Этим са-
мым эксплуататорские классы с помощью религии отвлекают ра-
бочих и крестьян от классовой борьбы за лучшее будущее, обещая
им в качестве награды за их страдания и угнетение здесь, на зем-
ле, вечное блаженство и райскую жизнь в загробном мире. Все
это показывает классовую сущность идеалистической психологии,
которая выражает мировоззрение, политические взгляды и инте-
ресы враждебных нам классов.
Идеалистическая психология совершенно несостоятельна с на-
учной точки зрения. Она пытается доказать то, чего нет, - суще-
ствование какой-то души, не связанной с материей. Но нелепо
доказывать независимость психических процессов от деятельности
мозга, нервной системы. Невозможны мысль без мозга, разум
человека, оторванный от человека. Поэтому идеалистическая пси-
хология как необоснованная, ложная в научном отношении и ре-
акционная в политическом отношении нами полностью отверга-
ется. Она постепенно теряет свои позиции.
Правильное и подлинное научное решение вопроса о проис-
хождении психики, о взаимоотношении психических явлений с
материальными дает марксистско-ленинская философия диалек-
тического материализма. Диалектическим материализм называ-
ется потому, что в основе его лежит учение о непрерывном, зако-
номерном изменении и развитии материального мира, переходе
его из одного качественного состояния в другое.
Диалектический материализм учит, что в мире нет ничего,
кроме вечно движущейся, изменяющейся, развивающейся мате-
рии. Психика является результатом длительного развития мате-
рии. Далеко не всякая материя обладает психикой. Лишь на
определенной стадии развития появилась материя ощущающая,
мыслящая. В истории развития мира было время, когда психики,
и тем более сознания, не было. Неорганическая природа, расти-
тельный мир никакой психической жизнью не обладают, у них
отсутствует способность восприятия, мышления, переживания ощу-
щения.
Психическая жизнь возникла на самой высокой ступени раз-
вития материального мира-на стадии появления живых су-
ществ: животных и человека.
Подлинно научное учение о происхождении и сущности пси-
хики развивается на основе ленинской теории отражения. Со-
гласно этой теории психика есть особое свойство особым образом
организованной материи, заключающееся в способности этой ма-
терии отражать окружающий мир. Необходимо детально разоб-
раться в этой формуле. <Особым образом организованная мате-
рия>-это высокоорганизованная живая материя, а именно спе-
циальный орган психики - нервная система и ее высший отдел -
головной мозг, сформировавшиеся в ходе эволюции животных.
Психика есть свойство живого мозга, продукт его работы (точнее,
особых физиологических процессов, протекающих в мозгу). Но
психика не просто свойство, а, как указывал В. И. Ленин, <особое
свбйство>. В чем же особенность этого свойства?
Во-первых, это свойство не является материальным, хотя оно
реально, т. е. действительно существует. Что это значит? Сам
мозг, как и всякое материальное тело, обладает рядом физико-хи-
мических свойств: размерами, формой, объемом, весом, плотно-
стью, определенным строением, химическим составом и т. д. Об-
ладает мозг и физиологическими свойствами (может находиться
в различных физиологических состояниях-возбуждения и тормо-
жения, порождать биотоки и т. д.), которые также имеют матери-
альную природу. Психика же потому и считается особым свойст-
вом, что она не обладает подобными характеристиками. Она не
характеризуется ни плотностью, ни протяженностью, не имеет ни
формы, ни цвета, ни вкуса, ни запаха, ее нельзя измерить, взвесить,
осязать, подвергнуть химическому анализу. Словом, психика - по-
рождение, продукт материи, но не материальный продукт.
Возникает вопрос: а как же возможно познать психику, если
она не поддается непосредственному наблюдению? Такое позна-
ние возможно только через анализ деятельности, поведения чело-
века. Если мы не наблюдаем за деятельностью, поведением чело-
века, мы никогда не узнаем, смел он или труслив, настойчив или
безволен, каковы особенности его памяти, внимания, каковы его
способности.
Диалектико-материалистическое понимание психики как свой-
ства, продукта материи необходимо отличать от взглядов вуль-
гарных (от слова <вульгаризация> - грубое, чрезмерное упроще-
ние, искажающее и опошляющее сущность какого-либо учения)
материалистов-механицистов XIX в., которые не видели и не по-
нимали качественных различий между материальными (химиче-
скими, биологическими, физиологическими) и психическими явле-
ниями природы.
Представители вульгарного материализма утверждали, напри-
мер, что мысль так же выделяется мозгом, как желчь выделяется
печенью. Желчь является материальным веществом, таким же
материальным веществом они считали и мысль, психику.
