- Преодоление трудностей. - Уменьшение числа
приходов. - Усиление роли Церкви в духовной жизни. - Обращение к Церкви
интеллигенции. - 100 миллионов крещеных. - Канонизация русских святых. -
Почитание царственных мучеников. - Борьба с масонским экуменизмом и
протестантским реформаторством.
Отстранение Хрущева от власти 14 октября 1964, года в Праздник Покрова
Божией Матери, было воспринято православными русскими людьми как знак
покровительства Божией Матери над Россией. Закрытие православных церквей
прекратилось, однако храмы верующим возвращены не были. Положение
Русской Церкви, хотя и несколько улучшилось, но тем не менее было гораздо
хуже, чем в последнее десятилетие правления Сталина.
Новое время принесло новые испытания и новые трудности. Заметно снизилась
по сравнению с послевоенным десятилетием посещаемость храмов прихожанами.
Объяснялось это тем, что из жизни уходило поколение, юность которого
приходилась на дореволюционные годы. В результате хрущевских гонений и
запретительных акций в начале 60-х годов почти прекратился приток в церковь
молодых людей, в храмах преобладали пожилые женщины. Не хватало
священников. Старшее поколение священнослужителей умирало, а выпускники
духовных семинарий (значительная часть которых была закрыта Хрущевым) не
могли восполнить этой естественной убыли. Часть священников приходилось
рукополагать без соответствующего духовного образования. Среди них
преобладали выходцы из Западной Малороссии, где к тому времени сохранилось
гораздо больше православных людей, получивших еще в 30-х годах семейное
религиозное образование.
Несмотря на старания священнослужителей и мирян, не удалось отменить
дискриминационные пункты "Положений о Русской Православной Церкви",
навязанные православным людям космополитическим режимом Хрущева в 1961
году. Устранение настоятелей и клириков от административно-хозяйственных
дел затрудняло их пастырскую службу и мешало духовному окормлению паствы.
Церковные старосты, не всегда имевшие твердые христианские убеждения,
нередко вступали в конфликт со священнослужителями, что противоречило
самому духу Православия.
После вечного упокоения в 1970 году Патриарха Алексия 1 новым
Первоиерархом Русской Церкви стал в 1971 году митрополит Крутицкий и
Коломенский Пимен. При нем церковная жизнь протекала без особых
потрясений. Однако как и в 60-е, так и в 70-е годы происходило сокращение
православных приходов: некоторые сельские приходы в связи с оттоком сельских
жителей в город теряли прихожан и закрывались, в то же время в городах
открывать храмы запрещалось. За 1966-1971 годы количество православных
приходов уменьшилось с 7523 до 7274, а к 1981 году - до 7007. Сократилось и
число священников - с 6234 в 1971 до 5994 в 1975. В результате этого
некоторые священники окормляли по два, три и даже по четыре прихода. Упал
образовательный уровень духовенства. Богословское образование имела лишь
половина духовенства. Почти половина священнослужителей не имела общего
среднего образования.
Несмотря на огромные трудности и непрекращающуюся атеистическую
пропаганду, роль Церкви в общественной жизни страны во второй половине 60-
х-в 70-е годы заметно увеличивается. Более частыми становятся случаи прихода
в храм людей (особенно интеллигенции), выросших в атеистических семьях. В
больших городах заметно выросло число крещений взрослых людей. Все это
свидетельствовало о том, что попытки партийных и советских органов отвратить
русских людей от Церкви оказывались в основном безуспешными. По данным
социологических опросов, число сознательно верующих в конце 70-х годов
достигало 30-40 млн. Крещеных по православному обряду было больше 100 млн.
Церковные праздники собирали огромное количество людей. И что
характерно для этого времени - в церковь потянулась интеллигенция.
В храмах шла напряженная духовная жизнь. Впервые за советское время
продолжилась канонизация святых Русской Церкви. В апреле 1970 года
Священный Синод причислил в лику общерусских святых православного
просветителя Японии равноапостольного Николая (Касаткина), в 1977 -
просветителя Америки и Сибири митрополита Московского Иннокентия
(Вениаминова), в 1979 - местночтимого Харьковского святителя Мелетия
(Леоновича).
За период после Поместного Собора 1971 года установлено празднование
соборов святых - Тверских (1979), Новгородских (1981), Радонежских (1981),
Владимирских (1982), Смоленских (1983), Белорусских и Сибирских (1984),
Костромских (1986), Рязанских (1987) и Крымских (1988). Церкви были
переданы мощи святителя Феодосия Черниговского, преподобного Феодосия
Тотемского и гробница святителя Питирима Тамбовского.
