Критика Солженицыным
западной системы и "Письмо к вождям" в СССР, в которых писатель отходил от
принятых в США планов и методов холодной войны против России, вызвали
недовольство американских властей.
В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами,
развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями
очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жизни,
карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы. Это
бездушие к России было самой отличительной чертой литературы "малого
народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отношении поэта А.
Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей среде подобных ему
литераторов "малого народа": "Нет у вас русской боли". Вот нет - так и нет. Не
страдает его сердце ни прошлыми бедами России, ни нынешними... Деревянное
сердце, деревянное ухо".
Литераторы "малого народа" создавали некую полукультуру, а точнее эрзац-
культуру, поп-литературу, которая серьезно угрожала духовному развитию
России. Как отмечал К. Чуковский: "Подлинно культурные люди скоро окажутся
в такой изоляции, что, напр., Герцен или Тютчев - и все, что они несут с собой,
будет задушено массовой полукультурой. Новые шестидесятые годы, но еще
круче, еще осатанелее. Для них даже "поп-литература" - слишком большая
вершина. Две-три готовых мыслишки, и хватит на всю жизнь".
Почти все известные литераторы "малого народа" принадлежали к певцам
коммунистического режима.
Еврейский поэт Е. Евтушенко выпустил первую книгу стихов, в которых
воспевал Сталина (естественно, неискренне), впоследствии подвизался на
обличении американского империализма, хотя на самом деле был ярым
поклонником американского образа жизни. Как справедливо отмечала С.
Аллилуева о западнических стихах Евтушенки, от них несет "за версту
провинциальностью и допотопными реверансами перед каждым французским
парикмахером".
Подобно Евтушенко литератор В. Коротич прославился одним единственным
романом, посвященным борьбе с американским империализмом, "Лицо
ненависти"; впоследствии переехал жить в США.
Верным ленинцем объявлял себя и А. Вознесенский, с чувством вещавший в
своих стихах: "Уберите Ленина с денег".
Литератор-аграрник Ю. Черниченко при Хрущеве воспевал кукурузу и
преимущества социалистического сельского хозяйства, при Брежневе призывал к
сселению "неперспективных деревень", а в годы "перестройки" - к погрому
колхозного крестьянства.
В литературе "малого народа" не последнее место принадлежит Синявскому
(псевдоним Абрам Терц). Как справедливо отмечалось, это был типичный
продукт советской социальной системы, рожденной большевизмом, пронизанный
двоедушием, двоемыслием, двоечувствием, двоесловием. Прошедший через
систему советских лагерей, в строительстве которой активное идейное участие
приняли предыдущие поколения литераторов "малого народа", Синявский
ненавидел Россию и почти в каждом своем "сочинении" стремился ее больнее
ударить: "Россия - сука, ты ответишь и за это...", "Либо миру быть живу, либо
России". Причем свое извращенно-патологическое представление о России он,
как и другие представители "малого народа", пытается распространить на весь
великий Русский народ. В одной из своих книг Синявский как бы выдает всю
суть культуры "малого народа", рожденного революцией, а в дальнейшем ради
торжества ее "идеалов" создавшего концентрационные лагеря и объявившего
всеобщий террор. "Малый народ" воспринимает русскую жизнь как блатной на
нарах и видит в ней только то, что ему в ней больше всего близко, - насилие,
эротику, безобразия, хаос. "Как только вековые устои, - пишет Синявский, -
сословная иерархия рухнули и сменились аморфным равенством, эта блатная
природа русского человека (правильнее, представителей "малого народа". -
О.П.) выперла на поверхность. Мы теперь все блатные. Кто из нас не чувствует в
своей душе и судьбе что-то мошенническое? Мы способны прикарманить Европу
или запузырить в нее интересной ересью, но создать культуру мы просто не в
состоянии. От нас, как от вора, как от пропойцы, можно ожидать чего угодно".
М. Шолохов, к которому неоднократно обращались с просьбой помочь улучшить
положение Синявского и проходившего с ним по одному делу Даниэля, прямо
сказал: "Мне стыдно за тех, кто предлагает свои услуги и обращается с просьбой
отдать им на поруки осужденных отщепенцев".
Позднее, уже после выхода из лагеря, Синявский выпустил одну из самых
гнусных в истории русофобии книгу - "Прогулки с Пушкиным", содержавшую
откровенное глумление над великим русским поэтом. Совершенно фальшивая,
манерная и придуманная книга выплескивает ушат мерзких ассоциаций, главная
цель которых была опоганить даже не Пушкина, а Россию вообще, великую
русскую культуру.
Другой представитель литературы "малого народа" В. Ерофеев посвятил свою
"творческую жизнь" воспеванию самой похабной стороны социального дна.
