Есть основание
утверждать, что вопрос этот обсуждался между Сталиным и Патриархом
Сергием. В последней опубликованной статье Патриарх Сергий намекал на
возможность рассмотрения в ближайшее время вопроса о переводе Московского
Патриаршего Престола на первое место по диптиху. Такое заявление в то время
могло появиться, разумеется, лишь после согласования с И. В. Сталиным,
имевшим на Константинополь свои виды. "...На практике, - писал
Святейший, - всякая группа людей, чтобы планомерно и успешно делать какое-
нибудь общее дело, обыкновенно возглавляется кем-нибудь одним в качестве
руководителя. Как будто в этом направлении развивалось исторически и внешнее
устройство Церкви. Первоначальные ячейки - маленькие, однако, фактически
ни от кого не зависимые епископы - постепенно объединились в группы:
епархии, митрополии, экзархаты и т.д., пока не образовали из себя пять
патриархатов, рядом с которыми явились крупные объединения в виде
национальных Церквей. Во главе каждой церковной группы непременно стоит
один из епископов, которого остальные епископы группы "должны почитать яко
главу и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения" (Апп.
пр. 34). Пожалуй, не будет ничего нарушающего описанный ход развития
церковной жизни и неприемлемого и в том, если бы и всю вселенскую земную
Церковь когда-нибудь возглавил тоже единый руководитель или предстоятель в
качестве, например, председателя Вселенского Собора, но, конечно, не
Наместника Христова, а только в качестве главы церковной иерархии, а также и в
том, если таким возглавителем окажется епископ какой-нибудь всемирной
столицы".
Однако противодействие западных стран, помешавшее России установить
державный контроль над Константинополем и проливами, отодвинуло решение
этой задачи на неопределенный срок.
31 января 1945 года в московском храме Воскресения в Сокольниках открылся
Поместный Собор, в котором участвовало 47 епископов, в том числе
митрополиты: Алексий, Николай, Иоанн, Вениамин (Федченков) - митрополит
Северной Америки и Аляски; 87 клириков и 38 мирян. Главными задачами
Собора стали утверждение "Положения об управлении Русской Православной
Церковью" и избрание Патриарха.
Новое "Положение" усилило иерархический строй церковного управления,
предоставляя дополнительные полномочия Патриарху, епархиальным архиереям
и настоятелям приходов. Созыв епархиального собрания и епархиального совета
оставлялся на усмотрение епархиального архиерея, который, как известно, был
зависим в этом от органов советской власти. Настоятели приходов назначались
архиереем и были ответственны перед ним.
На Поместном Соборе новым Патриархом был избран митрополит
Ленинградский и Новгородский Алексий. На его интронизации 4 февраля 1945
года в Елоховском соборе Москвы митрополит Киевский Иоанн сказал: "Быть
кормчим Русской Церкви в переживаемое нами время, в период великих
мировых событий, - это подвиг исключительного значения. На твои рамена
возлагается величайшее бремя. Дай Бог, чтобы дух Святейшего Сергия,
витающий в этом святом храме, почил на тебе обильно и помогал бы тебе быть
истинным хранителем апостольских преданий и вести неуклонно корабль нашей
Церкви по избранному почившим пути во славу Божию и во благо нашей
дорогой Родины". В апреле 1945 года Патриарх Алексий был принят Сталиным.
На встрече обсуждались вопросы, связанные с патриотической деятельностью
Церкви, расширением духовного образования и церковно-издательского дела.
В 1947 году Сталин исполнил свое обещание, данное митрополиту Ливанскому
Илии, и пригласил его в Россию. Как справедливо полагают православные,
Сталин побоялся не исполнить указания Божией Матери, ибо все пророчества,
переданные митрополитом Ливанским в начале войны, сбылись. Перед
приездом гостя Сталин вызвал владыку Алексия, ставшего тогда уже
Патриархом, и спросил: "Чем может отблагодарить мирополита Илию Русская
Церковь?" Святейший предложил подарить митрополиту Ливанскому икону
Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную
драгоценными каменьями из всех областей страны, чтобы вся Россия участвовала
в этом подарке. По распоряжению Сталина самые искусные ювелиры изготовили
панагию и крест. Митрополит Илия прибыл в Москву, встретили его
торжественно. На церемонии-встрече ему преподнесли икону, крест и панагию.
