с другой стороны, предполага-
лось исследование особого класса явлений, порождае-
мых совместной деятельностью людей, прежде всего
явлений, связанных с коллективом. Те, которые прини-
мали первую трактовку (и только ее), справедливо ут-
верждали, что результатом перестройки всей психоло-
гии на марксистской, материалистической основе долж-
но быть превращение всей психологии в социальную.
Тогда никакая особая социальная психология не тре-
буется. Это решение хорошо согласовывалось и с крити-
кой позиции Челпанова. Те же, кто видел вторую зада-
чу социальной психологии - исследование поведения
личности в коллективе и самих коллективов, - не смог-
ли еще овладеть всем богатством марксистских идей на-
столько, чтобы предложить адекватное решение проб-
лем.
Результатом этой сложной борьбы явился тот факт,
что лишь первая из обозначенных трактовок предмета
" Рейснер М. А. Проблемы социальной психологии. Ростов-
на-Дону, 1925.
социальной психологии получила права гражданства -
как учение о социальной детерминации психики. По-
скольку в этом понимании никакого самостоятельного
статуса для социальной психологии не предполагалось,
попытки построения ее как особой дисциплины (или
хотя бы как особой части психологической науки) пре-
кратились на довольно длительный срок.
Что же касается самого содержания этой задачи, то
она успешно решалась, но не как задача построения со-
циальной психологии, а как часть общей задачи мате-
риалистической переориентации психологии. Более то-
го, решение этой части задачи стало как бы противопо-
ставляться всяким разговорам о необходимости соци-
альной психологии как таковой. Тот факт, что социаль-
ная психология в то же самое время продолжала раз-
виваться на Западе, притом в рамках немарксистской
традиции, привел некоторых психологов к отождествле-
нию социальной психологии вообще лишь с ее <буржу-
азным> вариантом, исключив саму возможность марк-
систской социальной психологии. Само понятие <со-
циальная психология> стало интерпретироваться как
синоним реакционной дисциплины, как атрибут лишь
буржуазного мировоззрения. Именно в этом смысле и
говорят о наступившем на длительный период <переры-
ве> в развитии социальной психологии. Однако, термин
этот может быть употреблен лишь в относительном зна-
чении. Действительно, имел место перерыв в самостоя-
тельном существовании социальной психологии в нашей
стране, что не исключало реального существования от-
дельных исследований, являющихся по своему предме-
ту строго социально-психологическими. Эти исследова-
ния были продиктованы потребностями общественной
практики, прежде всего, педагогической. Так, изучение
вопросов коллектива было сконцентрировано в сфере
педагогической науки, где работы Н. К. Крупской и
А. С. Макаренко имели отнюдь не только чисто педаго-
гическое значение. Точно так же ряд проблем социаль-
ной психологии продолжал разрабатываться в рамках
марксистско-ленинской философии, в частности пробле-
мы общественной психологии классов и групп. Здесь
становление марксистской традиции в социально-психо-
логическом знании осуществлялось, с меньшими трудно-
стями. Поскольку философия сама выступает составной
частью марксизма, ее развитие в 20-е годы в значитель-
ной мере было подготовлено дореволюционными рабо-
тами В. И. Ленина, и прежде всего книгой <Материа-
лизм и эмпириокритицизм>, второе издание которой
появилось в 1920 г.
Особо следует сказать и о том, как развивалась со-
циально-психологическая мысль в рамках психологиче-
ской науки. Важнейшую роль здесь сыграли исследова-
ния Л. С. Выготского. Можно выделить два круга во-
просов в работах Выготского, которые имеют непосред-
ственное отношение к развитию социальной психологии.
С одной стороны, это учение Выготского о высших
психических функциях, которое в значительной степе-
ни реализовало задачу выявления социальной детерми-
нации психики (т. е., выражаясь языком дискуссии 20-х
годов, <делало всю психологию социальной>). Доказав,
что высшие психические функции (произвольное запо-
минание, активное внимание, отвлеченное мышление,
волевое действие) нельзя понять как непосредственные
функции мозга, Л. С. Выготский пришел к выводу, что
для понимания сущности этих функций необходимо
выйти за пределы организма и искать корни их в об-
щественных условиях жизни. Усвоение общественного
опыта изменяет не только содержание психической жи-
зни, но и создает новые формы психических процессов,
которые принимают вид высших психических функций,
отличающих человека от животных. Таким образом
конкретные формы общественно-исторической деятель-
ности становятся решающими для научного понимания
формирования психических процессов, естественные за-
коны работы мозга приобретают новые свойства, вклю-
чаясь в систему общественно-исторических отношений.