Продолжатель жанра "романтики дна" еврейских литераторов начала XX века,
Ерофеев подробно изучил надписи в общественных туалетах, "своеобразную
поэзию нужников".
Шумным успехом среди интеллигенции "малого народа" пользовался один из ее
наиболее ярких представителей еврейский бард В. Высоцкий. Не лишенный
песенного таланта и за это принимаемый частью русских людей,
деформированных десятилетиями космополитической власти, этот бард, тем не
менее, был глубоко чужд России, примешивая в ее народную культуру
несвойственные ей уголовные, блатные нотки. Как справедливо писал русский
поэт С.Ю. Куняев: "Высоцкий многое отдавал за эстрадный успех. У
"златоустого блатаря", по которому, как сказал Вознесенский, должна "рыдать
Россия", нет ни одной светлой песни о ней, о ее великой истории, о русском
характере, песни, написанной любовью или хотя бы блоковским чувством...
Знаменитый бард ради эстрадного успеха, "ради красного словца" не щадил
наших национальных святынь... Песни (его)... не боролись с распадом, а
наоборот, эстетически обрамляли его".
Литераторы "малого народа" проявили большие усилия для раздувания славы И.
Бродского, пытаясь его представить крупнейшим поэтом. Беззастенчиво они
обходили русских писателей, убеждая их подписаться под телеграммой в защиту
Бродского. И не у каждого из них хватало смелости отказаться. Некоторые
боялись, что их отказ будет расценен как проявление антисемитизма, и поэтому
соглашались. Явно по этой причине подписался и выдающийся русский
литературовед К. Чуковский, который записал в своем дневнике: "Кома (В.В.
Иванов, литератор, масон. - О.П.)... предложил мне подписаться под
телеграммой к Микояну о судьбе Бродского. Я с удовольствием подписал... Там
сказано, будто Бродский замечательный поэт. Этого я не думаю. Он развязный".
Выступить с осуждением антисоветских, по сути дела антирусских произведений
литераторов-диссидентов и космополитов было большим гражданским
мужеством, чем, опираясь на поддержку западных средств массовой
информации, клеветать на свою Родину. М. Шолохов не побоялся выступить с
осуждением Синявского и Даниэля на XXIII съезде КПСС, позднее на IV
Всесоюзном съезде советских писателей, открыто высказался о "ревнителях
свободы печати".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336
западной системы и "Письмо к вождям" в СССР, в которых писатель отходил от
принятых в США планов и методов холодной войны против России, вызвали
недовольство американских властей.
В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами,
развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями
очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жизни,
карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы. Это
бездушие к России было самой отличительной чертой литературы "малого
народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отношении поэта А.
Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей среде подобных ему
литераторов "малого народа": "Нет у вас русской боли". Вот нет - так и нет. Не
страдает его сердце ни прошлыми бедами России, ни нынешними... Деревянное
сердце, деревянное ухо".
Литераторы "малого народа" создавали некую полукультуру, а точнее эрзац-
культуру, поп-литературу, которая серьезно угрожала духовному развитию
России. Как отмечал К. Чуковский: "Подлинно культурные люди скоро окажутся
в такой изоляции, что, напр., Герцен или Тютчев - и все, что они несут с собой,
будет задушено массовой полукультурой. Новые шестидесятые годы, но еще
круче, еще осатанелее. Для них даже "поп-литература" - слишком большая
вершина. Две-три готовых мыслишки, и хватит на всю жизнь".
Почти все известные литераторы "малого народа" принадлежали к певцам
коммунистического режима.
Еврейский поэт Е. Евтушенко выпустил первую книгу стихов, в которых
воспевал Сталина (естественно, неискренне), впоследствии подвизался на
обличении американского империализма, хотя на самом деле был ярым
поклонником американского образа жизни. Как справедливо отмечала С.
Аллилуева о западнических стихах Евтушенки, от них несет "за версту
провинциальностью и допотопными реверансами перед каждым французским
парикмахером".
Подобно Евтушенко литератор В. Коротич прославился одним единственным
романом, посвященным борьбе с американским империализмом, "Лицо
ненависти"; впоследствии переехал жить в США.
Верным ленинцем объявлял себя и А. Вознесенский, с чувством вещавший в
своих стихах: "Уберите Ленина с денег".
Литератор-аграрник Ю. Черниченко при Хрущеве воспевал кукурузу и
преимущества социалистического сельского хозяйства, при Брежневе призывал к
сселению "неперспективных деревень", а в годы "перестройки" - к погрому
колхозного крестьянства.
