Простая русская женщина Дарья пять лет сопротивляется,
защищая свой старый дом и всю деревню от погрома. Для нее Матера и ее дом -
воплощение Родины. Отстаивает Дарья не старую избу, а Родину, где жили ее
деды и прадеды, и каждое бревно не только ее, но и пращуров ее. Сердце ее
русское болит - "как в огне оно, христовенькое, горит и горит, ноет и ноет". Как
точно отмечал выдающийся русский критик Ю. Селезнев: "Название острова и
села - Матера - не случайно у Распутина. Матера, конечно же, идейно образно
связано с такими родовыми понятиями, как мать (мать - Земля, мать - Родина),
материк - земля, окруженная со всех сторон океаном (остров Матера - это как
бы "малый материк")".
Космополитическое наступление так называемого мирового прогресса,
превращение человека в бездушный винтик потребительского мира разрушает
духовную цивилизацию, подрубает основы православного мировоззрения,
которое так стойко защищает Дарья. Предавая свою малую Родину, человек
теряет истоки самого главного в жизни, деградирует как личность, жизнь его
становится серой и бесцельной.
Тема малой Родины, из которой рождается и вырастает наша Великая Родина,
Великая Россия, проходит красной нитью через все творчество другого
выдающегося русского писателя этого времени В.И. Белова. "Здесь и начинается
для нас, - говорил писатель устами одного из своих героев, - большая Родина.
Да человек счастлив, пока у него есть Родина. Как бы ни сурова, ни ласкова была
она со своим сыном, нам никогда от нее не отречься". Совестливость,
беззлобность, доброжелательность, трудолюбие, жизнелюбие - главные черты
героев рассказов Белова. Герой повести "Плотницкие рассказы" Олеша Смолин
убежден, что нет большего наказания, чем суд собственной совести. В рассказах
и повестях Белова отражается влюбленное, поэтическое отношение русского
человека к природе и животным. Классическим образом простого русского
человека стал Иван Африканыч из повести В. Белова "Привычное дело". В нем
раскрываются "важные черты русской души, не лишенные известных
противоречий. Он стойкий, терпеливый, работающий день и ночь, честный,
любящий глубоко и сильно свою жену, добрый, но вместе с тем есть у него и
незадачливость, бездумность, безалаберность, есть и привычка не перечить
начальству". В чутком, добром отношении к жизни открывается любящая
душа русского человека, живущего по совести, кровно ощущающего свою связь с
людьми и природой. Мучительно переживает Иван Африканыч каждый свой
поступок, не согласующийся с совестью. А совесть его как тот родничок, в
котором "вода была так прозрачна, что казалось, что ее нет вовсе, этой воды".
Особо значительной страницей творчества В.И. Белова стали его очерки русской
народной эстетики "Лад". С любовью и глубоким пониманием писатель
рассказал об эстетическом отношении к жизни русского крестьянина, раскрыл
красоту его бытовых и трудовых традиций.
Лучшим русским поэтом этого времени был, бесспорно, Н.М. Рубцов, трагически
погибший в возрасте 35 лет в 1970 году и не успевший осуществить многие из
своих замыслов. Обостренным чувством Родины и критическим отношением к
так называемому прогрессу (который "может быть крушеньем") Рубцов близок к
творчеству Распутина и Белова. Выбитые на его надгробии строки "Россия, Русь!
Храни себя, храни!" выражают главную духовно-нравственную линию в стихах
этого поэта. Уважительное и любовное отношение к деревне, восприятие
человека и природы как гармонично целого, верность отчему дому, Родине,
духовным ценностям предыдущих поколений русских людей сделали поэзию
Рубцова преемственницей творчества Есенина, объединяя ее со стихами
Тютчева, Фета, Бунина. "До конца, до тихого креста. Пусть душа останется
чиста" - главная заповедь коренного русского человека. В стихотворении
"Душа хранит" поэт писал:
О, вид смиренный и родной!
Березы, избы по буграм
И, отраженный глубиной,
Как сон столетий, Божий храм.
О, Русь - великий звездочет!
Как звезд не свергнуть с высоты,
Так век неслышно протечет,
Не тронув этой красоты,
Как будто древний этот вид
Раз навсегда запечатлен
В душе, которая хранит
Всю красоту былых времен
Патриотический подъем выражался и во многих стихах выдающегося русского
писателя и поэта В.А. Солоухина, некоторые из них распространялись в списках,
так как не могли быть опубликованы, как например стихотворение "Друзьям".
Россия еще не погибла
Пока мы живы, друзья!
Могилы, могилы, могилы,
Их сосчитать нельзя...
Россия! Одна могила!
Россия под глыбой тьмы,
И все же она не погибла
Пока еще живы мы.
Держитесь, копите силы,
Нам уходить нельзя,
Россия еще не погибла,
Пока мы живы, друзья!
