>.
Способность презрительного взгляда вызвать стыд хорошо
известна в восточных и западных культурах; но, по-видимому,
выражение презрения вообще рассматривается как адекватная
причина стыда фактически всеми японцами. Таким образом, для
японцев вызвать презрение равносильно попаданию в условия
или ситуации, вызывающие стыд. Во времена самураев презри-
тельный взгляд был невыносимым стимулом. Когда на самурая
смотрели с презрением, он имел только два выбора: убить чело-
века, выразившего ему презрение, или убить себя. Марселла
и др. использовали технику
семантического дифференциала
для изучения этнических вариаций среди гавайских сту-
дентов в их установках в отношении стыда и других эмоций.
Испытуемые оценивали эмоции по семантическим шкалам, та-
ким, как низкий-высокий и хороший-плохой. Авторы обнару-
жили, что кавказо-американцы оценивали стыд как <более
слабый, низкий и тупой>, чем китайские американцы и японо-
американцы. Один из авторов высказал предварительное пред-
положение, что кавказо-американцы менее четко определяют и
понимают стыд.
Существует намного больше культурных различий в пережи-
вании и выражении стыда, чем мы смогли здесь указать. Мож-
но заключить, что различия, обсуждавшиеся здесь, отражают
действительные различия в порогах стыда и в причинах и след-
ствиях переживания стыда и его выражений. Хотя результаты
не всегда позволяют дать ясные объяснения наблюдаемым кросс-
культурным и половым различиям, они ярко демонстрируют, что
эти различия существуют.
Социализация стыда и застенчивости
Здоровый ребенок любознателен и активен. Множество ве-
щей интересуют ребенка и создают для него возможные источ-
ники удовольствия. Низкий порог для возбуждения и вызванной
возбуждением активности у маленького ребенка ведет к естест-
венному самовыражению и саморазвитию, часто переходящим
в исследовательское поведение. Однако реакции ребенка на ши-
рокий ряд стимулов будут неизбежно приводить к поведению,
которое покажется родителям, другим взрослым или другим
детям несоответствующим или ошибочным. Огромная способ-
ность детей к возбуждению, радости и активным действиям под
влиянием этих эмоций значительно увеличивает диапазон воз-
можностей для порицаемого поведения. Важность положитель-
ной и отрицательной социализации стыда очевидна.
Социализация стыда затрудняется тем фактом, что он при-
водит к парадоксальным последствиям. Переживание стыда мо-
жет приводить, например, как к конформным, так и к самостоя-
тельным реакциям.
Если Томкинс прав, заключая, что младенец может пережи-
вать стыд, как только он способен отличить лицо матери от лица
постороннего, то это значит, что ребенок становится уязвимым
для стыда в возрасте от четырех до пяти месяцев. В течение
первого полугодия жизни именно человеческое лицо является
самым сильным источником возбуждения и радости. Около поло-
вины этого времени (примерно от двух до пяти месяцев) чело-
веческое лицо является врожденным пусковым механизмом
улыбки. Несмотря на это, парадоксальным образом столкнове-
ния лицом к лицу, раньше вызывавшие только радость, стано-
вятся главным контекстом переживания стыда, и один из непо-
средственных эффектов реакции стыда заключается в уменьше-
нии непосредственного общения.
Другим парадоксом стыда является природа связи возбуж-
дения и радости с активацией и переживанием стыда. Люди,
переживающие стыд, фокусируют внимание на себе. Согласно
Томкинсу, переживание определенного уровня интереса и удо-
вольствия - это необходимая предпосылка для активации сты-
да. Когда же переживание стыда наступило, оно резко тормозит
эмоции удовольствия или интереса.
Возможности для переживания стыда возникают очень
рано и продолжаются до самой смерти. В детстве непрерывным
источником возбуждения и радости являются усилия сделать
приятное родителям и заслужить их похвалу и одобрение. Часто
усилия сделать приятное сами по себе возбуждают и радуют
ребенка. Но если эти усилия встречают неодобрение, интерес
к деятельности уменьшается и обычно возникает стыд.
С годами через наблюдение за родителями и другими люби-
мыми и вызывающими восхищение людьми ребенок формируют
идеальный образ Я (Я-идеал). Я-идеал всегда присутствует,
находится вместе с ребенком. Чем больше дистанция между
реальным Я и Я идеальным, тем более вероятно, что ребенок
будет переживать стыд, как только потерпит неудачу в попытке
соответствовать идеальному Я. Аналогично, чем сильнее ребенок
хочет жить согласно идеальному Я, тем уязвимее он становится
для неудачи и, как следствие, сильного стыда.
