Зато какую радость испытывали они, прорвавшись через
все препятствия и запреты в сферу вечных ценностей Отечества!
Еще в 50-е годы возникают отдельные очаги русского сопротивления и
национального возрождения. Они имели почти подпольный характер и
существовали в форме небольших кружков единомышленников при
православных храмах, в университетах, институтах, библиотеках, музеях и даже
школах (среди преподавателей). Встречи проходили, как правило, на частных
квартирах, обсуждались волнующие проблемы, из рук в руки передавались
редкие книги русских мыслителей - Н. Данилевского, К. Леонтьева, И.
Киреевского, В. Розанова и др., а также православная литература, труды отцов
Церкви и святых русских подвижников. В домах русских людей начинают снова
появляться иконы, сначала как модное увлечение, но постепенно перерастая в
более глубокое чувство, удовлетворяющее духовную потребность. В деревню
двинулось множество молодых людей, собиравших иконы, церковные книги,
предметы старого русского быта и одежды. Все больше русских людей стали
проводить свои отпуска в деревне. У многих пробуждается интерес к русской
старине.
Возникновение в 1962 году клуба любителей памятников истории и культуры
"Родина" как бы легализовало этот широкий общественный интерес, узаконив
тем самым некоторые процессы возрождения русского национального сознания.
Инициаторами клуба "Родина" стали художник И.С. Глазунов и архитектор-
реставратор П.Д. Барановский. Создание клуба поддержали целый ряд
выдающихся деятелей русской культуры, и в частности, художники П. Корин и
А. Коробов, академики Н. Воронин и Б. Рыбаков, писатель Л. Леонов, архитектор
П. Ревякин. Председателем клуба был А. Садов. "Одной из важнейших задач
клуба, - писал впоследствии Глазунов, - была пропаганда отечественного
культурного и исторического достояния, привлечение как можно большего числа
людей к его защите от окончательного большевистского разгрома. Эта тема
постоянно звучала на наших вечерах, в организуемых нами газетных и
журнальных публикациях. С этой же целью совершались экскурсии по
историческим местам и древним русским городам". Кроме лекционной и
экскурсионной работы члены клуба участвовали в реставрации памятников, и в
частности Крутицкого подворья в Москве и Болдинского монастыря под
Смоленском. Вокруг П.Д. Барановского сформировался круг архитекторов-
реставраторов, искусствоведов, бывших не просто превосходными
специалистами, но и прежде всего истинными патриотами России. Высокое
духовное чувство, которое они несли в себе, стало своего рода катализатором
пробуждения национального сознания для сотен русских людей. К наиболее
замечательным представителям круга Барановского следует отнести Л.И.
Антропова, Н.И. Иванова, В.А. Десятникова, В.И. Федорова, Н.Н. Свешникова,
А.И. Пономарева, М.П. Кудрявцева, О.И. Журина, В.А. Виноградова.
При клубе возникла первая в советской России общественная комиссия по охране
памятников, председателем которой стал главный редактор журнала "Техника -
молодежи" В.Д. Захарченко. Клуб имел свой герб - на червленом щите сияла
взятая из древней церковной рукописи буква "Р", которую, как свечу или меч,
крепко держала рука. "Р" - Родина, Россия.
Клуб воспитал целую плеяду замечательных русских патриотов, сыгравших в
будущем большую роль в возрождении русского национального сознания, среди
них В.Н. Ганичев, Ю.А. Бычков, Н.Д. Глущенко, Ю.П. Конусов, Н.И. Розов, В.Д.
Ляпков. "Эти люди, вспоминает Глазунов, - стали тогда основной ударной
силой нашего, нового для тех лет патриотического движения, вдохновляясь и
загораясь ежедневно от все более и более открываемого нами мира русской
культуры, а также встречаясь, как они говорили, с "последними из могикан",
исповедующими беззаветную стойкость не только в охране памятников, но и в
каждом живом проявлении русской души". Клуб "Родина" просуществовал до
августа 1968 года и был закрыт советскими властями во время событий в
Чехословакии. Однако к тому времени его эстафету перехватили другие, еще
более мощные патриотические организации, и прежде всего ВООПИК и
"Русский клуб" (о чем я еще буду говорить ниже).
Хотя клуб "Родина" вобрал в свою орбиту сотни русских людей, сама по себе их
организация не носила политического характера, а скорее всего была
объединением по интересам. Параллельно деятельности этого клуба, практически
не пересекаясь и не смыкаясь с ней, в середине 60-х годов начинает зарождаться
русское политическое движение. Однако первые его ростки носили национал-
либеральный характер, а его немногочисленные участники жили "тоталитарным
отрицанием всей системы и породивших ее идеологических "корней"". Их
кумирами стали мыслители преимущественно либерального направления - Н.