Начав с идеи об историческом происхождении высших
психических функций, Выготский развил далее мысль
о культурно-исторической детерминации самого процес-
са развития всех психических процессов. Две известные
гипотезы Выготского (об опосредованном характере
психических функций человека и о происхождении вну-
тренних психических процессов из деятельности, перво-
начально <интерпсихической>) позволяли сделать вы-
вод, что главный механизм развития психики-это ме-
ханизм усвоения социально-исторических форм дея-
тельности. Такая трактовка проблем общей психологии
давала солидную материалистическую основу для ре-
шения собственно социально-психологических проблем.
С другой стороны, в работах Л. С. Выготского ре-
шались и в более непосредственной форме социально-
психологические вопросы, в частности высказывалось
свое понимание предмета социальной психологии. Оно
исходило из критики того понимания, которое было
свойственно В. Вундту, развивавшему концепцию <пси-
хологии народов>. Социальная психология, или <психо-
логия народов>, как ее понимал Вундт, рассматривала
в качестве своего предмета язык, мифы, обычаи, искус-
ство, религию, которые Выготский назвал <сгустками
идеологии>, <кристаллами>. По его мнению, задача пси-
холога заключается не в том, чтобы изучать эти <кри-
сталлы>, а в том, чтобы изучить сам <раствор>. Но <рас-
твор> нельзя изучить так, как предлагает Бехтерев,
т. е. вывести коллективную психику из индивидуальной.
Выготский не соглашается с той точкой зрения, что де-
ло социальной психологии - изучение психики соби-
рательной личности. Психика отдельного лица тоже со-
циальна, поэтому она и составляет предмет социальной
психологии. В этом смысле социальная психология от-
личается от коллективной психологии: предмет социаль-
ной психологии - психика отдельного человека, а кол-
лективной - личная психология в условиях коллектив-
ного проявления (например, войска, церкви).
На первый взгляд кажется, что эта позиция сильно
отличается от современного взгляда на социальную пси-
хологию, как она была нами условно определена. Но
в действительности отличие здесь чисто терминологиче-
ское: Выготский сравнивает не <общую> и <социаль-
ную> психологию (как это обычно делается теперь),
а <социальную> и <коллективную>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115
лось исследование особого класса явлений, порождае-
мых совместной деятельностью людей, прежде всего
явлений, связанных с коллективом. Те, которые прини-
мали первую трактовку (и только ее), справедливо ут-
верждали, что результатом перестройки всей психоло-
гии на марксистской, материалистической основе долж-
но быть превращение всей психологии в социальную.
Тогда никакая особая социальная психология не тре-
буется. Это решение хорошо согласовывалось и с крити-
кой позиции Челпанова. Те же, кто видел вторую зада-
чу социальной психологии - исследование поведения
личности в коллективе и самих коллективов, - не смог-
ли еще овладеть всем богатством марксистских идей на-
столько, чтобы предложить адекватное решение проб-
лем.
Результатом этой сложной борьбы явился тот факт,
что лишь первая из обозначенных трактовок предмета
" Рейснер М. А. Проблемы социальной психологии. Ростов-
на-Дону, 1925.
социальной психологии получила права гражданства -
как учение о социальной детерминации психики. По-
скольку в этом понимании никакого самостоятельного
статуса для социальной психологии не предполагалось,
попытки построения ее как особой дисциплины (или
хотя бы как особой части психологической науки) пре-
кратились на довольно длительный срок.
Что же касается самого содержания этой задачи, то
она успешно решалась, но не как задача построения со-
циальной психологии, а как часть общей задачи мате-
риалистической переориентации психологии. Более то-
го, решение этой части задачи стало как бы противопо-
ставляться всяким разговорам о необходимости соци-
альной психологии как таковой. Тот факт, что социаль-
ная психология в то же самое время продолжала раз-
виваться на Западе, притом в рамках немарксистской
традиции, привел некоторых психологов к отождествле-
нию социальной психологии вообще лишь с ее <буржу-
азным> вариантом, исключив саму возможность марк-
систской социальной психологии. Само понятие <со-
циальная психология> стало интерпретироваться как
синоним реакционной дисциплины, как атрибут лишь
буржуазного мировоззрения. Именно в этом смысле и
говорят о наступившем на длительный период <переры-
ве> в развитии социальной психологии. Однако, термин
этот может быть употреблен лишь в относительном зна-
чении. Действительно, имел место перерыв в самостоя-
тельном существовании социальной психологии в нашей
стране, что не исключало реального существования от-
дельных исследований, являющихся по своему предме-
ту строго социально-психологическими. Эти исследова-
ния были продиктованы потребностями общественной
практики, прежде всего, педагогической. Так, изучение
вопросов коллектива было сконцентрировано в сфере
педагогической науки, где работы Н. К. Крупской и
А. С. Макаренко имели отнюдь не только чисто педаго-
гическое значение. Точно так же ряд проблем социаль-
ной психологии продолжал разрабатываться в рамках
марксистско-ленинской философии, в частности пробле-
мы общественной психологии классов и групп. Здесь
становление марксистской традиции в социально-психо-
логическом знании осуществлялось, с меньшими трудно-
стями. Поскольку философия сама выступает составной
частью марксизма, ее развитие в 20-е годы в значитель-
ной мере было подготовлено дореволюционными рабо-
тами В. И. Ленина, и прежде всего книгой <Материа-
лизм и эмпириокритицизм>, второе издание которой
появилось в 1920 г.
