Даже
отдельные предприятия и рабочие коллективы были либо русскоязычные, либо
эстонские.
Период 60-70-х годов характеризовался значительным усилением сионистских
настроений среди советских евреев, инспирируемых зарубежными сионистскими
центрами. Израильская и американская пропаганда взяла на вооружение тезис о
"пробуждении у молодежи еврейского сознания" и эмиграционных настроений. В
Иерусалиме работала двухгодичная школа по подготовке сионистских
пропагандистов. Окончившие школу направлялись по различным каналам в
СССР и восточноевропейские страны для националистической обработки и
склонения евреев к выезду в Израиль.
По переписи населения 1970 года в СССР насчитывалось 2151 тыс. евреев. Но
эта цифра не включала так называемых скрытых евреев, общее число которых
составляло до 10 млн. человек.
С того времени, когда Андропов стал председателем КГБ и до его смерти, с его
разрешения из СССР выехало 100 тыс. евреев.
Сионизм и сопутствующий ему как протест против этой расистской идеологии
антисемитизм стали серьезной проблемой во многих городах СССР. КГБ
неоднократно занимался секретным изучением этого явления, в связи с чем
большой интерес представляет подготовленное одним из молодежных
информаторов КГБ секретное донесение о сионизме и антисемитизме в
студенческой среде города Одессы. "Данная проблема, - сообщает информатор,
- является одной из главных для Одессы. Громадный процент "легальных"
евреев и еще большее число евреев замаскировавшихся, но не переставших
исповедовать основные принципы своей нации, накладывают отпечаток на
сознание каждого одесского студента. Основные черты еврейской нации -
материализм, стремление пробиться наверх любой ценой, проникновение во все
щели, поддержка друг друга во всех критических ситуациях - оказывают
немалое идеологическое влияние на молодого студента.
Контакт ежедневный и ежечасный с евреями, с одной стороны, возбуждает в
студенчестве сильную неприязнь к этой нахальной и беспринципной нации, но
другая сторона вопроса - принятие многими студентами еврейских взглядов на
жизнь. Именно отсюда те беззастенчивые высказывания о партии и
необходимости вступления в нее... Незаметно студент начинает все явления
окружающего мира воспринимать с материально-стоимостной точки зрения, а
это делает его совершенно незащищенным от доводов западной пропаганды.
Евреи очень любят поддерживать легенду о жестоком антисемитизме в
Советском Союзе, потому что на ней можно выгодно спекулировать. Очень
многие лодыри, бездарности и пр. в разговорах с автором обзора относили свои
неудачи на счет антисемитизма. Однако в отношении к студенчеству можно
говорить лишь об оборонительном антисемитизме, поскольку в группах
еврейское засилье чувствуется очень сильно. Конкурентоспособные, пробивные
евреи оттесняют русских и украинцев, формируя тем самым у них четкие
антисемитские настроения. Иногда противоречия обостряются, и в узком кругу
русские и украинцы говорят друг другу, что "Гитлер кое-чего не успел сделать".
Однако в повседневной жизни им приходится сдерживать свои эмоции и терпеть
"жидовское засилье".
В связи с этим интересна реакция на распространившийся в Одессе 6 июня 1967
года слух о еврейском погроме на Слободке. Русские и украинцы не скрывали
удовлетворения по поводу того, что евреям испортили праздничное настроение, и
выражали одобрение подобных действий. Израильская агрессия резко повысила
сионистские настроения в студенческой среде и еще больше усугубила
национальные трения. Масса произраильских сионистских анекдотов, ликование
евреев вызвали струю антисемитских настроений.
Молодежи не хватает эрудиции и умения обобщать, чтобы достойно ответить
сионистским элементам, высчитывающим процент евреев среди великих.
Основным аргументом сионистов в таких спорах является Маркс. Именно
сионистская среда подхватила слух о еврейском происхождении Ленина. В
чистом виде сионизм не воспринимается основной массой студенчества. Но
евреи очень умно подменяют ярлык "еврейский" на ярлык "одесский", и такая
замена способствует широкому внедрению еврейского в быт студенчества.
Русские и украинцы танцуют "одесский" танец "Семь сорок" во всех городах,
куда они приезжают как гости, и большинство из них не подозревают, что это -
еврейский "Фройлехс". Героем Одессы становится Беня Крик, ее олицетворением
- Илья Файндильберг и Исаак Бабель, а имена Ивана Микитенко и Владимира
Сосюры, тоже начинавших свой путь в Одессе, практически не упоминаются.
Такие популярные передачи, как КВН, тоже служат источником сионистских
настроений - самые веселые и находчивые - Лившиц, Хаит, Призанд.
Однако сионистские настроения в еврейской среде - явление временное.
