Как отмечал уже упомянутый мною митрополит
Киприан; "Православные экуменисты не только не считают нужным получить
согласие верующих на так называемую христианскую деятельность, но и грубо
оскорбляют их, именуя "воинствующими фундаменталистами", а
антиеретическую позицию Святоотеческого и Соборного Предания - "изжитым
мировоззрением"!" Такая позиция некоторой части нашей церковной власти
рассматривается многими верующими как нарушение единства Русской Церкви.
Большую озабоченность в среде верующих вызывает растущая самоорганизация
обновленцев и экуменистов, их стремление создать широкое движение за
реформирование Русской Церкви в космополитическом и иудо-масонском духе.
В декабре 1996 года в Москве прошла учредительная конференция
Общероссийского общественного движения "Всероссийский Христианский
Союз". Его возглавил М. Мень, сын известного еврейского реформатора Русской
Церкви А. Меня. В руководство союза вошли видные деятели обновленческого,
экуменического и масонского движения о. Александр Борисов, член Фонда
Горбачева профессор А.А. Красиков, директор Всероссийской
Государственной библиотеки иностранной литературы (место сбора масонской
ложи розенкрейцеров) Ю.Е. Гениева, президент Христианского социального
движения С.В. Собко, председатель Союза христианско-демократической
молодежи (тесно связанного с масонским ИМКА) Р.В. Дьяченко, главный
редактор "Литературной газеты" еврейский журналист А.П. Удальцов.
Основатели "Всероссийского Христианского Союза" поставили своей целью
объединить усилия всех христианских конфессий на решение общественно-
политических проблем, и прежде всего реформирование Русского Православия
применительно к современным условиям, т.е. в иудо-масонском духе. Весьма
характерно, что к обновленческому движению примкнул бывший диссидент и
писатель А.И. Солженицын. Выступая, в частности, на IV Рождественских
чтениях (январь 1996 года) в Москве, он укорял Русскую Церковь за ее
внутреннюю жесткость и неспособность к реформированию, что, по его мнению,
стало одной из главных причин революции 1917 года. Писатель-либерал
выступал за перевод церковных служб на современный русский язык. Много сил
Русской Церкви, ее священнослужителей и мирян уходило на противостояние
католицизму, экспансия которого в России осуществлялась при финансовой
поддержке американского правительства по секретным соглашениям,
заключенным между Ватиканом и Вашингтоном еще в начале 80-х годов.
Католичество и американские масонские ложи ставили своей общей целью
разрушение Русского Православия как главной силы, способной организовать
духовное сопротивление иудо-масонской цивилизации Запада. Ватикан
отправляет своих епископов в те районы России, где отсутствует католическое
население для "миссионерской деятельности" среди православных. Наглость
некоторых католических епископов доходит до того, что они заявляют, что
"Россия - не православная страна и поэтому обвинения католиков в
прозелитизме несправедливы". В октябре 1992 года Министерство юстиции
РФ легализует деятельность запрещенного в России еще с 1920 года изуверского
католического ордена иезуитов. Настоятель этого ордена С. Омела создает его
отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Калининграде.
Католические миссионеры организуют в России издательства и радиостанцию, к
сотрудничеству в которых привлекают православных священнослужителей: прот.
Иоанна Свиридова, иг. Иннокентия (Павлова), о. Александра Борисова, о.
Игнатия Крекшина, архимандрита Зинона (Теодор). С помощью таких
священников Ватикан пытается создать внутри Русской Церкви прослойку
духовенства, лояльную к католическому вероучению и служащую делу
заключения унии. Особенно агрессивный характер католическая экспансия
носила в Малороссии. Здесь ватиканские представители в лице так называемой
униатской церкви устраивали погромы, захватывали православные храмы,
организовывали геноцид православного населения. Бандитские методы,
используемые современными униатами против русских, явились продолжением
массовых убийств православного населения униатскими пособниками
германского оккупационного режима в годы Великой Отечественной войны. На
исконно русских территориях католики в сотрудничестве с ЦРУ создали
униатский экзархат в Киеве и в Малороссии, хотя раньше их пределы
ограничивались Галицией и Закарпатьем. Подстрекаемые американским
правительством (оно многие годы содержало подпольное униатское
духовенство), раскольники-униаты ставят вопрос о провозглашении Киево-
Галицкого униатского "патриархата". Папа римский вынашивает планы
создания "единой украинской церкви" под патронатом Рима. Первым этапом
установления католического господства на территории Малороссии и Галиции
Ватикан видит в "объединении трех ветвей украинского православия" под
управлением Константинопольского патриарха-масона Варфоломея, связанного с
папой римским так называемой Баламандской унией (1993). Враги России хотят
оторвать от Московского Патриархата находящуюся под его юрисдикцией
Украинскую Православную Церковь и присоединить ее к двум другим
самопровозглашенным лжецерквам, не имеющим канонического характера, -
так называемой Украинской православной церкви киевского патриархата и
подобной ей Украинской автокефальной православной церкви. Обе эти "церкви"
возглавляются самопровозглашенными "патриархами" - Ф. Денисенко и Д.