В литературе "малого народа" не последнее место принадлежит Синявскому
(псевдоним Абрам Терц). Как справедливо отмечалось, это был типичный
продукт советской социальной системы, рожденной большевизмом, пронизанный
двоедушием, двоемыслием, двоечувствием, двоесловием. Прошедший через
систему советских лагерей, в строительстве которой активное идейное участие
приняли предыдущие поколения литераторов "малого народа", Синявский
ненавидел Россию и почти в каждом своем "сочинении" стремился ее больнее
ударить: "Россия - сука, ты ответишь и за это...", "Либо миру быть живу, либо
России". Причем свое извращенно-патологическое представление о России он,
как и другие представители "малого народа", пытается распространить на весь
великий Русский народ. В одной из своих книг Синявский как бы выдает всю
суть культуры "малого народа", рожденного революцией, а в дальнейшем ради
торжества ее "идеалов" создавшего концентрационные лагеря и объявившего
всеобщий террор. "Малый народ" воспринимает русскую жизнь как блатной на
нарах и видит в ней только то, что ему в ней больше всего близко, - насилие,
эротику, безобразия, хаос. "Как только вековые устои, - пишет Синявский, -
сословная иерархия рухнули и сменились аморфным равенством, эта блатная
природа русского человека (правильнее, представителей "малого народа". -
О.П.) выперла на поверхность. Мы теперь все блатные. Кто из нас не чувствует в
своей душе и судьбе что-то мошенническое? Мы способны прикарманить Европу
или запузырить в нее интересной ересью, но создать культуру мы просто не в
состоянии. От нас, как от вора, как от пропойцы, можно ожидать чего угодно".
М. Шолохов, к которому неоднократно обращались с просьбой помочь улучшить
положение Синявского и проходившего с ним по одному делу Даниэля, прямо
сказал: "Мне стыдно за тех, кто предлагает свои услуги и обращается с просьбой
отдать им на поруки осужденных отщепенцев".
Позднее, уже после выхода из лагеря, Синявский выпустил одну из самых
гнусных в истории русофобии книгу - "Прогулки с Пушкиным", содержавшую
откровенное глумление над великим русским поэтом. Совершенно фальшивая,
манерная и придуманная книга выплескивает ушат мерзких ассоциаций, главная
цель которых была опоганить даже не Пушкина, а Россию вообще, великую
русскую культуру.
Другой представитель литературы "малого народа" В. Ерофеев посвятил свою
"творческую жизнь" воспеванию самой похабной стороны социального дна.
Продолжатель жанра "романтики дна" еврейских литераторов начала XX века,
Ерофеев подробно изучил надписи в общественных туалетах, "своеобразную
поэзию нужников".
Шумным успехом среди интеллигенции "малого народа" пользовался один из ее
наиболее ярких представителей еврейский бард В. Высоцкий. Не лишенный
песенного таланта и за это принимаемый частью русских людей,
деформированных десятилетиями космополитической власти, этот бард, тем не
менее, был глубоко чужд России, примешивая в ее народную культуру
несвойственные ей уголовные, блатные нотки. Как справедливо писал русский
поэт С.Ю. Куняев: "Высоцкий многое отдавал за эстрадный успех. У
"златоустого блатаря", по которому, как сказал Вознесенский, должна "рыдать
Россия", нет ни одной светлой песни о ней, о ее великой истории, о русском
характере, песни, написанной любовью или хотя бы блоковским чувством...
Знаменитый бард ради эстрадного успеха, "ради красного словца" не щадил
наших национальных святынь... Песни (его)... не боролись с распадом, а
наоборот, эстетически обрамляли его".
Литераторы "малого народа" проявили большие усилия для раздувания славы И.
Бродского, пытаясь его представить крупнейшим поэтом. Беззастенчиво они
обходили русских писателей, убеждая их подписаться под телеграммой в защиту
Бродского. И не у каждого из них хватало смелости отказаться. Некоторые
боялись, что их отказ будет расценен как проявление антисемитизма, и поэтому
соглашались. Явно по этой причине подписался и выдающийся русский
литературовед К. Чуковский, который записал в своем дневнике: "Кома (В.В.
Иванов, литератор, масон. - О.П.)... предложил мне подписаться под
телеграммой к Микояну о судьбе Бродского. Я с удовольствием подписал... Там
сказано, будто Бродский замечательный поэт. Этого я не думаю. Он развязный".
Выступить с осуждением антисоветских, по сути дела антирусских произведений
литераторов-диссидентов и космополитов было большим гражданским
мужеством, чем, опираясь на поддержку западных средств массовой
информации, клеветать на свою Родину. М. Шолохов не побоялся выступить с
осуждением Синявского и Даниэля на XXIII съезде КПСС, позднее на IV
Всесоюзном съезде советских писателей, открыто высказался о "ревнителях
свободы печати".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336