Официальная жесткая линия, о которой все евреи говорят с ужасом и страхом как
о своем будущем, во многом бы способствовала уничтожению влияния евреев.
Это почти единодушное мнение нееврейской части студенчества".
В 60-х годах русское общество впервые узнает о еврейском происхождении
Ленина, объяснившем многие пристрастия и настроения "пролетарского вождя".
В архивах обнаруживаются документы о том, что дед Ленина по материнской
линии был крещеным евреем по имени Израиль, а в роду у отца Ленина
встречались калмыки. М. Шагинян, совершившая это открытие, сообщила об
этом директору Института марксизма-ленинизма Поспелову (Фогельсону). Тот
пришел в ужас: "Я не смею доложить об этом в ЦК". Разгорелся скандал, в
результате которого работники архива, позволившие исследователям
познакомиться с документами, были уволены, а сами документы изъяты "без
оставления копий".
Глава 55
Разложение либерально-масонской эмиграции. - Великий князь Владимир
Кириллович против православной монархии. - Деньги ЦРУ. Конгресс русских
американцев. - Борьба с русофобией. - Канонизация царственных мучеников
Русской Зарубежной Церковью.
60-70-е годы в истории русской эмиграции характеризовались повсеместным
разложением и даже распадом либерально-масонских организаций. Умирали и
уходили в историческое небытие многие деятели, лично ответственные за
преступления Февральской революции и подрывную деятельность Временного
правительства.
Брошенный всеми, даже "братьями" по масонской ложе (он им больше не был
нужен), умирал и А.Ф. Керенский, презираемый большинством русских людей
как на Родине, так и за рубежом. Как сообщает А.А. Громыко, даже два
собственных сына обходили Керенского своим участием. Когда в 1970 году он
заболел, они, не желая тратить деньги на лечение отца, поместили его в
муниципальную лечебницу для бедных. Выбравшись оттуда и поняв, какие его
ожидают унижения в случае ухудшения болезни, он покончил с собой.
В 70-е годы окончательно закатилась звезда "Кирилловичей", тесно связанных с
либерально-масонским подпольем и готовых на любую политическую
комбинацию под его контролем. "Возглавитель" династии Романовых великий
князь Владимир Кириллович потерял доверие и поддержку русских
православных кругов, и прежде всего иерархии Русской Зарубежной Церкви,
которая отмечала полнейшее непонимание им сути Православного Государя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336
отдельные предприятия и рабочие коллективы были либо русскоязычные, либо
эстонские.
Период 60-70-х годов характеризовался значительным усилением сионистских
настроений среди советских евреев, инспирируемых зарубежными сионистскими
центрами. Израильская и американская пропаганда взяла на вооружение тезис о
"пробуждении у молодежи еврейского сознания" и эмиграционных настроений. В
Иерусалиме работала двухгодичная школа по подготовке сионистских
пропагандистов. Окончившие школу направлялись по различным каналам в
СССР и восточноевропейские страны для националистической обработки и
склонения евреев к выезду в Израиль.
По переписи населения 1970 года в СССР насчитывалось 2151 тыс. евреев. Но
эта цифра не включала так называемых скрытых евреев, общее число которых
составляло до 10 млн. человек.
С того времени, когда Андропов стал председателем КГБ и до его смерти, с его
разрешения из СССР выехало 100 тыс. евреев.
Сионизм и сопутствующий ему как протест против этой расистской идеологии
антисемитизм стали серьезной проблемой во многих городах СССР. КГБ
неоднократно занимался секретным изучением этого явления, в связи с чем
большой интерес представляет подготовленное одним из молодежных
информаторов КГБ секретное донесение о сионизме и антисемитизме в
студенческой среде города Одессы. "Данная проблема, - сообщает информатор,
- является одной из главных для Одессы. Громадный процент "легальных"
евреев и еще большее число евреев замаскировавшихся, но не переставших
исповедовать основные принципы своей нации, накладывают отпечаток на
сознание каждого одесского студента. Основные черты еврейской нации -
материализм, стремление пробиться наверх любой ценой, проникновение во все
щели, поддержка друг друга во всех критических ситуациях - оказывают
немалое идеологическое влияние на молодого студента.
Контакт ежедневный и ежечасный с евреями, с одной стороны, возбуждает в
студенчестве сильную неприязнь к этой нахальной и беспринципной нации, но
другая сторона вопроса - принятие многими студентами еврейских взглядов на
жизнь. Именно отсюда те беззастенчивые высказывания о партии и
необходимости вступления в нее... Незаметно студент начинает все явления
окружающего мира воспринимать с материально-стоимостной точки зрения, а
это делает его совершенно незащищенным от доводов западной пропаганды.