Бердяев, Владимир Соловьев, С. Франк. К пониманию глубинных национальных
ценностей многие из них по-настоящему так и не пришли, не сумев вырваться из
плена интеллигентских традиционалистских представлений "западнической
правизны", в духе X. Ортега-и-Гассет, Ж. Маритана, Т. Эллиота, О. Хаксли,
зачастую отождествляя поверхностную либеральную традицию XIX - начала
XX века с глубинными основами национального бытия. В этом смысле национал-
либералы были неразрывны с космополитическим леволиберальным
диссидентством, отождествляющим коммунистический режим с тысячелетней
российской традицией. По своей сути они являлись наследниками нигилистов
XIX века и были совершенно бесплодны для созидания национальной жизни.
Отрицая коммунистический режим, они не могли противопоставить ему никакой
положительной национальной программы.
Характерным примером такого движения был бердяевский кружок в Ленинграде,
вошедший в историю под громким названием - Всероссийский социал-
христианский союз освобождения народа (ВСХСОН). Первоначальное ядро
кружка, возникшего в феврале 1964 года, составили четыре выпускника
Ленинградского университета - И. Огурцов, М. Садо, Е. Вагин и Б. Аверичкин,
а также инженер Миклашевич, Г. Бочеваров, химик А. Ивлев, востоковед В.
Платонов, поэт М. Коносов, В. Ивойлов, Л. Бородин. Согласно Уставу ВСХСОН
каждый член был обязан вовлечь в организацию по крайней мере одного
человека. В течение трех лет подпольной работы количество членов ВСХСОН
достигло 28-30 человек, а кроме того, примерно столько же входило в число
кандидатов, среди которых были студент истфака Абрамов, смотритель музея в
Соловках Осипов, переводчик Балоян, сын ленинградского вице-адмирала
Кулаков, экономист Элькин, аспирант ЛГУ Паевский, студент-экономист ЛГУ
Андреев, внук министра Двора Николая II Фредерике, аспирант Лисин, учитель
Онуфриев, слесарь Статеев, студент Якимов.
Деятельность организации сводилась к распространению литературы и самиздата
либерально-христианского направления, в большом обилии выпускаемой
международной космополитической организацией ИМКА, прежде всего
сочинений Н. Бердяева, ставших своего рода "евангелием" этого движения, а
также пропагандистских материалов католической церкви и папских энциклик.
Идеологически ВСХСОН основывался, с одной стороны, на полном отрицании
коммунистического режима ("марксизм-ленинизм - тотальная идеология
коммунистической бюрократии"), с другой - видел себя наследником
революционного движения русских рабочих, предшествующего событиям 1917
года.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336
все препятствия и запреты в сферу вечных ценностей Отечества!
Еще в 50-е годы возникают отдельные очаги русского сопротивления и
национального возрождения. Они имели почти подпольный характер и
существовали в форме небольших кружков единомышленников при
православных храмах, в университетах, институтах, библиотеках, музеях и даже
школах (среди преподавателей). Встречи проходили, как правило, на частных
квартирах, обсуждались волнующие проблемы, из рук в руки передавались
редкие книги русских мыслителей - Н. Данилевского, К. Леонтьева, И.
Киреевского, В. Розанова и др., а также православная литература, труды отцов
Церкви и святых русских подвижников. В домах русских людей начинают снова
появляться иконы, сначала как модное увлечение, но постепенно перерастая в
более глубокое чувство, удовлетворяющее духовную потребность. В деревню
двинулось множество молодых людей, собиравших иконы, церковные книги,
предметы старого русского быта и одежды. Все больше русских людей стали
проводить свои отпуска в деревне. У многих пробуждается интерес к русской
старине.
Возникновение в 1962 году клуба любителей памятников истории и культуры
"Родина" как бы легализовало этот широкий общественный интерес, узаконив
тем самым некоторые процессы возрождения русского национального сознания.
Инициаторами клуба "Родина" стали художник И.С. Глазунов и архитектор-
реставратор П.Д. Барановский. Создание клуба поддержали целый ряд
выдающихся деятелей русской культуры, и в частности, художники П. Корин и
А. Коробов, академики Н. Воронин и Б. Рыбаков, писатель Л. Леонов, архитектор
П. Ревякин. Председателем клуба был А. Садов. "Одной из важнейших задач
клуба, - писал впоследствии Глазунов, - была пропаганда отечественного
культурного и исторического достояния, привлечение как можно большего числа
людей к его защите от окончательного большевистского разгрома. Эта тема
постоянно звучала на наших вечерах, в организуемых нами газетных и
журнальных публикациях. С этой же целью совершались экскурсии по
историческим местам и древним русским городам". Кроме лекционной и
экскурсионной работы члены клуба участвовали в реставрации памятников, и в
частности Крутицкого подворья в Москве и Болдинского монастыря под
Смоленском. Вокруг П.Д. Барановского сформировался круг архитекторов-
реставраторов, искусствоведов, бывших не просто превосходными
специалистами, но и прежде всего истинными патриотами России. Высокое
духовное чувство, которое они несли в себе, стало своего рода катализатором
пробуждения национального сознания для сотен русских людей. К наиболее
замечательным представителям круга Барановского следует отнести Л.И.
