С того момента, когда владыка прибыл на
служение в Санкт-Петербургскую епархию, он стал главным духовным
наставником и водителем современной России, в проповедях и книгах которого
содержались ответы практически на все вопросы, которые тревожат русского
человека. В 1994-1995 годах петербургское издательство "Царское Дело"
опубликовало главные труды митрополита Иоанна: "Самодержавие Духа (очерки
русского самосознания)", "Голос вечности (проповеди и поучения)", "Одоление
смуты (слово к Русскому народу)", "Стояние в вере (очерки церковной смуты)",
"Русь Соборная (очерки христианской государственности)". Каждая из этих книг
является бесценным достоянием русской национальной идеологии. Вслед за
святым Иоанном Кронштадтским владыка Иоанн провозглашал, что "родиться
русским есть дар служения". Православная Россия стоит на страже духовного
мира всего человечества. Ей определено Господом "до конца времен стоять
преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять на смерть,
защищая собой Божественные истины и спасительные святыни Веры". Как
справедливо отмечал русский публицист М.Н. Любомудров: "Владыка Иоанн
являлся одним из крупнейших мыслителей и величайшим религиозно-
нравственным авторитетом нашего времени. Его исследования, его публицистика
- свидетельство нового взлета и цветения русского православного
богословского и историко-философского творчества - всегда бесстрашного и
исполненного благодатной глубины и правды. Митрополит стал духовным отцом
и путеводителем Русского народа. А если вспомнить, что именно судьба России
теперь, в очередной раз стала эпицентром мировой истории, то значение
деятельности владыки возрастает до масштабов общечеловеческих". Церковь,
учил владыка Иоанн, не может делать вид, что не замечает того шабаша, который
сегодня устроили на Руси христоненавистники, растлители и сатанисты разных
мастей. Нынешние реформаторы экстремисты, унаследовавшие худшие черты
террористического большевистского самосознания, уже стоившего России
невероятных жертв, ведут дело к созданию чудовищной по своему цинизму
системы власти - коррумпированной и бесконтрольной, скрывающей за
псевдодемократической риторикой полное презрение к закону. Подводя итоги
космополитической реформы, митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн
писал: "Сегодня мы имеем возможность оценить первые плоды такого
реформирования. Единое государство разрушено. Русский народ расчленен на
части границами новоявленных "независимых государств". Россия отброшена в
своем территориальном развитии на триста пятьдесят лет назад. Общество
оказалось совершенно беззащитным перед шквалом безнравственности и
цинизма, обрушившимся на людей со страниц "свободной" прессы и экранов
телевизоров. Церковь подвергается бешеным атакам еретиков и сектантов,
понаехавших в Россию со всего света, чтобы "просветить" русских варваров.
Ростки здорового национально-религиозного самосознания погребены под
грудой нечистот "масскультуры" и фальшивых ценностей "общества
потребления". Страной по-прежнему правят богоборцы, космополиты и
русоненавистники". На вопросы многих людей, как бороться с
космополитическим режимом, владыка неизменно отвечал, что единственный
путь спасения - путь объединения вокруг русских вековых святынь, путь
спасения русской соборности и державности, путь духовного прозрения и
очищения. "Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы,
нагроможденную христоненавистниками, - учил владыка, - значит, сумеем
возродить Святую Русь. Отступимся - Россия погибнет". Деятельность
митрополита Иоанна способствовала росту широкого православного движения за
чистоту веры и сохранение тысячелетней православной традиции,
противостояние наступлению иудо-масонской цивилизации, мондиализма и
экуменизма. В октябре 1990 года по благословению Патриарха Алексия II
создается массовая православная организация - Союз православных братств,
возглавляемый игуменом Кириллом. Союз объединил 125 братств и сестричеств,
в том числе 35 из Малороссии, 2 из Белоруссии, 3 из США. Союз православных
братств выступал за сохранение чистоты православной веры, возврат нашей
церковной жизни в каноническое русло, восстановление Церковного суда. Члены
Союза были убежденными противниками компромиссов в области вероучения,
стояли за выход Русской Православной Церкви из так называемого Всемирного
Совета Церквей, считали экуменические молитвы грубым попранием церковных
правил. Выражая мнение большинства русских православных лидер, Союз
выступал за укрепление церковной дисциплины, против повсеместного
распространения сомнительного обливательного крещений, так называемой
общей исповеди, небрежного отправления богослужений, неуместного в церкви
концертного стиля песнопений и западной живописи. Члены братств
протестовали против любых попыток модернизма и обновленчества: намерения
перевести богослужения на русский язык, ввести новый календарный стиль и т.п.
