Снимаются все кадровые ограничения на прием в учреждения госаппарата,
культуры, науки, искусства лиц еврейской национальности, и за короткий период
степень еврейского засилья здесь достигает довоенного уровня. Еврейский
национализм, и прежде всего сионизм, приобретают воинствующий характер. На
критику евреев и явлений еврейского засилья накладывается негласный запрет.
Преследованию и увольнению с работы подвергаются все, кто пытается
публично высказывать свое отношение к несправедливой практике приоритета
еврейских кадров над русскими.
Игнорирование интересов Русского народа, вытеснение русских кадров из
важнейших сфер деятельности общества лишили российский государственный
корабль правильных ориентиров. Снова, как и в 20-е годы, происходит подмена
интересов Русского народа некими космополитическими, интернациональными
целями. Не без влияния таких партийных идеологов, как еврейские большевики
Поспелов (Фогельсон) и Минц, Хрущев выдвигает утопическую идею
"построения коммунизма за двадцать лет". Если для Хрущева это был прежде
всего "красивый политический ход", то для еврейских большевиков и разного
рода космополитов - попыткой вытеснения из общества русских национальных
идей и русского патриотизма, полной дерусификации страны, превращение ее
национальной идеологии в космополитическую утопию.
В 1960 году на XXI съезде партии Хрущев объявляет, что СССР вступает в
новый период - период развернутого строительства коммунизма.
Коммунистическое общество, заявил Первый секретарь ЦК, будет в основном
построено за 1961-1980 годы.
На первом этапе (1961-1970) предполагалось создать материально-техническую
базу коммунизма и превзойти по производству продукции на душу населения
США. Объявлялось, что "значительно поднимется материальное благосостояние
и культурно-технический уровень трудящихся, всем будет обеспечен
материальный достаток; все колхозы и совхозы превратятся в
высокопроизводительные и высокодоходные хозяйства; в основном будут
удовлетворены потребности советских людей в благоустроенных жилищах;
исчезнет тяжелый физический труд; СССР станет страной самого короткого
рабочего дня".
На втором этапе (1971-1980) Хрущев обещал уже создать материально-
техническую базу коммунизма, обеспечивающую изобилие материальных и
культурных благ для всего населения, а также перейти к единой общенародной
собственности и принципу распределения по потребностям.
В процессе "коммунистического строительства" должно произойти "сближение
наций" и "достижение их полного единства", а в отдаленной перспективе -
слияние наций во всемирном масштабе.
Утопически, а то и просто демагогически предрекая близкую победу коммунизма
и всеобщее слияние наций, космополитические правители, тем не менее,
стремятся использовать в своих целях духовные ценности Русского народа,
эксплуатируя его высшие нравственные чувства: добротолюбие, патриотизм,
коллективизм, моральную чистоту, нестяжательство.
Так называемый Моральный кодекс строителя коммунизма, принятый на XXII
съезде КПСС, включал в себя многие духовные идеалы Русского народа, которые
архитекторы мирового коммунизма делали средством достижения
космополитических целей.
"...Моральный кодекс строителя коммунизма, - декларировалось на съезде, -
включает такие нравственные принципы:
преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к
странам социализма;
добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;
забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;
высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям
общественных интересов;
коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за
одного;
гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку
- друг, товарищ и брат;
честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в
общественной и личной жизни;
взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;
непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму,
стяжательству;
дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и
расовой неприязни;
непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;
братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами".
Конечно, среди нравственных принципов этого Кодекса было немало близких
душе Русского народа. Однако в условиях космополитического режима,
враждебного Русскому народу, высокие нравственные принципы оставались
просто общими фразами. Игнорирование национальных особенностей, местных
традиций и обычаев, воинствующая ненависть к Православию делали этот
Кодекс в лучшем случае одной из утопий "коммунистического будущего".
Как я уже отмечал, еврейские большевики с первых дней захвата власти
стремились опереться на молодежь - духовно несформировавшихся личностей.
Всячески заигрывая с ней, они предлагали молодым, незрелым душам и умам
решать такие вопросы, которые им были явно не по плечу. Обладая
значительным эмоциональным запалом, русская молодежь, лишенная Церкви,
растрачивала его на решение ложных задач, по сути дела поставленных силами
тьмы. Произошла страшная духовная растрата и оскудение душ значительной
части целых поколений. Молодежь превращалась в материалистическое быдло,
живущее только биологическими, потребительскими интересами. Начиная с 50-х
годов, происходит то, о чем еще в 20-е годы предупреждал русский философ Н.
Бердяев: "Русский народ никогда не был буржуазным, он не имел буржуазных
предрассудков и не поклонялся буржуазным добродетелям и нормам. Но
опасность обуржуазивания очень сильна в советской России. На энтузиазм
коммунистической молодежи к социалистическому строительству пошла
религиозная энергия Русского народа. Если эта религиозная энергия иссякнет, то
иссякнет и энтузиазм и появится шкурничество, вполне возможное и при
коммунизме". Так и произошло. Изверившись в утопиях, немалая часть
безрелигиозной русской молодежи именно в 50-60-х годах заложила основу того
материалистического поколения, которое созрело в 70-е годы и породило из себя
"прорабов" горбачевской антирусской революции. Сразу же после смерти
Сталина доверие народа к правительству резко упало. Многие люди
почувствовали, что новое политическое руководство несет им непредсказуемые
трудности. Прекращение борьбы против антипатриотов и космополитов было
воспринято как отказ от заветов вождя и вызвало серьезное разочарование.
Усиление власти Хрущева для многих русских людей стало ассоциироваться с
возвращением к антирусской политике времен революции и 20-х годов. В
крупных городах каждое новое решение правительства вызывало волнение,
порой переходящее в панику. Например, уже в конце июня 1953 года прошел
ложный слух о предстоящей денежной реформе. Очевидец событий К. Чуковский
записывает в своем дневнике за 27 июня: "Паника перед денежной реформой... на
телеграфе тысяч пять народу в очередях к сберкассам. Закупают все - ковры,
хомуты, горшки. В магазине роялей:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336