Тема любви к Родине, русского патриотизма в 60-70-е годы продолжается и даже
усиливается в произведениях М. Шолохова ("Они сражались за Родину", 1943-
1969), Ю. Бондарева ("Горячий снег", 1969; "Берег", 1975), А. Иванова ("Вечный
зов", 1971-1977), И. Стаднюка ("Война", 1970-1974), П. Проскурина ("Судьба",
1972; "Имя твое", 1977), В. Чивилихина ("Память", 70-е). Разрабатывается
русская патриотическая тема и в книгах таких русских писателей и поэтов, как В.
Крупин, С. Викулов, Д. Жуков, В. Сорокин, И. Шевцов, С. Куняев, В. Личутин,
И. Кобзев, Г. Серебряков, А. Передреев, Ю. Кузнецов и др.
Большое общественное значение для воспитания русского патриотизма имела
книга В. Чивилихина "Память", открывшая перед многими русскими людьми
широкую панораму отечественной истории и показавшая, наследниками какого
великого духовного богатства они являются. Не менее важную роль в этом
сыграл выход в свет книги Д. Жукова "Владимир Иванович" (1977), в которой
автор создал живой образ современного подвижника, защитника отечественной
культуры, посвятившего жизнь сохранению русского духовного наследия.
Впервые за многие годы русские писатели начинают затрагивать темы великой
трагедии Русского народа в годы правления еврейского интернационала. В
романе "Драчуны" М. Алексеев касается ранее запретной темы голодной
крестьянской жизни времен насильственной коллективизации. Прекрасно
выписаны образы русских крестьян-патриотов, вынесших на себе всю тяжесть
господства еврейских большевиков и сохранивших нетронутой веру в свою
Родину.
В отличие от литературы, в области кинематографии царило засилье еврейского
кино, отличавшееся, как правило, поверхностно-игровым подходом, неглубокой,
неубедительной проработкой образов, карикатурным изображением русских
людей, прикрывавшее отсутствие духовной глубины и достоверности внешними
эффектами и комическими сценами в одесской манере (вроде Э. Рязанова). На
этом фоне фильмы немногих русских режиссеров смотрелись как настоящее
откровение. Русская школа кинематографии продолжалась в фильмах С.Ф.
Бондарчука (например, "Война и мир", 1966-1967), С.А. Герасимова ("У озера",
1969; "Любить человека", 1972), В.М. Шукшина ("Калина красная", 1974), Е.С.
Матвеева ("Любовь земная", 1974).
В русской музыке чувствуется стремление опереться на народную песню.
Создаются так называемые фольклорные кантаты - "Курские песни" Г.В.
Свиридова, "Белорусские песни" А.В. Богатырева, камерно-вокальные
произведения - "Русская тетрадь" В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336
защищая свой старый дом и всю деревню от погрома. Для нее Матера и ее дом -
воплощение Родины. Отстаивает Дарья не старую избу, а Родину, где жили ее
деды и прадеды, и каждое бревно не только ее, но и пращуров ее. Сердце ее
русское болит - "как в огне оно, христовенькое, горит и горит, ноет и ноет". Как
точно отмечал выдающийся русский критик Ю. Селезнев: "Название острова и
села - Матера - не случайно у Распутина. Матера, конечно же, идейно образно
связано с такими родовыми понятиями, как мать (мать - Земля, мать - Родина),
материк - земля, окруженная со всех сторон океаном (остров Матера - это как
бы "малый материк")".
Космополитическое наступление так называемого мирового прогресса,
превращение человека в бездушный винтик потребительского мира разрушает
духовную цивилизацию, подрубает основы православного мировоззрения,
которое так стойко защищает Дарья. Предавая свою малую Родину, человек
теряет истоки самого главного в жизни, деградирует как личность, жизнь его
становится серой и бесцельной.
Тема малой Родины, из которой рождается и вырастает наша Великая Родина,
Великая Россия, проходит красной нитью через все творчество другого
выдающегося русского писателя этого времени В.И. Белова. "Здесь и начинается
для нас, - говорил писатель устами одного из своих героев, - большая Родина.
Да человек счастлив, пока у него есть Родина. Как бы ни сурова, ни ласкова была
она со своим сыном, нам никогда от нее не отречься". Совестливость,
беззлобность, доброжелательность, трудолюбие, жизнелюбие - главные черты
героев рассказов Белова. Герой повести "Плотницкие рассказы" Олеша Смолин
убежден, что нет большего наказания, чем суд собственной совести. В рассказах
и повестях Белова отражается влюбленное, поэтическое отношение русского
человека к природе и животным. Классическим образом простого русского
человека стал Иван Африканыч из повести В. Белова "Привычное дело". В нем
раскрываются "важные черты русской души, не лишенные известных
противоречий. Он стойкий, терпеливый, работающий день и ночь, честный,
любящий глубоко и сильно свою жену, добрый, но вместе с тем есть у него и
незадачливость, бездумность, безалаберность, есть и привычка не перечить
начальству". В чутком, добром отношении к жизни открывается любящая
душа русского человека, живущего по совести, кровно ощущающего свою связь с
людьми и природой. Мучительно переживает Иван Африканыч каждый свой
поступок, не согласующийся с совестью. А совесть его как тот родничок, в
котором "вода была так прозрачна, что казалось, что ее нет вовсе, этой воды".