Еще одним парадоксом является связь между пережива-
нием стыда и развитием эмоциональных связей. Как уже отме-
чалось, стыд, особенно сильный, наиболее вероятно будет появ-
ляться в контексте эмоциональных или значимых отношений.
Когда же стыд возникает, он временно разрушает или сильно
затрудняет социальное общение и межличностный контакт. Нам
нравится смотреть на человека, которого мы любим или кото-
рым восхищаемся, и нам нравится, когда он смотрит на нас. Но
если ему станет стыдно, он наверняка сократит общение. Одна
из защит против стыда - это держать голову чрезмерно высоко
и смотреть на других с презрением - с эмоцией, которая депер-
сонализирует, создает социальную дистанцию и ослабляет меж-
личностные отношения. Фальшивое презрение только увеличивает
ощущение неправоты, поражения и изолированности. Печально,
что одним из наиболее распространенных способов избегания
стыда и развития высокого порога стыда является этот беспер-
спективный способ. Воображаемый триумф иногда заканчивается
поражением и стыдом того, кто стыдил.
Стыд, саморазвитие и самоусовершенствование. Условия и
ситуации, которые вызывают стыд, так же разнообразны, как
индивиды и Я-концепции. Это делает понимание социализации
стыда весьма трудным. Другая сложность в понимании этого
феномена определяется существованием отсроченных и непрямых
следствий пережитого стыда. Вероятно, после того как человек
достигает позднего детства, он может после воздействия вызы-
вающего эмоцию стимула отсрочить на некоторое время эмоцио-
нальное переживание. В случае стыда этого быть не может.
Отсрочить его переживание предельно трудно, если не невозмож-
но. Тот факт, что стыд очень трудно скрыть и фактически невоз-
можно отсрочить, означает, что он наверняка будет увиден
окружающими. Выражение стыда может быть побудителем раз-
личного рода действий .не в меньшей мере, чем переживание
стыда. Третья причина трудности понимания социализации сты-
да - это то, что человек может чувствовать стыд даже тогда,
когда никто не пытается его стыдить и не критикует его. Дина-
мика социализации стыда включает сложные взаимодействия
установок, ценностей и мнений окружающих с конкретной лич-
ностью или Я-концепцией.
Мы уже отмечали, что одна из функций стыда и избегания
стыда - это содействие развитию сильной, независимой, само-
стоятельной личности. Однако стыд не может выполнять эту
функцию в том случае, когда ребенок подвергается социализа-
ции переживания стыда через наказание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
Способность презрительного взгляда вызвать стыд хорошо
известна в восточных и западных культурах; но, по-видимому,
выражение презрения вообще рассматривается как адекватная
причина стыда фактически всеми японцами. Таким образом, для
японцев вызвать презрение равносильно попаданию в условия
или ситуации, вызывающие стыд. Во времена самураев презри-
тельный взгляд был невыносимым стимулом. Когда на самурая
смотрели с презрением, он имел только два выбора: убить чело-
века, выразившего ему презрение, или убить себя. Марселла
и др. использовали технику
семантического дифференциала
для изучения этнических вариаций среди гавайских сту-
дентов в их установках в отношении стыда и других эмоций.
Испытуемые оценивали эмоции по семантическим шкалам, та-
ким, как низкий-высокий и хороший-плохой. Авторы обнару-
жили, что кавказо-американцы оценивали стыд как <более
слабый, низкий и тупой>, чем китайские американцы и японо-
американцы. Один из авторов высказал предварительное пред-
положение, что кавказо-американцы менее четко определяют и
понимают стыд.
Существует намного больше культурных различий в пережи-
вании и выражении стыда, чем мы смогли здесь указать. Мож-
но заключить, что различия, обсуждавшиеся здесь, отражают
действительные различия в порогах стыда и в причинах и след-
ствиях переживания стыда и его выражений. Хотя результаты
не всегда позволяют дать ясные объяснения наблюдаемым кросс-
культурным и половым различиям, они ярко демонстрируют, что
эти различия существуют.
Социализация стыда и застенчивости
Здоровый ребенок любознателен и активен. Множество ве-
щей интересуют ребенка и создают для него возможные источ-
ники удовольствия. Низкий порог для возбуждения и вызванной
возбуждением активности у маленького ребенка ведет к естест-
венному самовыражению и саморазвитию, часто переходящим
в исследовательское поведение. Однако реакции ребенка на ши-
рокий ряд стимулов будут неизбежно приводить к поведению,
которое покажется родителям, другим взрослым или другим
детям несоответствующим или ошибочным. Огромная способ-
ность детей к возбуждению, радости и активным действиям под
влиянием этих эмоций значительно увеличивает диапазон воз-
можностей для порицаемого поведения. Важность положитель-
ной и отрицательной социализации стыда очевидна.