Диалектический материализм отвергает отождествление пси-
хики и материи. <Что и мысль и материя,-указывал В. И. Ле-
нин,-<действительны>, т. е. существуют, это верно. Но назвать
мысль материальной-значит сделать ошибочный шаг к смеше-
нию материализма с идеализмом>.
Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм,
с, 257. .. -.
- Поли. собр. соч., т. 18,
Следовательно, психику нельзя отрывать от материи, как это
делают идеалисты, но ее нельзя также и отождествлять с матери-
ей, как поступают вульгарные материалисты.
Во-вторых, особенность рассматриваемого свойства мозга за-
ключается в способности мозга отражать внешний объективный
(независимо от нас существующий) мир. Предметы и явления
окружающего мира, воздействуя на человека, на его мозг через
органы зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния, отражаются в
коре мозга в виде образов, или, как говорят, моделей этих пред-
метов и явлений. Когда мы видим предметы, слышим издаваемые
ими звуки, ощущаем их поверхность, температуру, вкус, запах,
это и значит, что в мозгу отражаются эти предметы и их свой-
ства.
Понятие отражения у В. И. Ленина весьма глубоко и содер-
жательно. Никоим образом не следует понимать психическое от-
ражение как простое и пассивное отражение в мозгу предметов
внешнего мира (наподобие их отражения в зеркале или другой
полированной поверхности). Прежде всего это не простое пассив-
ное, мертво-зеркальное отражение, а активный процесс взаимо-
действия человека с окружающим миром. Отражение происходит
в процессе деятельности человека, в условиях практического воз-
действия человека на природу и общественные явления, да и само
является своеобразной деятельностью-не простым копировани-
ем действительности, а сложной ее переработкой. Далее, в отли-
чие от зеркального отражения психическое отражение есть и со-
хранение, удержание образов отраженных ранее явлений (память
человека). И наконец, психическое отражение отнюдь не бесст-
растно, не безразлично и равнодушно к тому, что оно отражает,
а связано с определенным отношением, чувствами человека, вы-
званными отражаемым объектом.
Возникающие при воздействии окружающего мира на мозг
психические процессы в коре головного мозга-ощущения, вос-
приятия, запоминание и припоминание, мышление, воображе-
ние - все это разные формы отражения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130
мым эксплуататорские классы с помощью религии отвлекают ра-
бочих и крестьян от классовой борьбы за лучшее будущее, обещая
им в качестве награды за их страдания и угнетение здесь, на зем-
ле, вечное блаженство и райскую жизнь в загробном мире. Все
это показывает классовую сущность идеалистической психологии,
которая выражает мировоззрение, политические взгляды и инте-
ресы враждебных нам классов.
Идеалистическая психология совершенно несостоятельна с на-
учной точки зрения. Она пытается доказать то, чего нет, - суще-
ствование какой-то души, не связанной с материей. Но нелепо
доказывать независимость психических процессов от деятельности
мозга, нервной системы. Невозможны мысль без мозга, разум
человека, оторванный от человека. Поэтому идеалистическая пси-
хология как необоснованная, ложная в научном отношении и ре-
акционная в политическом отношении нами полностью отверга-
ется. Она постепенно теряет свои позиции.
Правильное и подлинное научное решение вопроса о проис-
хождении психики, о взаимоотношении психических явлений с
материальными дает марксистско-ленинская философия диалек-
тического материализма. Диалектическим материализм называ-
ется потому, что в основе его лежит учение о непрерывном, зако-
номерном изменении и развитии материального мира, переходе
его из одного качественного состояния в другое.
Диалектический материализм учит, что в мире нет ничего,
кроме вечно движущейся, изменяющейся, развивающейся мате-
рии. Психика является результатом длительного развития мате-
рии. Далеко не всякая материя обладает психикой. Лишь на
определенной стадии развития появилась материя ощущающая,
мыслящая. В истории развития мира было время, когда психики,
и тем более сознания, не было. Неорганическая природа, расти-
тельный мир никакой психической жизнью не обладают, у них
отсутствует способность восприятия, мышления, переживания ощу-
щения.
Психическая жизнь возникла на самой высокой ступени раз-
вития материального мира-на стадии появления живых су-
ществ: животных и человека.
Подлинно научное учение о происхождении и сущности пси-
хики развивается на основе ленинской теории отражения. Со-
гласно этой теории психика есть особое свойство особым образом
организованной материи, заключающееся в способности этой ма-
терии отражать окружающий мир. Необходимо детально разоб-
раться в этой формуле. <Особым образом организованная мате-
рия>-это высокоорганизованная живая материя, а именно спе-
циальный орган психики - нервная система и ее высший отдел -
головной мозг, сформировавшиеся в ходе эволюции животных.