Особо следует сказать и о том, как развивалась со-
циально-психологическая мысль в рамках психологиче-
ской науки. Важнейшую роль здесь сыграли исследова-
ния Л. С. Выготского. Можно выделить два круга во-
просов в работах Выготского, которые имеют непосред-
ственное отношение к развитию социальной психологии.
С одной стороны, это учение Выготского о высших
психических функциях, которое в значительной степе-
ни реализовало задачу выявления социальной детерми-
нации психики (т. е., выражаясь языком дискуссии 20-х
годов, <делало всю психологию социальной>). Доказав,
что высшие психические функции (произвольное запо-
минание, активное внимание, отвлеченное мышление,
волевое действие) нельзя понять как непосредственные
функции мозга, Л. С. Выготский пришел к выводу, что
для понимания сущности этих функций необходимо
выйти за пределы организма и искать корни их в об-
щественных условиях жизни. Усвоение общественного
опыта изменяет не только содержание психической жи-
зни, но и создает новые формы психических процессов,
которые принимают вид высших психических функций,
отличающих человека от животных. Таким образом
конкретные формы общественно-исторической деятель-
ности становятся решающими для научного понимания
формирования психических процессов, естественные за-
коны работы мозга приобретают новые свойства, вклю-
чаясь в систему общественно-исторических отношений.
Начав с идеи об историческом происхождении высших
психических функций, Выготский развил далее мысль
о культурно-исторической детерминации самого процес-
са развития всех психических процессов. Две известные
гипотезы Выготского (об опосредованном характере
психических функций человека и о происхождении вну-
тренних психических процессов из деятельности, перво-
начально <интерпсихической>) позволяли сделать вы-
вод, что главный механизм развития психики-это ме-
ханизм усвоения социально-исторических форм дея-
тельности. Такая трактовка проблем общей психологии
давала солидную материалистическую основу для ре-
шения собственно социально-психологических проблем.
С другой стороны, в работах Л. С. Выготского ре-
шались и в более непосредственной форме социально-
психологические вопросы, в частности высказывалось
свое понимание предмета социальной психологии. Оно
исходило из критики того понимания, которое было
свойственно В. Вундту, развивавшему концепцию <пси-
хологии народов>. Социальная психология, или <психо-
логия народов>, как ее понимал Вундт, рассматривала
в качестве своего предмета язык, мифы, обычаи, искус-
ство, религию, которые Выготский назвал <сгустками
идеологии>, <кристаллами>. По его мнению, задача пси-
холога заключается не в том, чтобы изучать эти <кри-
сталлы>, а в том, чтобы изучить сам <раствор>. Но <рас-
твор> нельзя изучить так, как предлагает Бехтерев,
т. е. вывести коллективную психику из индивидуальной.
Выготский не соглашается с той точкой зрения, что де-
ло социальной психологии - изучение психики соби-
рательной личности. Психика отдельного лица тоже со-
циальна, поэтому она и составляет предмет социальной
психологии. В этом смысле социальная психология от-
личается от коллективной психологии: предмет социаль-
ной психологии - психика отдельного человека, а кол-
лективной - личная психология в условиях коллектив-
ного проявления (например, войска, церкви).
На первый взгляд кажется, что эта позиция сильно
отличается от современного взгляда на социальную пси-
хологию, как она была нами условно определена. Но
в действительности отличие здесь чисто терминологиче-
ское: Выготский сравнивает не <общую> и <социаль-
ную> психологию (как это обычно делается теперь),
а <социальную> и <коллективную>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115