Особо значительной страницей творчества В.И. Белова стали его очерки русской
народной эстетики "Лад". С любовью и глубоким пониманием писатель
рассказал об эстетическом отношении к жизни русского крестьянина, раскрыл
красоту его бытовых и трудовых традиций.
Лучшим русским поэтом этого времени был, бесспорно, Н.М. Рубцов, трагически
погибший в возрасте 35 лет в 1970 году и не успевший осуществить многие из
своих замыслов. Обостренным чувством Родины и критическим отношением к
так называемому прогрессу (который "может быть крушеньем") Рубцов близок к
творчеству Распутина и Белова. Выбитые на его надгробии строки "Россия, Русь!
Храни себя, храни!" выражают главную духовно-нравственную линию в стихах
этого поэта. Уважительное и любовное отношение к деревне, восприятие
человека и природы как гармонично целого, верность отчему дому, Родине,
духовным ценностям предыдущих поколений русских людей сделали поэзию
Рубцова преемственницей творчества Есенина, объединяя ее со стихами
Тютчева, Фета, Бунина. "До конца, до тихого креста. Пусть душа останется
чиста" - главная заповедь коренного русского человека. В стихотворении
"Душа хранит" поэт писал:
О, вид смиренный и родной!
Березы, избы по буграм
И, отраженный глубиной,
Как сон столетий, Божий храм.
О, Русь - великий звездочет!
Как звезд не свергнуть с высоты,
Так век неслышно протечет,
Не тронув этой красоты,
Как будто древний этот вид
Раз навсегда запечатлен
В душе, которая хранит
Всю красоту былых времен
Патриотический подъем выражался и во многих стихах выдающегося русского
писателя и поэта В.А. Солоухина, некоторые из них распространялись в списках,
так как не могли быть опубликованы, как например стихотворение "Друзьям".
Россия еще не погибла
Пока мы живы, друзья!
Могилы, могилы, могилы,
Их сосчитать нельзя...
Россия! Одна могила!
Россия под глыбой тьмы,
И все же она не погибла
Пока еще живы мы.
Держитесь, копите силы,
Нам уходить нельзя,
Россия еще не погибла,
Пока мы живы, друзья!
Тема любви к Родине, русского патриотизма в 60-70-е годы продолжается и даже
усиливается в произведениях М. Шолохова ("Они сражались за Родину", 1943-
1969), Ю. Бондарева ("Горячий снег", 1969; "Берег", 1975), А. Иванова ("Вечный
зов", 1971-1977), И. Стаднюка ("Война", 1970-1974), П. Проскурина ("Судьба",
1972; "Имя твое", 1977), В. Чивилихина ("Память", 70-е). Разрабатывается
русская патриотическая тема и в книгах таких русских писателей и поэтов, как В.
Крупин, С. Викулов, Д. Жуков, В. Сорокин, И. Шевцов, С. Куняев, В. Личутин,
И. Кобзев, Г. Серебряков, А. Передреев, Ю. Кузнецов и др.
Большое общественное значение для воспитания русского патриотизма имела
книга В. Чивилихина "Память", открывшая перед многими русскими людьми
широкую панораму отечественной истории и показавшая, наследниками какого
великого духовного богатства они являются. Не менее важную роль в этом
сыграл выход в свет книги Д. Жукова "Владимир Иванович" (1977), в которой
автор создал живой образ современного подвижника, защитника отечественной
культуры, посвятившего жизнь сохранению русского духовного наследия.
Впервые за многие годы русские писатели начинают затрагивать темы великой
трагедии Русского народа в годы правления еврейского интернационала. В
романе "Драчуны" М. Алексеев касается ранее запретной темы голодной
крестьянской жизни времен насильственной коллективизации. Прекрасно
выписаны образы русских крестьян-патриотов, вынесших на себе всю тяжесть
господства еврейских большевиков и сохранивших нетронутой веру в свою
Родину.
В отличие от литературы, в области кинематографии царило засилье еврейского
кино, отличавшееся, как правило, поверхностно-игровым подходом, неглубокой,
неубедительной проработкой образов, карикатурным изображением русских
людей, прикрывавшее отсутствие духовной глубины и достоверности внешними
эффектами и комическими сценами в одесской манере (вроде Э. Рязанова). На
этом фоне фильмы немногих русских режиссеров смотрелись как настоящее
откровение. Русская школа кинематографии продолжалась в фильмах С.Ф.
Бондарчука (например, "Война и мир", 1966-1967), С.А. Герасимова ("У озера",
1969; "Любить человека", 1972), В.М. Шукшина ("Калина красная", 1974), Е.С.
Матвеева ("Любовь земная", 1974).
В русской музыке чувствуется стремление опереться на народную песню.
Создаются так называемые фольклорные кантаты - "Курские песни" Г.В.
Свиридова, "Белорусские песни" А.В. Богатырева, камерно-вокальные
произведения - "Русская тетрадь" В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336