Антропова, Н.И. Иванова, В.А. Десятникова, В.И. Федорова, Н.Н. Свешникова,
А.И. Пономарева, М.П. Кудрявцева, О.И. Журина, В.А. Виноградова.
При клубе возникла первая в советской России общественная комиссия по охране
памятников, председателем которой стал главный редактор журнала "Техника -
молодежи" В.Д. Захарченко. Клуб имел свой герб - на червленом щите сияла
взятая из древней церковной рукописи буква "Р", которую, как свечу или меч,
крепко держала рука. "Р" - Родина, Россия.
Клуб воспитал целую плеяду замечательных русских патриотов, сыгравших в
будущем большую роль в возрождении русского национального сознания, среди
них В.Н. Ганичев, Ю.А. Бычков, Н.Д. Глущенко, Ю.П. Конусов, Н.И. Розов, В.Д.
Ляпков. "Эти люди, вспоминает Глазунов, - стали тогда основной ударной
силой нашего, нового для тех лет патриотического движения, вдохновляясь и
загораясь ежедневно от все более и более открываемого нами мира русской
культуры, а также встречаясь, как они говорили, с "последними из могикан",
исповедующими беззаветную стойкость не только в охране памятников, но и в
каждом живом проявлении русской души". Клуб "Родина" просуществовал до
августа 1968 года и был закрыт советскими властями во время событий в
Чехословакии. Однако к тому времени его эстафету перехватили другие, еще
более мощные патриотические организации, и прежде всего ВООПИК и
"Русский клуб" (о чем я еще буду говорить ниже).
Хотя клуб "Родина" вобрал в свою орбиту сотни русских людей, сама по себе их
организация не носила политического характера, а скорее всего была
объединением по интересам. Параллельно деятельности этого клуба, практически
не пересекаясь и не смыкаясь с ней, в середине 60-х годов начинает зарождаться
русское политическое движение. Однако первые его ростки носили национал-
либеральный характер, а его немногочисленные участники жили "тоталитарным
отрицанием всей системы и породивших ее идеологических "корней"". Их
кумирами стали мыслители преимущественно либерального направления - Н.
Бердяев, Владимир Соловьев, С. Франк. К пониманию глубинных национальных
ценностей многие из них по-настоящему так и не пришли, не сумев вырваться из
плена интеллигентских традиционалистских представлений "западнической
правизны", в духе X. Ортега-и-Гассет, Ж. Маритана, Т. Эллиота, О. Хаксли,
зачастую отождествляя поверхностную либеральную традицию XIX - начала
XX века с глубинными основами национального бытия. В этом смысле национал-
либералы были неразрывны с космополитическим леволиберальным
диссидентством, отождествляющим коммунистический режим с тысячелетней
российской традицией. По своей сути они являлись наследниками нигилистов
XIX века и были совершенно бесплодны для созидания национальной жизни.
Отрицая коммунистический режим, они не могли противопоставить ему никакой
положительной национальной программы.
Характерным примером такого движения был бердяевский кружок в Ленинграде,
вошедший в историю под громким названием - Всероссийский социал-
христианский союз освобождения народа (ВСХСОН). Первоначальное ядро
кружка, возникшего в феврале 1964 года, составили четыре выпускника
Ленинградского университета - И. Огурцов, М. Садо, Е. Вагин и Б. Аверичкин,
а также инженер Миклашевич, Г. Бочеваров, химик А. Ивлев, востоковед В.
Платонов, поэт М. Коносов, В. Ивойлов, Л. Бородин. Согласно Уставу ВСХСОН
каждый член был обязан вовлечь в организацию по крайней мере одного
человека. В течение трех лет подпольной работы количество членов ВСХСОН
достигло 28-30 человек, а кроме того, примерно столько же входило в число
кандидатов, среди которых были студент истфака Абрамов, смотритель музея в
Соловках Осипов, переводчик Балоян, сын ленинградского вице-адмирала
Кулаков, экономист Элькин, аспирант ЛГУ Паевский, студент-экономист ЛГУ
Андреев, внук министра Двора Николая II Фредерике, аспирант Лисин, учитель
Онуфриев, слесарь Статеев, студент Якимов.
Деятельность организации сводилась к распространению литературы и самиздата
либерально-христианского направления, в большом обилии выпускаемой
международной космополитической организацией ИМКА, прежде всего
сочинений Н. Бердяева, ставших своего рода "евангелием" этого движения, а
также пропагандистских материалов католической церкви и папских энциклик.
Идеологически ВСХСОН основывался, с одной стороны, на полном отрицании
коммунистического режима ("марксизм-ленинизм - тотальная идеология
коммунистической бюрократии"), с другой - видел себя наследником
революционного движения русских рабочих, предшествующего событиям 1917
года.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336