Социализация стыда затрудняется тем фактом, что он при-
водит к парадоксальным последствиям. Переживание стыда мо-
жет приводить, например, как к конформным, так и к самостоя-
тельным реакциям.
Если Томкинс прав, заключая, что младенец может пережи-
вать стыд, как только он способен отличить лицо матери от лица
постороннего, то это значит, что ребенок становится уязвимым
для стыда в возрасте от четырех до пяти месяцев. В течение
первого полугодия жизни именно человеческое лицо является
самым сильным источником возбуждения и радости. Около поло-
вины этого времени (примерно от двух до пяти месяцев) чело-
веческое лицо является врожденным пусковым механизмом
улыбки. Несмотря на это, парадоксальным образом столкнове-
ния лицом к лицу, раньше вызывавшие только радость, стано-
вятся главным контекстом переживания стыда, и один из непо-
средственных эффектов реакции стыда заключается в уменьше-
нии непосредственного общения.
Другим парадоксом стыда является природа связи возбуж-
дения и радости с активацией и переживанием стыда. Люди,
переживающие стыд, фокусируют внимание на себе. Согласно
Томкинсу, переживание определенного уровня интереса и удо-
вольствия - это необходимая предпосылка для активации сты-
да. Когда же переживание стыда наступило, оно резко тормозит
эмоции удовольствия или интереса.
Возможности для переживания стыда возникают очень
рано и продолжаются до самой смерти. В детстве непрерывным
источником возбуждения и радости являются усилия сделать
приятное родителям и заслужить их похвалу и одобрение. Часто
усилия сделать приятное сами по себе возбуждают и радуют
ребенка. Но если эти усилия встречают неодобрение, интерес
к деятельности уменьшается и обычно возникает стыд.
С годами через наблюдение за родителями и другими люби-
мыми и вызывающими восхищение людьми ребенок формируют
идеальный образ Я (Я-идеал). Я-идеал всегда присутствует,
находится вместе с ребенком. Чем больше дистанция между
реальным Я и Я идеальным, тем более вероятно, что ребенок
будет переживать стыд, как только потерпит неудачу в попытке
соответствовать идеальному Я. Аналогично, чем сильнее ребенок
хочет жить согласно идеальному Я, тем уязвимее он становится
для неудачи и, как следствие, сильного стыда.
Еще одним парадоксом является связь между пережива-
нием стыда и развитием эмоциональных связей. Как уже отме-
чалось, стыд, особенно сильный, наиболее вероятно будет появ-
ляться в контексте эмоциональных или значимых отношений.
Когда же стыд возникает, он временно разрушает или сильно
затрудняет социальное общение и межличностный контакт. Нам
нравится смотреть на человека, которого мы любим или кото-
рым восхищаемся, и нам нравится, когда он смотрит на нас. Но
если ему станет стыдно, он наверняка сократит общение. Одна
из защит против стыда - это держать голову чрезмерно высоко
и смотреть на других с презрением - с эмоцией, которая депер-
сонализирует, создает социальную дистанцию и ослабляет меж-
личностные отношения. Фальшивое презрение только увеличивает
ощущение неправоты, поражения и изолированности. Печально,
что одним из наиболее распространенных способов избегания
стыда и развития высокого порога стыда является этот беспер-
спективный способ. Воображаемый триумф иногда заканчивается
поражением и стыдом того, кто стыдил.
Стыд, саморазвитие и самоусовершенствование. Условия и
ситуации, которые вызывают стыд, так же разнообразны, как
индивиды и Я-концепции. Это делает понимание социализации
стыда весьма трудным. Другая сложность в понимании этого
феномена определяется существованием отсроченных и непрямых
следствий пережитого стыда. Вероятно, после того как человек
достигает позднего детства, он может после воздействия вызы-
вающего эмоцию стимула отсрочить на некоторое время эмоцио-
нальное переживание. В случае стыда этого быть не может.
Отсрочить его переживание предельно трудно, если не невозмож-
но. Тот факт, что стыд очень трудно скрыть и фактически невоз-
можно отсрочить, означает, что он наверняка будет увиден
окружающими. Выражение стыда может быть побудителем раз-
личного рода действий .не в меньшей мере, чем переживание
стыда. Третья причина трудности понимания социализации сты-
да - это то, что человек может чувствовать стыд даже тогда,
когда никто не пытается его стыдить и не критикует его. Дина-
мика социализации стыда включает сложные взаимодействия
установок, ценностей и мнений окружающих с конкретной лич-
ностью или Я-концепцией.
Мы уже отмечали, что одна из функций стыда и избегания
стыда - это содействие развитию сильной, независимой, само-
стоятельной личности. Однако стыд не может выполнять эту
функцию в том случае, когда ребенок подвергается социализа-
ции переживания стыда через наказание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117