ландшафт, которые я вижу; аккорд,
который я слышу; тепло, холод, запах, которые ощу-
Brentano Fr. Psychologie vom empirischen Standpunkt. I Bd.
Leipzig, 1874. S. 103-104.
192
щаю, а также сходные картины, которые являются мне
в фантазии>.
Таким образом, предметом психологии являются пси-
хические феномены как акты-видения, слышания, су-
ждения и т. п. Но акт не имеет смысла, если он не на-
правлен на объект. Акт интенционально содержит в се-
бе что-то как объект, на который он направлен. Поэто-
му основная характеристика психологических актов, по
Брентано, заключается в том, что они обладают имма-
нентной предметностью, т. е. всегда направлены на объ-
ект. Сознание есть всегда сознание о... . Но каждый акт
содержит в себе объект как свой предмет особым спо-
собом: <В представлении что-то представляется, в суж-
дении что-то признается или отвергается, в любви лю-
бится, в ненависти ненавидимо, в желании желаемо и
т. д.>. Предметы в смысле Брентано обладают не ре-
альным материальным, а интенциональным бытием.
Это идеальные объекты, которые сами находятся в ду-
ше. Брентано как бы помещает весь предметный мир в
душу человека. Соответственно-способу-отношения-к
предмету-Брентано производит классификацию духов-
ных актов на три вида: акты представления (Vorstellun-
gen), акты суждения (Urteile), акты чувства (Gefuhle).
В представлении предмет является-презентируется-
сознанию. Модификациями этого акта являются воспри-
ятие, воображение, понятие. Среди всех психических ак-
тов представлению принадлежит ведущая роль <Ни о
чем нельзя судить, ничего нельзя желать, ни на что
нельзя надеяться, ничего нельзя бояться... если нечто
не представлено>. Суждение-другой вид отношения к
объекту. В отличие от традиционного ассоцианизма, в
котором суждение понимается как объединение или
разъединение представлений, по Брентано, в суждении
объект мнится как истинный или ложный. В актах чув-
ства субъект относится к своему объекту как к добру
или злу. Этот класс психических феноменов охватыва-
ет также желание и волю. Учение о чувствах Брентано
положил в основу своих этических представлений.
Выделяя три вида актов, Брентано подчеркивал их
единство в целостной душевной жизни, в отличие от фи-
" Brentano Fr. Psvchologie... S. 103-104.
Ibid. S. 115.
" Ibid. S. 104.
7 A. H. Ждан
193
зического мира, в котором объекты могут существовать
как отдельные вещи. Многообразие же соответствующих
актов ощущения, видения, слуха, ощущений тепла и за-
паха и вместе с ними одновременные желания и чувст-
вования и размышления, как и внутреннее восприятие,
которое <...дает нам о них все знание, мы вынуждены
охватывать как частичные феномены одного единого фе-
номена...>. Сознание в единстве его актов Брентано
сравнивает с рекой, в которой одна волна следует за
Другой.
В психологии интенциональных актов поднимаются
три важных вопроса психологии сознания-предметно-
сти, активности и единства. В этих свойствах, по Брен-
тано, выступает специфика психических явлений. Одна-
ко в силу идеалистических позиций, рассмотрения со-
знания в отрыве от практической деятельности челове-
ка Брентано не смог раскрыть действительное содержа-
ние этих реальных характеристик сознания.
Поднятые в психологии Брентано проблемы получи-
ли последующее развитие в психологии функций
К. Штумпфа, в австрийской школе. Она оказала влия-
ние на Вюрцбургскую школу, гештальтпсихологию, на
английскую психологию Ф. Стаута и Дж. Уорда и более
опосредованное на персоналистическую психологию,
психоанализ Фрейда, для которого курс Брентано был
единственным не медицинским курсом, прослушанным
за время учебы в Венском университете. В философии
особенное развитие идеи Брентано получили у его уче-
ника Э.Гуссерля (1859-1938).
В австрийской школе ученик Брентано А."Жейнонг.
(1853-1920) создал <теорию предметов>, ставшую тео-
ретической основой проблемы целостности в Грацкой
школе. Не останавливаясь на ее анализе, необходимо
отметить, что эта теория восполнила известную одно-
сторонность психологии Брентано, из которой исключал-
ся анализ содержательной стороны сознания. Другой
австрийский психолог, X. Эренфельс (1859-1932), эк-
спериментально установил факт целостных образова-
ний-гештальтов, которые являются продуктом дея-
тельности сознания, подтвердив этим теоретические
представления Брентано об актах.
Рис. 8. К. Штумпф (1848-
1936)
Brentano Fr. Psychologie... S. 125-126.
Настоящее экспериментальное развитие учение Брен-
тано об акте получило в психологии функций К. Штум-
пфа (1848-1936), крупного немецкого психолога, осно-
вателя психологического института при Мюнхенском
-(1889) и Берлинском (1893) университетах. Учениками
Штумпфа в разное время были Э.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77