Как он был растроган! Он говорил, что всю войну день и ночь молился о
спасении России. "Я счастлив, - сказал владыка Илия, - что мне довелось стать
свидетелем возрождения Православной Веры на Святой Руси и увидеть, что
Господь и Божия Матерь не оставили вашу страну, а напротив - почтили ее
особым Благоволением. С великой благодарностью принимаю эти дары от всей
земли Русской как память о любимой мною стране и ее народе. Желаю вам,
дорогие мои, и надеюсь, что по словам великого святого земли Российской -
преподобного Серафима Саровского - вы посреди лета запоете "Христос
Воскресе!" Вот радость-то будет по всей земле великой". Тогда же
Правительство наградило его Сталинской премией за помощь нашей стране во
время Великой Отечественной войны.
В послевоенные годы открываются тысячи приходов во всех епархиях, в
особенности в Белоруссии и Малороссии. Если в 1946 году Русская
Церковь.имела 10 544 прихода, то через три года их число увеличилось до 14
477. В Пасху 1946 года вновь возобновились богослужения в Троице-Сергиевой
Лавре. Начали работу Московская и Ленинградская духовные академии, а также
8 духовных семинарий, ежегодно рукополагались сотни священников. При
Московской Патриархии был образован Отдел внешних церковных сношений,
первым председателем которого стал митрополит Крутицкий и Коломенский
Николай (Ярушевич), который одновременно редактировал "Журнал Московской
Патриархии", превратив его в центр духовного просвещения тысяч русских
людей.
После войны практически перестает выходить антирелигиозная литература. В
партийных и государственных документах в конце 40-х годов, а также отчетном
докладе ЦК ВКП(б) на XIX съезде партии (октябрь 1952) вопросы атеистической
работы и борьбы с религией вообще не затрагивались.
Тысячи партийных атеистов фактически остались без работы, хотя в рамках
партийного аппарата продолжались различные атеистические разработки. В 1948
году Агитпроп ЦК готовит специальное постановление ВКП(б) "О задачах
антирелигиозной, атеистической пропаганды в новых условиях". Авторы этого
документа под общим руководством М. Суслова предлагали придать
антирелигиозной пропаганде "наступательный" и "решительный" характер,
обосновывая очередное форсированное наступление на религию
необходимостью обеспечить скорейший переход "от социализма к коммунизму".
Однако к глубокому разочарованию партийных атеистов, Сталин не разрешил
дать ход этому документу.
Новая тактика советской власти в отношении религии, по мысли Сталина,
строилась исходя из изменившихся условий. Практически полное отсутствие
"наступательной" антирелигиозной пропаганды, прежде всего против
Православной Церкви, сильно беспокоило антирусски настроенных чиновников
КПСС.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336
утверждать, что вопрос этот обсуждался между Сталиным и Патриархом
Сергием. В последней опубликованной статье Патриарх Сергий намекал на
возможность рассмотрения в ближайшее время вопроса о переводе Московского
Патриаршего Престола на первое место по диптиху. Такое заявление в то время
могло появиться, разумеется, лишь после согласования с И. В. Сталиным,
имевшим на Константинополь свои виды. "...На практике, - писал
Святейший, - всякая группа людей, чтобы планомерно и успешно делать какое-
нибудь общее дело, обыкновенно возглавляется кем-нибудь одним в качестве
руководителя. Как будто в этом направлении развивалось исторически и внешнее
устройство Церкви. Первоначальные ячейки - маленькие, однако, фактически
ни от кого не зависимые епископы - постепенно объединились в группы:
епархии, митрополии, экзархаты и т.д., пока не образовали из себя пять
патриархатов, рядом с которыми явились крупные объединения в виде
национальных Церквей. Во главе каждой церковной группы непременно стоит
один из епископов, которого остальные епископы группы "должны почитать яко
главу и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения" (Апп.
пр. 34). Пожалуй, не будет ничего нарушающего описанный ход развития
церковной жизни и неприемлемого и в том, если бы и всю вселенскую земную
Церковь когда-нибудь возглавил тоже единый руководитель или предстоятель в
качестве, например, председателя Вселенского Собора, но, конечно, не
Наместника Христова, а только в качестве главы церковной иерархии, а также и в
том, если таким возглавителем окажется епископ какой-нибудь всемирной
столицы".
Однако противодействие западных стран, помешавшее России установить
державный контроль над Константинополем и проливами, отодвинуло решение
этой задачи на неопределенный срок.
31 января 1945 года в московском храме Воскресения в Сокольниках открылся
Поместный Собор, в котором участвовало 47 епископов, в том числе
митрополиты: Алексий, Николай, Иоанн, Вениамин (Федченков) - митрополит
Северной Америки и Аляски; 87 клириков и 38 мирян. Главными задачами
Собора стали утверждение "Положения об управлении Русской Православной
Церковью" и избрание Патриарха.
