Само название было предложено Г.
Шульцем-Генке, который эклектически соединяет Фрейда, Адлера, Кюн-
келя и Юнга. В противоположность Фрейдовской генерализации сексу-
альности он называет ряд потребностей, не носящих характера сексуаль-
ного либидо: потребность нежности, любви и сексуальности, а далее по-
требность постоянства, покоя, порядка, спокойствия и безопасности.
В Америке к неофрейдистам относятся в первую очередь Карен Гор-
ней, Эрих Фромм и не совсем по праву Г. С. Салливен. Краеугольным
камнем учения Горней является понятие безопасности, а следовательно,
179
и первобытный страх перед хаосом; стремление к единству личности
является основной потребностью. Учение Горней и Адлера имеет много
общего.
Эрих Фромм известен у нас по многочисленным переводам. Он так-
же исходит из желания преодолеть пороки общества и из ощущения
грозного и могучего мира. Поэтому современный человек боится свобо-
ды и личной ответственности и тоскует о добрых взаимоотношениях ме-
жду людьми, о творческой свободе, о прочном месте в мире, о личной
идентичности и о постоянстве явлений. Нет необходимости доказывать,
что расстояние между Фроммом и Фрейдом более, чем значительное.
О Салливене мы упоминаем в другом месте (см. главу о психотера-
пии). Психоаналитические теории были проверены также транскульту-
рально (например, путем изучения последующих индивидуальных черт
при различной величине периода кормления грудью детей у разных ди-
ких племен; Батесон, Малиновский, Мид, Кардинер, Эриксон и т. д.).
Оказалось, что психоаналитические теории не подтвердились (см. рабо-
ты Орланского, Чайлда, Вайтинга и др.).
О психоанализе мы широко говорили потому, что из всех психоло-
гических направлений именно психоанализ более всего укоренился
в подсознании культурного человека в связи с его первоначальной сенса-
ционностью. Но речь идет о критическом подходе, который возможен
только при более подробном изучении самого психоанализа.
2. Гештальтпснхология и целостная психология
Это направление имело большое значение при преодолении атомизма
и механизма ассоцианистической психологии. Оно началось с импульса
Эренфельса о качестве формы, причем оказалось, что мелодия остается
мелодией, несмотря на транспонировку ее в любую гамму, так же как
и копии с одной и той же картины, нарисованные различными красками,
разной величины или положения. Из факта транспонированности Эрен-
фельс сделал заключение, что формы (образования) не являются только
простым механическим слагаемым элементов, а являются новым каче-
ством, имеющим свою структуру. Например, мелодия не является лишь
простой суммой тонов, а является новым качеством. Смысл целостной
психологии, «гештальтической», структуральной (название определяет-
ся всегда тем, что подчеркивается как наиболее важное) заключается
в том, что Gestalt представляет собой целостное образование, имеющее
собственное свойство, непереводимое на свойства отдельных частей. Це-
лое при этом определяется частями, а части - целым: образования - это
разделенные части целого. И хотя целое и части взаимообусловливают
друг друга, всегда целое и свойства целого превалируют над частями.
Мы говорим о феноменальной и функциональной доминантно-
сти целого над частями. Что касается развития, то здесь имеет значение
положение о генетической доминантности целого; это значит, что
и в начальных стадиях развития (в низших) целое преобладает над ча-
стями.
180
Целостная психология не только постепенно развивала свои основ-
ные принципы, но и последовательно проецировала их на все понятия
общей психологии, психологии развития и других областей, так что ее
выступление знаменовало собой одновременно и переоценку более ста-
рых психологических представлений и теорий. Кроме Эренфельса, пред-
ставителями этой теории являются Коффка, Вертгаймер, Крюгер, Фол-
келт, Эренштайн, Веллек и др.
В чешской психологии основоположником этого направления был
Ферд. Кратина («Исследования по гештальтпсихологии», 1932), доцент
психологии Психологического института в Брно. Основатель Психоло-
гического института в г. Брно М. Ростогар, как и ряд его учеников, вы-
шли из гештальтпсихологии (структуральной, целостной психологии).
3. Духовно-научная психология и персонализм
Среди представителей духовно-научной психологии мы отметим
В. Дильтея и Э. Шпрангера; представителем персонализма является
В. Штерн. Заслуга В. Дильтея заключается в его борьбе против естест-
венно-научного механистического понимания психической жизни. Он де-
лал акцент на проблему смысла и понимания смысла. Он отличал
психологию понимающую (verstehende) от психологии объяснительной,
которую отрицал. Значительным требованием была сравнительная пси-
хология, цель которой он видел в типологии личности.
