Исключительный общественный резонанс получила ста-
тья выдающегося русского хирурга Н. И. Пирогова <Во-
просы жизни> (1856). По оценке К. Д. Ушинского, идеи
Пирогова <пробудили спавшую у нас до тех пор педа-
гогическую мысль>, а выдвинутый им принцип воспи
тания прежде всего человека в человеке должен стать
требованием здравой педагогики, основанной на психо-
логии> Лейтмотивом передовой педагогической мысли
стали идеи о формировании всесторонне развитой, вы-
соконравственной личности как цели воспитания, о
гуманистическом отношении воспитателя к воспитанни-
ку. Теоретики педагогической мысли XIX в. (Н. X. Вес-
сель, П. Д. Юркевич) указывали на первостепенное зна-
чение психологии для педагогики. Органичное соедине-
ние педагогики с психологией происходит в фундамен-
тальном произведении русской педагогической мысли -
в Чернышевский Н. Г. Собр. ... Т. 2. С. 593.
" Ушинский К. Д. Собр. соч.: В II т. Т. 3. М.; Л" 1948.
С. 11,30.
153
труде К- Д. Ушинского <Человек как предмет воспита-
ния>. Здесь были использованы достижения всей миро-
вой психологической мысли. Признавалась исключитель-
ная роль деятельности, особенно труда, в духовном раз-
витии, в формировании характера и нравственных ка-
честв. Труд Ушинского явился предтечей отечественной
педагогической, психологии. Переход к ней осуществил
П. Ф. Каптерев (1849-1922), автор <Педагогической
психологии> (1877). Характерен уже эпиграф книги:
<Я хочу свести все обучение на психологическую
почву>.
Связь психологии с педагогикой означала выход пси-
хологии в прикладные области. Другой такой областью
стала промышленная практика. В 80-х гг. XIX в. в связи
с развитием капиталистического производства в России
появляются работы по учету психики человека в труде,
с чем связаны надежная работа персонала, устранение
причин нарушений его деятельности, подбор и обучение
людей. К психологии обращаются юристы, военные дея-
тели, психиатры, физиологи. По Е. А. Будиловой, в рам-
ках Русского географического общества еще в конце
40-х гг. были начаты замыслы <психической этногра-
фии> (Н. И. Надеждин, К. М. Бэр, К. Д. Кавелин и
др.), создана программа по изучению психологии наро-
дов России. Эти исследования положили начало новой
отрасли - психологии народов, возникновение которой
традиционно связывается с деятельностью М. Лацаруса
и Г. Штейнталя (1859, Германия).
Во второй половине XIX в. одним из источников пси-
хологических знаний явилось языкознание. Колоссаль-
ным событием было появление толкового словаря В. Да-
ля. Особое значение для психологии имела развернув-
шаяся в Харькове деятельность замечательного лингви-
ста, создателя научной школы исторического языкозна-
ния А. А. Потебни (1835-1891). Обсуждаемые в его
трудах (<Мысль и язык>, <Из записок по русской грам-
матике>, <Из записок по теории словесности. Поэзия и
проза. Тропы и фигуры. Мышление поэтическое и мифи-
ческое>) вопросы языка, взаимосвязи языка, чувственно-
го познания и мышления, единства сознания и языка
раскрывали проблему исторического развития человече-
ского сознания, его социальную природу. Потебня про-
слеживает также развитие самосознания в процессе
154
жизни человека, указывая на язык как его важнейшее
условие .
У Потебни получают разработку идеи выдающегося
немецкого мыслителя и лингвиста В. Гумбольдта
(1767-1835) о социальном характере языка. По Гум-
больдту, язык не просто внешнее средство общения лю-
дей, он - продукт <языкового сознания> народа, опре-
деляет его <дух>. По Гумбольдту, <...язык описывает
вокруг народа, которому он принадлежит, круг, откуда
человеку дано выйти лишь постольку, поскольку он тут
же вступает в круг другого языка> . Разные народы
отличаются не по биологическим, расовым и т. п. при-
знакам, а своим <видением мира>. Поэтому знание не-
скольких языков обогащает представление о мире.
Гумбольдт выдвинул проблему внутренней формы
языка, которая была основательно развита в отечест-
венной психологической науке А. А. Потебней, а позже
Г. Г. Шпетом (1927), Д. Н. Узнадзе (1948). Прослежи-
вая путь образования слова и исходя из идеи историче-
ского развития языка и сознания, Потебня различает в
слове внешнюю форму, т. е. членораздельный звук, со-
держание, объективируемое посредством звука и соот-
ветствующее понятию, и внутреннюю форму или бли-
жайшее этимологическое значение слова, тот способ,
каким выражается содержание. Слово есть орудие мыс-
ли и служит для ее объективации. Музыка, живопись
также являются формами объективации мысли, но вне-
лингвистическими, хотя и производными от языка. В
них также есть эти три аспекта: содержание (идея),
внутренняя форма (образ) и внешняя форма. Развитие
сознания идет от языка чувств к языку мыслей. Путь
образования слова таков: чувство отражается в звуке,
в форме представления. Первой ступенью духовной
жизни является мифологическое сознание, следующи-
ми - художественно-поэтическое и научное. В мифоло-
гическом сознании <мир существовал для человечества
Исследования творчества Л. С. Выготского показали, что
можно говорить о влиянии А. А. Потебни на становление ключевых
моментов учения Выготского об общественно-исторической природе
психики человека. См. об этом сб.: Научное творчество Выготского
и современная психология/Под ред. В. В. Давыдова. М" 1981.
С. 126.
" Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. М" 1984.
С. 80.
155
только как ряд живых, более или менее человекооб-
разных существ, когда в глазах человека светила ходи-
ли по небу не в силу управляющих ими механических
законов, а руководствуясь своими соображениями... счи-
тать создание мифов за ошибку, болезнь человечества,
значит думать, что человек может разом начать со стро-
гой научной мысли, значит полагать, что мотылек за-
блуждается, являясь сначала червяком, а не мотыль-
ком> . История языка помогает проследить путь раз-
вития человеческого познания от мифа к поэтическому
мышлению и науке, как единый процесс движения от
языка чувств к языку мыслей. <Самый миф сходен с на-
укой в том, что и он произведен стремлением к объек-
тивному познанию мира> .
" Потебня А. А. Мысль и язык. Харьков, 1892. С. 172-173.
Там же. С. 173.
Раздел четвертый
РАЗВИТИЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И
ФОРМИРОВАНИЕ ЕСТЕСТВЕННО-
НАУЧНЫХ ПРЕДПОСЫЛОК ВЫ-
ДЕЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ В САМО-
СТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ
Глава 1
РАЗВИТИЕ ФИЗИОЛОГИИ
НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ
И ОРГАНОВ ЧУВСТВ В XIX В.
Во второй половине XIX в. создаются
объективные условия для выделения психологии в са-
мостоятельную науку. В зарубежной и отечественной на-
уке все чаще встречается мысль о необходимости само-
стоятельного, отдельного от философии и естествозна-
ния, в рамках которых зародилась психологическая
мысль, развития психологии: этого требует специфика
психических явлений.
Так, Т. Рибо в 1871 г. писал: <Мы желаем показать, что пси-
хология может сложиться в независимую науку>, что условием
этого является возможность выделить факты, которые <составляют
самую прочную и всего менее оспариваемую часть этой науки. Чи-
стое и простое изучение этих-то фактов и может обосновать неза
висимую науку> . Сходную мысль встречаем у Н. Я. Грота:
<Ежедневное появление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77