И все это делается ради того, чтобы, во-первых, доказать, что социализм в нашей
стране - это якобы социализм "с нечеловеческим лицом", созданный варварами
и для варваров, и, во-вторых, что этот социализм не имеет будущности, так как
его гибель предопределена национальной неполноценностью Русского народа -
ведущей силы Советского государства.
Особенно яростно, активно ведет атаку на русскую культуру мировой сионизм,
как зарубежный, так и внутренний. Широко практикуется протаскивание через
кино, телевидение и печать антирусских идей, порочащих нашу историю и
культуру, противопоставление русского социалистическому. Симптоматично в
этом смысле появление на советском экране фильма А. Митты "Как царь Петр
арапа женил", в котором открыто унижается достоинство Русской нации,
оплевываются прогрессивные начинания Петра I, осмеиваются русская история и
наш народ. До сих пор многие темы, посвященные нашему национальному
прошлому, остаются запретными. Чрезвычайно трудно, а часто невозможно
устроить выставку русского художника патриотического направления,
работающего в традициях русской реалистической школы. В то же время одна за
одной организуются массовые выставки так называемого авангарда, который не
имеет ничего общего с традициями русской культуры, с ее патриотическим
пафосом. Несмотря на правительственные постановления, продолжается
уничтожение русских архитектурных памятников. Реставрация памятников
русской архитектуры ведется крайне медленно и очень часто с сознательным
искажением их изначального облика.
В свете всего сказанного становится очевидной необходимостью еще раз
поставить вопрос о более активной защите русской национальной культуры от
антипатриотических, антисоциалистических сил, правильном освещении ее
истории в печати, кино и телевидении, раскрытии ее прогрессивного характера,
исторической роли в создании, укреплении и развитии Русского государства.
Безотлагательным вопросом является создание журнала, посвященного
проблемам национальной культуры ("Русская культура"). Подобные журналы
издаются во всех союзных республиках, кроме РСФСР.
Надо рассмотреть вопрос о создании музея русского быта. Для более широкого и
детального рассмотрения всего комплекса вопросов русской культуры следовало
бы, как представляется, создать авторитетную комиссию, состоящую из видных
деятелей русской культуры, писателей, художников, архитекторов, поэтов,
представителей Министерства культуры Российской Федерации, ученых-
историков, филологов, философов, экономистов, социологов, которая должна
разработать соответствующие рекомендации и план конкретной работы,
рассчитанной на ряд лет".
Ничего из того, что предлагал великий русский писатель, выполнено не было. В
ответ на письмо подручный Суслова М.В. Зимянин подготовил записку, в
которой утверждал, что проблем, поставленных Шолоховым, не существует и что
писатель оказался "под каким-то, отнюдь не позитивном влиянием". Партийный
чиновник предлагал "разъяснить т. М.А. Шолохову действительное положение
дел с развитием культуры в стране и в Российской Федерации, необходимость
более глубокого и точного подхода к поставленным им вопросам в высших
интересах Русского и всего советского народа. Никаких особых дискуссии по
поставленному им особо вопросу о русской культуре не открывать". Такой
подход партийной власти к нуждам Русского народа означал, что большая часть
функционеров ЦК заняла откровенно космополитическую позицию.
Однако значительная часть русских патриотов об этом не знала и продолжала
постоянно апеллировать к высшей партийной власти.
В 1979 году русский ученый-востоковед В.Н. Емельянов написал открытое
письмо в ЦК о положении в Академии наук СССР, в котором говорилось о
еврейском засилье в русской науке, тормозившем ее нормальное развитие, о
"лакействе президента Академии А.П. Александрова перед сионистами.
В том же 1979 году русский поэт С.Ю. Куняев, тогда секретарь Московского
отделения СП, направил письмо в ЦК КПСС, в котором говорил о сионистском
влиянии в идеологии. Письмо это было широко поддержано патриотической
общественностью. Как отклик в поддержку Куняева публицист А.М. Иванов
составил свое письмо и разослал его многим членам Союза писателей России.
Разбитое в главных организующих центрах, русское патриотическое движение
как бы растекалось по всей России, развиваясь децентрализованно, автономно, на
местах в виде различных любительских объединений, клубов и групп. Стихийно,
как бы демонстративно вопреки партийной власти, то тут, то там возникают
патриотические объединения и кружки, включавшие в себя представителей
самых разных слоев русского населения. Так, в Институте математики АН СССР
возник патриотический кружок, возглавляемый самим директором института,
выдающимся русским ученым, академиком И.М. Виноградовым. На собраниях
кружка проводились обсуждения разных общественных проблем,
организовывались встречи с деятелями русской культуры. По поводу
деятельности этого кружка в австрийской газете "Цайт" была опубликована
статья "Руссизм как псевдорелигия", в которой, в частности, говорилось:
"Московский институт математики - учреждение, имеющее международную
репутацию. Менее известно, что это гнездо миротворчества, откуда исходят
националистические призывы и где испытывают ностальгию по Сталину.
Философский кружок, который там возник, вдохновляется директором Института
Иваном Виноградовым, большим ученым-математиком и неисправимым
антисемитом, его заместителем Львом Понтом (Понтрягин), который считает
интернационализм главным врагом в борьбе за человеческие души, и другим
известным математиком Шафаревичем, который проповедует солженицынскую
мистику "крови и почвы" в более светском и более приемлемом для системы
варианте.
Недавно директор Института представил русофильскому кружку своего личного
друга писателя Ивана Шевцова... Перед математиками он прочел отрывок из
своего последнего произведения: Сталин принимает маршала Рокоссовского и
дарит ему белые розы: это трогает маршала до слез. Эту прозу поэт Феликс Чуев
дополняет стихами: "Об отце и сыне" ("Верните Сталина на пьедестал - для
молодежи нужен идеал")... Сегодня крайние националисты считают Сталина
орудием русской истории, а его чистки - избавлением от марксистов-
западников и от еврейских разлагающих идей".
Несмотря на строгую космополитическую цензуру, время от времени появлялись
труды, отражавшие поиски и движение русской мысли. Патриотическим духом
пронизана книга Ф. Нестерова "Связь времен" (1980), ставшая, по словам
митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна, своеобразным национал-
большевистским манифестом, направленным на подчеркивание "национально-
исторических особенностей России", борьбу с русофобией и развенчание
"нигилистических концепций русской истории". Еще более широкий
общественный резонанс получила книга В.А. Чивилихина "Память",
пробудившая в сознании десятков тысяч русских людей теплые, благодарные
чувства к жизни и деяниям своих героических предков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336