Союз православных братств выступал за восстановление самодержавного
православного царства, против антихристианских сил, которые стремятся
уничтожить Святую Русь, - талмудического иудаизма, сионизма, масонства,
сатанизма, а также требовал ограничения деятельности протестантских
миссионеров, сектантов, католиков и униатов. Выражая дух живого народного
Православия, Союз выступил первым инициатором канонизации царской семьи.
В 1991 году его активисты собирают подписи под исповедническим воззванием
за канонизацию Царственных Мучеников. В Москве, Санкт-Петербурге,
Сергиевом Посаде, Екатеринбурге, Царицыне, Ялте, Архангельске, Пскове и
других городах организуются православные заставы по сбору подписей. Были
собраны тысячи подписей. Многие православные на коленях, со слезами на
глазах молились перед святыми ликами Царственных Мучеников о
заступничестве их пред Богом. В значительной части русских церквей появились
святые иконы Царя-Мученика Николая и других Царственных Страстотерпцев.
На 2-м съезде Союза православных братств было принято решение просить
церковное священноначалие осуществить канонизацию Царственных Мучеников,
а в 1992 году Союз обращается с этой просьбой прямо к Патриарху. Почитание
Царственных Мучеников уже в 1993 году приобрело всенародный характер,
священники на местах совершали им богослужения по текстам Русской
Зарубежной Церкви в положенные дни, иконки Святых Мучеников находились
почти в каждой православной семье и почти в каждом храме. Всенародное
почитание Николая II и его семьи вынудило изменить отношение к ним и со
стороны иерархии, которая в большинстве своем занимала в этом вопросе
двойственную позицию. В официальном послании Патриарха и Священного
Синода к 75-летию убиения царской семьи говорилось: "Грех цареубийства,
происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян.
Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит
тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании. И
сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад - усопших и ныне
живущих приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336
служение в Санкт-Петербургскую епархию, он стал главным духовным
наставником и водителем современной России, в проповедях и книгах которого
содержались ответы практически на все вопросы, которые тревожат русского
человека. В 1994-1995 годах петербургское издательство "Царское Дело"
опубликовало главные труды митрополита Иоанна: "Самодержавие Духа (очерки
русского самосознания)", "Голос вечности (проповеди и поучения)", "Одоление
смуты (слово к Русскому народу)", "Стояние в вере (очерки церковной смуты)",
"Русь Соборная (очерки христианской государственности)". Каждая из этих книг
является бесценным достоянием русской национальной идеологии. Вслед за
святым Иоанном Кронштадтским владыка Иоанн провозглашал, что "родиться
русским есть дар служения". Православная Россия стоит на страже духовного
мира всего человечества. Ей определено Господом "до конца времен стоять
преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять на смерть,
защищая собой Божественные истины и спасительные святыни Веры". Как
справедливо отмечал русский публицист М.Н. Любомудров: "Владыка Иоанн
являлся одним из крупнейших мыслителей и величайшим религиозно-
нравственным авторитетом нашего времени. Его исследования, его публицистика
- свидетельство нового взлета и цветения русского православного
богословского и историко-философского творчества - всегда бесстрашного и
исполненного благодатной глубины и правды. Митрополит стал духовным отцом
и путеводителем Русского народа. А если вспомнить, что именно судьба России
теперь, в очередной раз стала эпицентром мировой истории, то значение
деятельности владыки возрастает до масштабов общечеловеческих". Церковь,
учил владыка Иоанн, не может делать вид, что не замечает того шабаша, который
сегодня устроили на Руси христоненавистники, растлители и сатанисты разных
мастей. Нынешние реформаторы экстремисты, унаследовавшие худшие черты
террористического большевистского самосознания, уже стоившего России
невероятных жертв, ведут дело к созданию чудовищной по своему цинизму
системы власти - коррумпированной и бесконтрольной, скрывающей за
псевдодемократической риторикой полное презрение к закону. Подводя итоги
космополитической реформы, митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн
писал: "Сегодня мы имеем возможность оценить первые плоды такого
реформирования. Единое государство разрушено. Русский народ расчленен на
части границами новоявленных "независимых государств". Россия отброшена в
своем территориальном развитии на триста пятьдесят лет назад. Общество
оказалось совершенно беззащитным перед шквалом безнравственности и
цинизма, обрушившимся на людей со страниц "свободной" прессы и экранов
телевизоров. Церковь подвергается бешеным атакам еретиков и сектантов,
понаехавших в Россию со всего света, чтобы "просветить" русских варваров.