Его ученик Э. Шпрангер взял на себя задачу в своем произведении
„Lebensformen" установить типичные формы личности в общественных
взаимоотношениях. Он различает типы: теоретический, экономический,
эстетический, социальный, властный, религиозный. Несмотря на то, что
в данном случае речь идет о проблематичной классификации, правиль-
ное ядро мысли Э. Шпрангера заключается в том, что для индивида ти-
пологически очень важными являются его потребности, интересы и цен-
ности. Выдающийся психиатр и философ Ясперс позднее показал в своей
психологии мировоззрений, как на них влияет определенный тип лично-
сти.
Следовательно, весьма существенное значение духовно-научной
психологии заключается в том, что, несмотря на некоторые неправиль-
ные предпосылки, она в свое время явилась революционной, так же как
и целостная психология, помогая добиться целостного взгляда на лич-
ность человека и одновременно обращая внимание на его общественные
связи. Таким образом, она в сущности открыла современное понимание
ценностей.
Откуда взялось название духовно-научная психология? Шпрангер
полагал, что структура объективного духа и индивидуальной души
являются сходными, если говорить о структуре.
В. Штерн является основоположником так называемого персонализ-
ма, что представляет собой философское понятие, а не психологическое.
Речь идет о противопоставлении: лицо (persona) - вещь, которое В.
181
Штерн последовательно развивал. Лицо в сущности определяется как
личность, как «такое явление, которое, несмотря на множественность
частей, составляет реально индивидуальное и своеобразное единство
и уже как таковое, несмотря на множественность отдельных функций,
осуществляет единую, целенаправленную самостоятельность».
В. Штерн поэтому сопротивляется разделению «персоналистики»
(т. е. науки о человеческой персоне, в настоящее время мы бы сказали -
о личности) на физиологию, психологию и культурные науки.
До сих пор не дооценивается значение работ Штерна. Между тем
в них предпринята попытка понимать психологию и физиологию вместе
с культурными науками, как единое целое. В этом смысле он, разумеет-
ся, является предшественником современных усилий наук о человеке,
культурной антропологии и т. д.
4. Психология поведения - бихевиоризм
Теории развития обратили внимание психологии, с одной стороны, на
проблемы взаимосвязи организма и среды, и, с другой стороны, на пло-
дотворность эволюционной точки зрения и необходимость объективно-
го наблюдения поведения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
Шульцем-Генке, который эклектически соединяет Фрейда, Адлера, Кюн-
келя и Юнга. В противоположность Фрейдовской генерализации сексу-
альности он называет ряд потребностей, не носящих характера сексуаль-
ного либидо: потребность нежности, любви и сексуальности, а далее по-
требность постоянства, покоя, порядка, спокойствия и безопасности.
В Америке к неофрейдистам относятся в первую очередь Карен Гор-
ней, Эрих Фромм и не совсем по праву Г. С. Салливен. Краеугольным
камнем учения Горней является понятие безопасности, а следовательно,
179
и первобытный страх перед хаосом; стремление к единству личности
является основной потребностью. Учение Горней и Адлера имеет много
общего.
Эрих Фромм известен у нас по многочисленным переводам. Он так-
же исходит из желания преодолеть пороки общества и из ощущения
грозного и могучего мира. Поэтому современный человек боится свобо-
ды и личной ответственности и тоскует о добрых взаимоотношениях ме-
жду людьми, о творческой свободе, о прочном месте в мире, о личной
идентичности и о постоянстве явлений. Нет необходимости доказывать,
что расстояние между Фроммом и Фрейдом более, чем значительное.
О Салливене мы упоминаем в другом месте (см. главу о психотера-
пии). Психоаналитические теории были проверены также транскульту-
рально (например, путем изучения последующих индивидуальных черт
при различной величине периода кормления грудью детей у разных ди-
ких племен; Батесон, Малиновский, Мид, Кардинер, Эриксон и т. д.).
Оказалось, что психоаналитические теории не подтвердились (см. рабо-
ты Орланского, Чайлда, Вайтинга и др.).
О психоанализе мы широко говорили потому, что из всех психоло-
гических направлений именно психоанализ более всего укоренился
в подсознании культурного человека в связи с его первоначальной сенса-
ционностью. Но речь идет о критическом подходе, который возможен
только при более подробном изучении самого психоанализа.