Новое "Положение" усилило иерархический строй церковного управления,
предоставляя дополнительные полномочия Патриарху, епархиальным архиереям
и настоятелям приходов. Созыв епархиального собрания и епархиального совета
оставлялся на усмотрение епархиального архиерея, который, как известно, был
зависим в этом от органов советской власти. Настоятели приходов назначались
архиереем и были ответственны перед ним.
На Поместном Соборе новым Патриархом был избран митрополит
Ленинградский и Новгородский Алексий. На его интронизации 4 февраля 1945
года в Елоховском соборе Москвы митрополит Киевский Иоанн сказал: "Быть
кормчим Русской Церкви в переживаемое нами время, в период великих
мировых событий, - это подвиг исключительного значения. На твои рамена
возлагается величайшее бремя. Дай Бог, чтобы дух Святейшего Сергия,
витающий в этом святом храме, почил на тебе обильно и помогал бы тебе быть
истинным хранителем апостольских преданий и вести неуклонно корабль нашей
Церкви по избранному почившим пути во славу Божию и во благо нашей
дорогой Родины". В апреле 1945 года Патриарх Алексий был принят Сталиным.
На встрече обсуждались вопросы, связанные с патриотической деятельностью
Церкви, расширением духовного образования и церковно-издательского дела.
В 1947 году Сталин исполнил свое обещание, данное митрополиту Ливанскому
Илии, и пригласил его в Россию. Как справедливо полагают православные,
Сталин побоялся не исполнить указания Божией Матери, ибо все пророчества,
переданные митрополитом Ливанским в начале войны, сбылись. Перед
приездом гостя Сталин вызвал владыку Алексия, ставшего тогда уже
Патриархом, и спросил: "Чем может отблагодарить мирополита Илию Русская
Церковь?" Святейший предложил подарить митрополиту Ливанскому икону
Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную
драгоценными каменьями из всех областей страны, чтобы вся Россия участвовала
в этом подарке. По распоряжению Сталина самые искусные ювелиры изготовили
панагию и крест. Митрополит Илия прибыл в Москву, встретили его
торжественно. На церемонии-встрече ему преподнесли икону, крест и панагию.
Как он был растроган! Он говорил, что всю войну день и ночь молился о
спасении России. "Я счастлив, - сказал владыка Илия, - что мне довелось стать
свидетелем возрождения Православной Веры на Святой Руси и увидеть, что
Господь и Божия Матерь не оставили вашу страну, а напротив - почтили ее
особым Благоволением. С великой благодарностью принимаю эти дары от всей
земли Русской как память о любимой мною стране и ее народе. Желаю вам,
дорогие мои, и надеюсь, что по словам великого святого земли Российской -
преподобного Серафима Саровского - вы посреди лета запоете "Христос
Воскресе!" Вот радость-то будет по всей земле великой". Тогда же
Правительство наградило его Сталинской премией за помощь нашей стране во
время Великой Отечественной войны.
В послевоенные годы открываются тысячи приходов во всех епархиях, в
особенности в Белоруссии и Малороссии. Если в 1946 году Русская
Церковь.имела 10 544 прихода, то через три года их число увеличилось до 14
477. В Пасху 1946 года вновь возобновились богослужения в Троице-Сергиевой
Лавре. Начали работу Московская и Ленинградская духовные академии, а также
8 духовных семинарий, ежегодно рукополагались сотни священников. При
Московской Патриархии был образован Отдел внешних церковных сношений,
первым председателем которого стал митрополит Крутицкий и Коломенский
Николай (Ярушевич), который одновременно редактировал "Журнал Московской
Патриархии", превратив его в центр духовного просвещения тысяч русских
людей.
После войны практически перестает выходить антирелигиозная литература. В
партийных и государственных документах в конце 40-х годов, а также отчетном
докладе ЦК ВКП(б) на XIX съезде партии (октябрь 1952) вопросы атеистической
работы и борьбы с религией вообще не затрагивались.
Тысячи партийных атеистов фактически остались без работы, хотя в рамках
партийного аппарата продолжались различные атеистические разработки. В 1948
году Агитпроп ЦК готовит специальное постановление ВКП(б) "О задачах
антирелигиозной, атеистической пропаганды в новых условиях". Авторы этого
документа под общим руководством М. Суслова предлагали придать
антирелигиозной пропаганде "наступательный" и "решительный" характер,
обосновывая очередное форсированное наступление на религию
необходимостью обеспечить скорейший переход "от социализма к коммунизму".
Однако к глубокому разочарованию партийных атеистов, Сталин не разрешил
дать ход этому документу.
Новая тактика советской власти в отношении религии, по мысли Сталина,
строилась исходя из изменившихся условий. Практически полное отсутствие
"наступательной" антирелигиозной пропаганды, прежде всего против
Православной Церкви, сильно беспокоило антирусски настроенных чиновников
КПСС.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336