Служение многих русских священников носило подвижнический характер. Под
неусыпным наблюдением и давлением атеистической власти любой батюшка вне
церкви чувствовал себя, как в стане врагов. В проповедях и публикациях
священникам запрещалось упоминать слова "Страшный Суд", "Конец света",
"Крестный ход"; употреблять имена отца Иоанна Кронштадтского, Серафима
Саровского, ну и, конечно, Царственных Мучеников и других новомучеников
Русской Церкви. Тот, кто отказывался выполнять этот запрет, подвергался
гонениям.
Известный духовный писатель и общественный деятель отец Димитрий Дудко,
великий подвижник Православия и русской национальной идеи, многократно
подвергался гонениям, арестам, заключению в ГУЛАГ (9 лет). Победить смерть
еще при жизни и идти крестным путем этой победы - так выражался в его
книгах духовный, жизненный исповеднический опыт православного священника.
Единственный выход для спасения души - "нести свой крест, принимать
трудности и даже искушения... И только тот, кто победит всякие искушения,
может следовать дальше".
Продолжала свое православное служение и Русская Зарубежная Церковь. Еще в
конце войны монастырь преп. Иова Почаевского, находившийся под ее
юрисдикцией, покинул Чехословакию и образовал три монастырских
издательских центра в Джорданвилле (США), Монреале (Канада) и Мюнхене
(ФРГ). На базе этих центров Русская Зарубежная Церковь организовала выпуск
периодических изданий и духовной литературы. Многие духовные произведения
печатались впервые. Так, "Великая Дивеевская тайна" преподобного Серафима
Саровского была обнародована в Джорданвилле лишь в 1969 году по
благословению архиепископа Русской Зарубежной Церкви Аверкия,
Сиракузского и Троицкого. Еще в первой половине 1930-х годов публикацию
благословил архиепископ Феофан Полтавский. В 6070-е - начале 80-х годов
Зарубежная Церковь совершила ряд прославлений русских подвижников: св.
Иоанна Кронштадтского (1964), преп. Германа Аляскинского (1970), св. блаж.
Ксении Петербургской (1978), преп. Паисия Величковского (1982),
Новомучеников и исповедников Российских (1981; среди которых были Царь
Николай 11 и его семья).
Канонизация Царственных Мучеников Русской Зарубежной Церковью явилась
огромным событием не только для наших соотечественников за границей, но и
прежде всего для истинно православных людей в самой России, среди которых
почитание царской семьи никогда нс прекращалось.
Событие это стало началом нового духовного этапа в жизни страны, первой
ступенью к покаянию Русского народа за то, что он попустил иноплеменникам
"умучить своего Царя".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336
приходов. - Усиление роли Церкви в духовной жизни. - Обращение к Церкви
интеллигенции. - 100 миллионов крещеных. - Канонизация русских святых. -
Почитание царственных мучеников. - Борьба с масонским экуменизмом и
протестантским реформаторством.
Отстранение Хрущева от власти 14 октября 1964, года в Праздник Покрова
Божией Матери, было воспринято православными русскими людьми как знак
покровительства Божией Матери над Россией. Закрытие православных церквей
прекратилось, однако храмы верующим возвращены не были. Положение
Русской Церкви, хотя и несколько улучшилось, но тем не менее было гораздо
хуже, чем в последнее десятилетие правления Сталина.
Новое время принесло новые испытания и новые трудности. Заметно снизилась
по сравнению с послевоенным десятилетием посещаемость храмов прихожанами.
Объяснялось это тем, что из жизни уходило поколение, юность которого
приходилась на дореволюционные годы. В результате хрущевских гонений и
запретительных акций в начале 60-х годов почти прекратился приток в церковь
молодых людей, в храмах преобладали пожилые женщины. Не хватало
священников. Старшее поколение священнослужителей умирало, а выпускники
духовных семинарий (значительная часть которых была закрыта Хрущевым) не
могли восполнить этой естественной убыли. Часть священников приходилось
рукополагать без соответствующего духовного образования. Среди них
преобладали выходцы из Западной Малороссии, где к тому времени сохранилось
гораздо больше православных людей, получивших еще в 30-х годах семейное
религиозное образование.
Несмотря на старания священнослужителей и мирян, не удалось отменить
дискриминационные пункты "Положений о Русской Православной Церкви",
навязанные православным людям космополитическим режимом Хрущева в 1961
году. Устранение настоятелей и клириков от административно-хозяйственных
дел затрудняло их пастырскую службу и мешало духовному окормлению паствы.
Церковные старосты, не всегда имевшие твердые христианские убеждения,
нередко вступали в конфликт со священнослужителями, что противоречило
самому духу Православия.