Ростки здорового национально-религиозного самосознания погребены под
грудой нечистот "масскультуры" и фальшивых ценностей "общества
потребления". Страной по-прежнему правят богоборцы, космополиты и
русоненавистники". На вопросы многих людей, как бороться с
космополитическим режимом, владыка неизменно отвечал, что единственный
путь спасения - путь объединения вокруг русских вековых святынь, путь
спасения русской соборности и державности, путь духовного прозрения и
очищения. "Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы,
нагроможденную христоненавистниками, - учил владыка, - значит, сумеем
возродить Святую Русь. Отступимся - Россия погибнет". Деятельность
митрополита Иоанна способствовала росту широкого православного движения за
чистоту веры и сохранение тысячелетней православной традиции,
противостояние наступлению иудо-масонской цивилизации, мондиализма и
экуменизма. В октябре 1990 года по благословению Патриарха Алексия II
создается массовая православная организация - Союз православных братств,
возглавляемый игуменом Кириллом. Союз объединил 125 братств и сестричеств,
в том числе 35 из Малороссии, 2 из Белоруссии, 3 из США. Союз православных
братств выступал за сохранение чистоты православной веры, возврат нашей
церковной жизни в каноническое русло, восстановление Церковного суда. Члены
Союза были убежденными противниками компромиссов в области вероучения,
стояли за выход Русской Православной Церкви из так называемого Всемирного
Совета Церквей, считали экуменические молитвы грубым попранием церковных
правил. Выражая мнение большинства русских православных лидер, Союз
выступал за укрепление церковной дисциплины, против повсеместного
распространения сомнительного обливательного крещений, так называемой
общей исповеди, небрежного отправления богослужений, неуместного в церкви
концертного стиля песнопений и западной живописи. Члены братств
протестовали против любых попыток модернизма и обновленчества: намерения
перевести богослужения на русский язык, ввести новый календарный стиль и т.п.
Союз православных братств выступал за восстановление самодержавного
православного царства, против антихристианских сил, которые стремятся
уничтожить Святую Русь, - талмудического иудаизма, сионизма, масонства,
сатанизма, а также требовал ограничения деятельности протестантских
миссионеров, сектантов, католиков и униатов. Выражая дух живого народного
Православия, Союз выступил первым инициатором канонизации царской семьи.
В 1991 году его активисты собирают подписи под исповедническим воззванием
за канонизацию Царственных Мучеников. В Москве, Санкт-Петербурге,
Сергиевом Посаде, Екатеринбурге, Царицыне, Ялте, Архангельске, Пскове и
других городах организуются православные заставы по сбору подписей. Были
собраны тысячи подписей. Многие православные на коленях, со слезами на
глазах молились перед святыми ликами Царственных Мучеников о
заступничестве их пред Богом. В значительной части русских церквей появились
святые иконы Царя-Мученика Николая и других Царственных Страстотерпцев.
На 2-м съезде Союза православных братств было принято решение просить
церковное священноначалие осуществить канонизацию Царственных Мучеников,
а в 1992 году Союз обращается с этой просьбой прямо к Патриарху. Почитание
Царственных Мучеников уже в 1993 году приобрело всенародный характер,
священники на местах совершали им богослужения по текстам Русской
Зарубежной Церкви в положенные дни, иконки Святых Мучеников находились
почти в каждой православной семье и почти в каждом храме. Всенародное
почитание Николая II и его семьи вынудило изменить отношение к ним и со
стороны иерархии, которая в большинстве своем занимала в этом вопросе
двойственную позицию. В официальном послании Патриарха и Священного
Синода к 75-летию убиения царской семьи говорилось: "Грех цареубийства,
происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян.
Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит
тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании. И
сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад - усопших и ныне
живущих приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336