2. Гештальтпснхология и целостная психология
Это направление имело большое значение при преодолении атомизма
и механизма ассоцианистической психологии. Оно началось с импульса
Эренфельса о качестве формы, причем оказалось, что мелодия остается
мелодией, несмотря на транспонировку ее в любую гамму, так же как
и копии с одной и той же картины, нарисованные различными красками,
разной величины или положения. Из факта транспонированности Эрен-
фельс сделал заключение, что формы (образования) не являются только
простым механическим слагаемым элементов, а являются новым каче-
ством, имеющим свою структуру. Например, мелодия не является лишь
простой суммой тонов, а является новым качеством. Смысл целостной
психологии, «гештальтической», структуральной (название определяет-
ся всегда тем, что подчеркивается как наиболее важное) заключается
в том, что Gestalt представляет собой целостное образование, имеющее
собственное свойство, непереводимое на свойства отдельных частей. Це-
лое при этом определяется частями, а части - целым: образования - это
разделенные части целого. И хотя целое и части взаимообусловливают
друг друга, всегда целое и свойства целого превалируют над частями.
Мы говорим о феноменальной и функциональной доминантно-
сти целого над частями. Что касается развития, то здесь имеет значение
положение о генетической доминантности целого; это значит, что
и в начальных стадиях развития (в низших) целое преобладает над ча-
стями.
180
Целостная психология не только постепенно развивала свои основ-
ные принципы, но и последовательно проецировала их на все понятия
общей психологии, психологии развития и других областей, так что ее
выступление знаменовало собой одновременно и переоценку более ста-
рых психологических представлений и теорий. Кроме Эренфельса, пред-
ставителями этой теории являются Коффка, Вертгаймер, Крюгер, Фол-
келт, Эренштайн, Веллек и др.
В чешской психологии основоположником этого направления был
Ферд. Кратина («Исследования по гештальтпсихологии», 1932), доцент
психологии Психологического института в Брно. Основатель Психоло-
гического института в г. Брно М. Ростогар, как и ряд его учеников, вы-
шли из гештальтпсихологии (структуральной, целостной психологии).
3. Духовно-научная психология и персонализм
Среди представителей духовно-научной психологии мы отметим
В. Дильтея и Э. Шпрангера; представителем персонализма является
В. Штерн. Заслуга В. Дильтея заключается в его борьбе против естест-
венно-научного механистического понимания психической жизни. Он де-
лал акцент на проблему смысла и понимания смысла. Он отличал
психологию понимающую (verstehende) от психологии объяснительной,
которую отрицал. Значительным требованием была сравнительная пси-
хология, цель которой он видел в типологии личности.
Его ученик Э. Шпрангер взял на себя задачу в своем произведении
„Lebensformen" установить типичные формы личности в общественных
взаимоотношениях. Он различает типы: теоретический, экономический,
эстетический, социальный, властный, религиозный. Несмотря на то, что
в данном случае речь идет о проблематичной классификации, правиль-
ное ядро мысли Э. Шпрангера заключается в том, что для индивида ти-
пологически очень важными являются его потребности, интересы и цен-
ности. Выдающийся психиатр и философ Ясперс позднее показал в своей
психологии мировоззрений, как на них влияет определенный тип лично-
сти.
Следовательно, весьма существенное значение духовно-научной
психологии заключается в том, что, несмотря на некоторые неправиль-
ные предпосылки, она в свое время явилась революционной, так же как
и целостная психология, помогая добиться целостного взгляда на лич-
ность человека и одновременно обращая внимание на его общественные
связи. Таким образом, она в сущности открыла современное понимание
ценностей.
Откуда взялось название духовно-научная психология? Шпрангер
полагал, что структура объективного духа и индивидуальной души
являются сходными, если говорить о структуре.
В. Штерн является основоположником так называемого персонализ-
ма, что представляет собой философское понятие, а не психологическое.
Речь идет о противопоставлении: лицо (persona) - вещь, которое В.
181
Штерн последовательно развивал. Лицо в сущности определяется как
личность, как «такое явление, которое, несмотря на множественность
частей, составляет реально индивидуальное и своеобразное единство
и уже как таковое, несмотря на множественность отдельных функций,
осуществляет единую, целенаправленную самостоятельность».
В. Штерн поэтому сопротивляется разделению «персоналистики»
(т. е. науки о человеческой персоне, в настоящее время мы бы сказали -
о личности) на физиологию, психологию и культурные науки.
До сих пор не дооценивается значение работ Штерна. Между тем
в них предпринята попытка понимать психологию и физиологию вместе
с культурными науками, как единое целое. В этом смысле он, разумеет-
ся, является предшественником современных усилий наук о человеке,
культурной антропологии и т. д.
4. Психология поведения - бихевиоризм
Теории развития обратили внимание психологии, с одной стороны, на
проблемы взаимосвязи организма и среды, и, с другой стороны, на пло-
дотворность эволюционной точки зрения и необходимость объективно-
го наблюдения поведения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145