Психика есть свойство живого мозга, продукт его работы (точнее,
особых физиологических процессов, протекающих в мозгу). Но
психика не просто свойство, а, как указывал В. И. Ленин, <особое
свбйство>. В чем же особенность этого свойства?
Во-первых, это свойство не является материальным, хотя оно
реально, т. е. действительно существует. Что это значит? Сам
мозг, как и всякое материальное тело, обладает рядом физико-хи-
мических свойств: размерами, формой, объемом, весом, плотно-
стью, определенным строением, химическим составом и т. д. Об-
ладает мозг и физиологическими свойствами (может находиться
в различных физиологических состояниях-возбуждения и тормо-
жения, порождать биотоки и т. д.), которые также имеют матери-
альную природу. Психика же потому и считается особым свойст-
вом, что она не обладает подобными характеристиками. Она не
характеризуется ни плотностью, ни протяженностью, не имеет ни
формы, ни цвета, ни вкуса, ни запаха, ее нельзя измерить, взвесить,
осязать, подвергнуть химическому анализу. Словом, психика - по-
рождение, продукт материи, но не материальный продукт.
Возникает вопрос: а как же возможно познать психику, если
она не поддается непосредственному наблюдению? Такое позна-
ние возможно только через анализ деятельности, поведения чело-
века. Если мы не наблюдаем за деятельностью, поведением чело-
века, мы никогда не узнаем, смел он или труслив, настойчив или
безволен, каковы особенности его памяти, внимания, каковы его
способности.
Диалектико-материалистическое понимание психики как свой-
ства, продукта материи необходимо отличать от взглядов вуль-
гарных (от слова <вульгаризация> - грубое, чрезмерное упроще-
ние, искажающее и опошляющее сущность какого-либо учения)
материалистов-механицистов XIX в., которые не видели и не по-
нимали качественных различий между материальными (химиче-
скими, биологическими, физиологическими) и психическими явле-
ниями природы.
Представители вульгарного материализма утверждали, напри-
мер, что мысль так же выделяется мозгом, как желчь выделяется
печенью. Желчь является материальным веществом, таким же
материальным веществом они считали и мысль, психику.
Диалектический материализм отвергает отождествление пси-
хики и материи. <Что и мысль и материя,-указывал В. И. Ле-
нин,-<действительны>, т. е. существуют, это верно. Но назвать
мысль материальной-значит сделать ошибочный шаг к смеше-
нию материализма с идеализмом>.
Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм,
с, 257. .. -.
- Поли. собр. соч., т. 18,
Следовательно, психику нельзя отрывать от материи, как это
делают идеалисты, но ее нельзя также и отождествлять с матери-
ей, как поступают вульгарные материалисты.
Во-вторых, особенность рассматриваемого свойства мозга за-
ключается в способности мозга отражать внешний объективный
(независимо от нас существующий) мир. Предметы и явления
окружающего мира, воздействуя на человека, на его мозг через
органы зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния, отражаются в
коре мозга в виде образов, или, как говорят, моделей этих пред-
метов и явлений. Когда мы видим предметы, слышим издаваемые
ими звуки, ощущаем их поверхность, температуру, вкус, запах,
это и значит, что в мозгу отражаются эти предметы и их свой-
ства.
Понятие отражения у В. И. Ленина весьма глубоко и содер-
жательно. Никоим образом не следует понимать психическое от-
ражение как простое и пассивное отражение в мозгу предметов
внешнего мира (наподобие их отражения в зеркале или другой
полированной поверхности). Прежде всего это не простое пассив-
ное, мертво-зеркальное отражение, а активный процесс взаимо-
действия человека с окружающим миром. Отражение происходит
в процессе деятельности человека, в условиях практического воз-
действия человека на природу и общественные явления, да и само
является своеобразной деятельностью-не простым копировани-
ем действительности, а сложной ее переработкой. Далее, в отли-
чие от зеркального отражения психическое отражение есть и со-
хранение, удержание образов отраженных ранее явлений (память
человека). И наконец, психическое отражение отнюдь не бесст-
растно, не безразлично и равнодушно к тому, что оно отражает,
а связано с определенным отношением, чувствами человека, вы-
званными отражаемым объектом.
Возникающие при воздействии окружающего мира на мозг
психические процессы в коре головного мозга-ощущения, вос-
приятия, запоминание и припоминание, мышление, воображе-
ние - все это разные формы отражения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130