После вечного упокоения в 1970 году Патриарха Алексия 1 новым
Первоиерархом Русской Церкви стал в 1971 году митрополит Крутицкий и
Коломенский Пимен. При нем церковная жизнь протекала без особых
потрясений. Однако как и в 60-е, так и в 70-е годы происходило сокращение
православных приходов: некоторые сельские приходы в связи с оттоком сельских
жителей в город теряли прихожан и закрывались, в то же время в городах
открывать храмы запрещалось. За 1966-1971 годы количество православных
приходов уменьшилось с 7523 до 7274, а к 1981 году - до 7007. Сократилось и
число священников - с 6234 в 1971 до 5994 в 1975. В результате этого
некоторые священники окормляли по два, три и даже по четыре прихода. Упал
образовательный уровень духовенства. Богословское образование имела лишь
половина духовенства. Почти половина священнослужителей не имела общего
среднего образования.
Несмотря на огромные трудности и непрекращающуюся атеистическую
пропаганду, роль Церкви в общественной жизни страны во второй половине 60-
х-в 70-е годы заметно увеличивается. Более частыми становятся случаи прихода
в храм людей (особенно интеллигенции), выросших в атеистических семьях. В
больших городах заметно выросло число крещений взрослых людей. Все это
свидетельствовало о том, что попытки партийных и советских органов отвратить
русских людей от Церкви оказывались в основном безуспешными. По данным
социологических опросов, число сознательно верующих в конце 70-х годов
достигало 30-40 млн. Крещеных по православному обряду было больше 100 млн.
Церковные праздники собирали огромное количество людей. И что
характерно для этого времени - в церковь потянулась интеллигенция.
В храмах шла напряженная духовная жизнь. Впервые за советское время
продолжилась канонизация святых Русской Церкви. В апреле 1970 года
Священный Синод причислил в лику общерусских святых православного
просветителя Японии равноапостольного Николая (Касаткина), в 1977 -
просветителя Америки и Сибири митрополита Московского Иннокентия
(Вениаминова), в 1979 - местночтимого Харьковского святителя Мелетия
(Леоновича).
За период после Поместного Собора 1971 года установлено празднование
соборов святых - Тверских (1979), Новгородских (1981), Радонежских (1981),
Владимирских (1982), Смоленских (1983), Белорусских и Сибирских (1984),
Костромских (1986), Рязанских (1987) и Крымских (1988). Церкви были
переданы мощи святителя Феодосия Черниговского, преподобного Феодосия
Тотемского и гробница святителя Питирима Тамбовского.
Служение многих русских священников носило подвижнический характер. Под
неусыпным наблюдением и давлением атеистической власти любой батюшка вне
церкви чувствовал себя, как в стане врагов. В проповедях и публикациях
священникам запрещалось упоминать слова "Страшный Суд", "Конец света",
"Крестный ход"; употреблять имена отца Иоанна Кронштадтского, Серафима
Саровского, ну и, конечно, Царственных Мучеников и других новомучеников
Русской Церкви. Тот, кто отказывался выполнять этот запрет, подвергался
гонениям.
Известный духовный писатель и общественный деятель отец Димитрий Дудко,
великий подвижник Православия и русской национальной идеи, многократно
подвергался гонениям, арестам, заключению в ГУЛАГ (9 лет). Победить смерть
еще при жизни и идти крестным путем этой победы - так выражался в его
книгах духовный, жизненный исповеднический опыт православного священника.
Единственный выход для спасения души - "нести свой крест, принимать
трудности и даже искушения... И только тот, кто победит всякие искушения,
может следовать дальше".
Продолжала свое православное служение и Русская Зарубежная Церковь. Еще в
конце войны монастырь преп. Иова Почаевского, находившийся под ее
юрисдикцией, покинул Чехословакию и образовал три монастырских
издательских центра в Джорданвилле (США), Монреале (Канада) и Мюнхене
(ФРГ). На базе этих центров Русская Зарубежная Церковь организовала выпуск
периодических изданий и духовной литературы. Многие духовные произведения
печатались впервые. Так, "Великая Дивеевская тайна" преподобного Серафима
Саровского была обнародована в Джорданвилле лишь в 1969 году по
благословению архиепископа Русской Зарубежной Церкви Аверкия,
Сиракузского и Троицкого. Еще в первой половине 1930-х годов публикацию
благословил архиепископ Феофан Полтавский. В 6070-е - начале 80-х годов
Зарубежная Церковь совершила ряд прославлений русских подвижников: св.
Иоанна Кронштадтского (1964), преп. Германа Аляскинского (1970), св. блаж.
Ксении Петербургской (1978), преп. Паисия Величковского (1982),
Новомучеников и исповедников Российских (1981; среди которых были Царь
Николай 11 и его семья).
Канонизация Царственных Мучеников Русской Зарубежной Церковью явилась
огромным событием не только для наших соотечественников за границей, но и
прежде всего для истинно православных людей в самой России, среди которых
почитание царской семьи никогда нс прекращалось.
Событие это стало началом нового духовного этапа в жизни страны, первой
ступенью к покаянию Русского народа за то, что он попустил иноплеменникам
"умучить своего Царя".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336