Яремой. Денисенко, чтобы утвердить свое "патриаршество", прибегал к
помощи бандформирований подрывной антирусской организации УНА-УНСО
(финансируемой ЦРУ). Боевики этой организации силой захватывали русские
храмы, избивали верующих. В 1995 году бандиты из УНА-УНСО устроили
кровопролитие у Софийского Собора в Киеве. Следующим этапом после
предполагаемого объединения Украинской Православной Церкви Московского
Патриархата с двумя лжепатриархатами Денисенко и Яремы Ватикан планирует
присоединить их всех к униатской церкви в рамках так называемой единой
Украинской соборной национальной церкви. Эту чудовищную идею,
направленную против единства Русской Церкви, поддерживают не только
Ватикан и Вашингтон, но и космополитическое правительство Украины и ее
президент Кучма. В 1996 году президент Кучма проводит "Межрелигиозный
форум", на котором кроме униатов и самозваных "патриархов" участвовал и
глава Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. По
предложению Ф. Денисенко прошли переговоры между ним и Яремой, а в марте
1996 года во Владимирском соборе в Киеве оба лжепатриарха служили
совместную "литургию". "Патриархи" обратились к главе униатов кардиналу М.
Лобачивскому с предложением о создании единой национальной церкви
Украины. Весной 1996 года Ф. Денисенко обращается к константинопольскому
патриарху Варфоломею с прошением даровать томас об автокефалии, а Д. Ярема
отправляет в Константинополь специальную делегацию для переговоров, куда в
это же время приезжает и делегация от Украинской Православной Церкви
Московского Патриархата во главе с митрополитом Владимиром (Сабоданом),
занявшим, по сути дела, тоже предательскую позицию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336
Киприан; "Православные экуменисты не только не считают нужным получить
согласие верующих на так называемую христианскую деятельность, но и грубо
оскорбляют их, именуя "воинствующими фундаменталистами", а
антиеретическую позицию Святоотеческого и Соборного Предания - "изжитым
мировоззрением"!" Такая позиция некоторой части нашей церковной власти
рассматривается многими верующими как нарушение единства Русской Церкви.
Большую озабоченность в среде верующих вызывает растущая самоорганизация
обновленцев и экуменистов, их стремление создать широкое движение за
реформирование Русской Церкви в космополитическом и иудо-масонском духе.
В декабре 1996 года в Москве прошла учредительная конференция
Общероссийского общественного движения "Всероссийский Христианский
Союз". Его возглавил М. Мень, сын известного еврейского реформатора Русской
Церкви А. Меня. В руководство союза вошли видные деятели обновленческого,
экуменического и масонского движения о. Александр Борисов, член Фонда
Горбачева профессор А.А. Красиков, директор Всероссийской
Государственной библиотеки иностранной литературы (место сбора масонской
ложи розенкрейцеров) Ю.Е. Гениева, президент Христианского социального
движения С.В. Собко, председатель Союза христианско-демократической
молодежи (тесно связанного с масонским ИМКА) Р.В. Дьяченко, главный
редактор "Литературной газеты" еврейский журналист А.П. Удальцов.
Основатели "Всероссийского Христианского Союза" поставили своей целью
объединить усилия всех христианских конфессий на решение общественно-
политических проблем, и прежде всего реформирование Русского Православия
применительно к современным условиям, т.е. в иудо-масонском духе. Весьма
характерно, что к обновленческому движению примкнул бывший диссидент и
писатель А.И. Солженицын. Выступая, в частности, на IV Рождественских
чтениях (январь 1996 года) в Москве, он укорял Русскую Церковь за ее
внутреннюю жесткость и неспособность к реформированию, что, по его мнению,
стало одной из главных причин революции 1917 года. Писатель-либерал
выступал за перевод церковных служб на современный русский язык. Много сил
Русской Церкви, ее священнослужителей и мирян уходило на противостояние
католицизму, экспансия которого в России осуществлялась при финансовой
поддержке американского правительства по секретным соглашениям,
заключенным между Ватиканом и Вашингтоном еще в начале 80-х годов.