Евреи очень любят поддерживать легенду о жестоком антисемитизме в
Советском Союзе, потому что на ней можно выгодно спекулировать. Очень
многие лодыри, бездарности и пр. в разговорах с автором обзора относили свои
неудачи на счет антисемитизма. Однако в отношении к студенчеству можно
говорить лишь об оборонительном антисемитизме, поскольку в группах
еврейское засилье чувствуется очень сильно. Конкурентоспособные, пробивные
евреи оттесняют русских и украинцев, формируя тем самым у них четкие
антисемитские настроения. Иногда противоречия обостряются, и в узком кругу
русские и украинцы говорят друг другу, что "Гитлер кое-чего не успел сделать".
Однако в повседневной жизни им приходится сдерживать свои эмоции и терпеть
"жидовское засилье".
В связи с этим интересна реакция на распространившийся в Одессе 6 июня 1967
года слух о еврейском погроме на Слободке. Русские и украинцы не скрывали
удовлетворения по поводу того, что евреям испортили праздничное настроение, и
выражали одобрение подобных действий. Израильская агрессия резко повысила
сионистские настроения в студенческой среде и еще больше усугубила
национальные трения. Масса произраильских сионистских анекдотов, ликование
евреев вызвали струю антисемитских настроений.
Молодежи не хватает эрудиции и умения обобщать, чтобы достойно ответить
сионистским элементам, высчитывающим процент евреев среди великих.
Основным аргументом сионистов в таких спорах является Маркс. Именно
сионистская среда подхватила слух о еврейском происхождении Ленина. В
чистом виде сионизм не воспринимается основной массой студенчества. Но
евреи очень умно подменяют ярлык "еврейский" на ярлык "одесский", и такая
замена способствует широкому внедрению еврейского в быт студенчества.
Русские и украинцы танцуют "одесский" танец "Семь сорок" во всех городах,
куда они приезжают как гости, и большинство из них не подозревают, что это -
еврейский "Фройлехс". Героем Одессы становится Беня Крик, ее олицетворением
- Илья Файндильберг и Исаак Бабель, а имена Ивана Микитенко и Владимира
Сосюры, тоже начинавших свой путь в Одессе, практически не упоминаются.
Такие популярные передачи, как КВН, тоже служат источником сионистских
настроений - самые веселые и находчивые - Лившиц, Хаит, Призанд.
Однако сионистские настроения в еврейской среде - явление временное.
Официальная жесткая линия, о которой все евреи говорят с ужасом и страхом как
о своем будущем, во многом бы способствовала уничтожению влияния евреев.
Это почти единодушное мнение нееврейской части студенчества".
В 60-х годах русское общество впервые узнает о еврейском происхождении
Ленина, объяснившем многие пристрастия и настроения "пролетарского вождя".
В архивах обнаруживаются документы о том, что дед Ленина по материнской
линии был крещеным евреем по имени Израиль, а в роду у отца Ленина
встречались калмыки. М. Шагинян, совершившая это открытие, сообщила об
этом директору Института марксизма-ленинизма Поспелову (Фогельсону). Тот
пришел в ужас: "Я не смею доложить об этом в ЦК". Разгорелся скандал, в
результате которого работники архива, позволившие исследователям
познакомиться с документами, были уволены, а сами документы изъяты "без
оставления копий".
Глава 55
Разложение либерально-масонской эмиграции. - Великий князь Владимир
Кириллович против православной монархии. - Деньги ЦРУ. Конгресс русских
американцев. - Борьба с русофобией. - Канонизация царственных мучеников
Русской Зарубежной Церковью.
60-70-е годы в истории русской эмиграции характеризовались повсеместным
разложением и даже распадом либерально-масонских организаций. Умирали и
уходили в историческое небытие многие деятели, лично ответственные за
преступления Февральской революции и подрывную деятельность Временного
правительства.
Брошенный всеми, даже "братьями" по масонской ложе (он им больше не был
нужен), умирал и А.Ф. Керенский, презираемый большинством русских людей
как на Родине, так и за рубежом. Как сообщает А.А. Громыко, даже два
собственных сына обходили Керенского своим участием. Когда в 1970 году он
заболел, они, не желая тратить деньги на лечение отца, поместили его в
муниципальную лечебницу для бедных. Выбравшись оттуда и поняв, какие его
ожидают унижения в случае ухудшения болезни, он покончил с собой.
В 70-е годы окончательно закатилась звезда "Кирилловичей", тесно связанных с
либерально-масонским подпольем и готовых на любую политическую
комбинацию под его контролем. "Возглавитель" династии Романовых великий
князь Владимир Кириллович потерял доверие и поддержку русских
православных кругов, и прежде всего иерархии Русской Зарубежной Церкви,
которая отмечала полнейшее непонимание им сути Православного Государя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336