Католичество и американские масонские ложи ставили своей общей целью
разрушение Русского Православия как главной силы, способной организовать
духовное сопротивление иудо-масонской цивилизации Запада. Ватикан
отправляет своих епископов в те районы России, где отсутствует католическое
население для "миссионерской деятельности" среди православных. Наглость
некоторых католических епископов доходит до того, что они заявляют, что
"Россия - не православная страна и поэтому обвинения католиков в
прозелитизме несправедливы". В октябре 1992 года Министерство юстиции
РФ легализует деятельность запрещенного в России еще с 1920 года изуверского
католического ордена иезуитов. Настоятель этого ордена С. Омела создает его
отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Калининграде.
Католические миссионеры организуют в России издательства и радиостанцию, к
сотрудничеству в которых привлекают православных священнослужителей: прот.
Иоанна Свиридова, иг. Иннокентия (Павлова), о. Александра Борисова, о.
Игнатия Крекшина, архимандрита Зинона (Теодор). С помощью таких
священников Ватикан пытается создать внутри Русской Церкви прослойку
духовенства, лояльную к католическому вероучению и служащую делу
заключения унии. Особенно агрессивный характер католическая экспансия
носила в Малороссии. Здесь ватиканские представители в лице так называемой
униатской церкви устраивали погромы, захватывали православные храмы,
организовывали геноцид православного населения. Бандитские методы,
используемые современными униатами против русских, явились продолжением
массовых убийств православного населения униатскими пособниками
германского оккупационного режима в годы Великой Отечественной войны. На
исконно русских территориях католики в сотрудничестве с ЦРУ создали
униатский экзархат в Киеве и в Малороссии, хотя раньше их пределы
ограничивались Галицией и Закарпатьем. Подстрекаемые американским
правительством (оно многие годы содержало подпольное униатское
духовенство), раскольники-униаты ставят вопрос о провозглашении Киево-
Галицкого униатского "патриархата". Папа римский вынашивает планы
создания "единой украинской церкви" под патронатом Рима. Первым этапом
установления католического господства на территории Малороссии и Галиции
Ватикан видит в "объединении трех ветвей украинского православия" под
управлением Константинопольского патриарха-масона Варфоломея, связанного с
папой римским так называемой Баламандской унией (1993). Враги России хотят
оторвать от Московского Патриархата находящуюся под его юрисдикцией
Украинскую Православную Церковь и присоединить ее к двум другим
самопровозглашенным лжецерквам, не имеющим канонического характера, -
так называемой Украинской православной церкви киевского патриархата и
подобной ей Украинской автокефальной православной церкви. Обе эти "церкви"
возглавляются самопровозглашенными "патриархами" - Ф. Денисенко и Д.
Яремой. Денисенко, чтобы утвердить свое "патриаршество", прибегал к
помощи бандформирований подрывной антирусской организации УНА-УНСО
(финансируемой ЦРУ). Боевики этой организации силой захватывали русские
храмы, избивали верующих. В 1995 году бандиты из УНА-УНСО устроили
кровопролитие у Софийского Собора в Киеве. Следующим этапом после
предполагаемого объединения Украинской Православной Церкви Московского
Патриархата с двумя лжепатриархатами Денисенко и Яремы Ватикан планирует
присоединить их всех к униатской церкви в рамках так называемой единой
Украинской соборной национальной церкви. Эту чудовищную идею,
направленную против единства Русской Церкви, поддерживают не только
Ватикан и Вашингтон, но и космополитическое правительство Украины и ее
президент Кучма. В 1996 году президент Кучма проводит "Межрелигиозный
форум", на котором кроме униатов и самозваных "патриархов" участвовал и
глава Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. По
предложению Ф. Денисенко прошли переговоры между ним и Яремой, а в марте
1996 года во Владимирском соборе в Киеве оба лжепатриарха служили
совместную "литургию". "Патриархи" обратились к главе униатов кардиналу М.
Лобачивскому с предложением о создании единой национальной церкви
Украины. Весной 1996 года Ф. Денисенко обращается к константинопольскому
патриарху Варфоломею с прошением даровать томас об автокефалии, а Д. Ярема
отправляет в Константинополь специальную делегацию для переговоров, куда в
это же время приезжает и делегация от Украинской Православной Церкви
Московского Патриархата во главе с митрополитом Владимиром (Сабоданом),
занявшим, по сути дела, тоже предательскую позицию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336