Т-группы
способствовали росту популярности групп в целом и
расширили знакомство с психологическими понятиями.
Они явились частью растущего интереса членов общест-
ва к личностному росту и аутентичности. Последнее
время Т-группы направили свое внимание на развитие
специфических умений и стали включать техники Дру-
гих направлений.
Группы встреч
То, что когда-то начиналось как рискованный
эксперимент в Национальной лаборатории тренинга
в г. Бетеле, штат Мэн, в скором времени привело к появ-
лению огромного числа групповых форм психологическо-
го воздействия. В настоящее время во всем мире су-
ществует множество разновидностей психокоррекцпон-
ных групп. Многие из них получили название группы
встреч, и этот удачный термин вызывает нечто похожее
на любовь среди сторонников и враждебность среди
критиков.
Первое использование термина встреча приписывают
Я. Морено, основателю психодрамы (см. 5-ю главу).
Современное определение понятия встречи дано Уилья-
мом Шутцем : <Встреча есть способ уста-
новления отношений между людьми" основанный на от-
крытости и честности, осознании самого себя к своего
физического <Я>, ответственности, внимании к чувст-
вам, ориентиции на принцип "здесь и теперь">.
Именно это определение мы и будем использовать для
описания групп встреч.
История и развитие
В групповом движении существует разделение на
Западное и Восточное направление. Центры личностного
роста на Востоке предпочитают группы, которые ори-
ентируются на определенную задачу и направлены на
такие темы, как коммуникация, решение проблем и ли-
дерство. Группы на Западе в большей степени <ори-
ентированы на чувство общности> и развивают способ-
ности членов группы к близким межличностным отно-
шениям . Неслучайно, что в
основном центры личностного роста, где проводятся
группы встреч, находятся на Западе. Жизненный стиль
и климат Калифорнии, вероятно, способствуют проведе-
нию социальных экспериментов, тем более что лидеры
движения групп встреч Карл Роджерс и Уильям Шутц
проживают именно там.
Наибольшее признание Карл Роджерс получил за
свою основополагающую работу в области терапии,
центрированной на клиенте, и в настоящее время этот
вид терапии используется во многих центрах консуль-
таций Северной Америки. Роджерс обратился к движе-
нию групп встреч как к величайшему социальному
изобретению в 60-х годах. Осуждая чрезмерно рациона-
листические и бюрократические аспекты современной
культуры, которые отчуждают нас друг от друга и от са-
мих себя, приводят к потере контакта с реальностью,
Роджерс предсказал <Есть
все возможности для быстрого развития близости между
людьми, не искусственной близости, а настоящей и глу-
бокой, которая хорошо приспособится ко все увеличи-
вающейся мобильности нашей жизни, И временные
взаимоотношения смогут достичь такой глубины и зна-
чимости, которая ранее ассоциировалась лишь с подлин-
ной дружбой>. Вкладом Роджерса в движение групп
встреч стала концепция основной встречи, разработанная
им в Западном институте поведенческих наук и Центре
изучения личности в г. Ла-Йолле, штат Калифорния.
Роджерсовская концепция групп встреч была тесно свя-
зана с гуманистической ориентацией в индивидуальном
консультировании, которую он разрабатывал в 40-х и 50-х
годах.
Психологи обращают свое внимание на навыки обще-
ния клиента, проявляют эмпатию по отношению к нему
без навязывания своих оценочных суждений и поощряю г
клиента к реализации своего собственного потенциала
развития. Роджерсовская концепция основной встречи
содержит веру в рост личности, так как члены группы
в общении свободно выражают свои чувства и принимают
чувства других. В отличие от Т-групп группы основной
встречи фокусируются не на групповом процессе или на
процессе развития навыков межличностных взаимодейст-
вий, а на поиске аутентичности и открытости во взаимо-
отношениях с другими. Лидер пытается создать атмосфе-
ру безопасности, доверия и помогает ее развитию с целью
поощрения свободы выражения членами группы интим-
ных мыслей и чувств. Роджерс избегает включать запла-
нированные процедуры и упражнения в процесс группо-
вого взаимодействия и ориентируется на безусловное
позитивное принятие другой личности для того, чтобы
сломить сопротивление участников раскрытию лич-
ностных установок и включить в групповой процесс всех
членов группы.
Центром драматических перемен в движении групп
встреч стал Институт Эсалена в г. Биг-Суре. штат Ка-
лифорния, находящийся в идиллической долине среди
скал на побережье Тихого океана. Эсален был основан
в 1962 г. выпускником Станфордского университета
Мишелем Мерфи и его другом Ричардом Прайсом как
центр для исследования потенциальных возможностей
человека. В то время как на Востоке Национальная
лаборатория тренинга (НЛТ) ограничилась исследова-
нием процессов, происходящих в малых группах, Эсален
остался открытым для самого различного терапевти-
ческого и псевдотерапевтического опыта. Группы эсале-
новского типа в отличие от традиционных Т-групп,
направленных на изучение групповой динамики, предла-
гали в виде <шведского стола> разнообразие психологи-
ческих и терапевтических приемов, которые приводят
к росту личности, используя в качестве ключевого по-
нятие <встреча>. За несколько лет Реален стал центром
развития групп встреч и образцом для центров подобно-
го типа по всей стране. Институт Эсалена организовы-
вал семинары и лекции по таким темам, как дзэн-буд-
дизм, медитация, биоэнергетика, группы встреч. Занятия
проводились как постоянным персоналом центра, так
и специально приглашенными экспертами, знакомив-
шими с новыми методами организации психологической
помощи.
Если Эсален можно сравнить с амфитеатром движе-
ния групп встреч, то Уильям Шутц может быть назван
актером на центральной сцене. Бывший социальный
психолог из Гарвардского университета Шутц получил
академическое признание за работы под названием
Фиро, в которых он предпринял попыт-
ку соотнести психоаналитическую теорию с групповой
динамикой. Ко времени прибытия в Эсален Шутц имел
разностороннюю подготовку, включая знание психоди-
намической теории, биоэнергетики (см, 6-ю главу) и на-
выки проведения групп в НЛТ. Переработав свой опыт
и объединив знания в единую систему, Шутц стал
<гуру> в движении групп встреч, назвав свою форму обу-
чения <открытой встречей>. Используя разработки Виль-
гельма Райха, Александра Лоуэна, Моше Фельденкрайса
и Иды Рольф, всех тех телесных терапевтов, кого мы
будем обсуждать в 6-й главе, Шутц разработал поня-
тие о единстве тела и сознания - центральное в своей
концепции открытой встречи. Его теоретические поло-
жения основываются на том, что эмоциональные
конфликты выражаются через мышечное напряжение в
различных областях тела, и любое психологическое воз-
действие, игнорирующее телесные ощущения, будет не-
полным. Основываясь на таком подходе, Шутц начал
работать с эмоционально блокированными областями те-
ла, изучая проблемы движения и телесные позы в усло-
виях группы, и затем выдвинул программу активных
телесных упражнений наряду с методиками вербальной
конфронтации для осознания индивидуумом длительно
подавляющихся эмоций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
способствовали росту популярности групп в целом и
расширили знакомство с психологическими понятиями.
Они явились частью растущего интереса членов общест-
ва к личностному росту и аутентичности. Последнее
время Т-группы направили свое внимание на развитие
специфических умений и стали включать техники Дру-
гих направлений.
Группы встреч
То, что когда-то начиналось как рискованный
эксперимент в Национальной лаборатории тренинга
в г. Бетеле, штат Мэн, в скором времени привело к появ-
лению огромного числа групповых форм психологическо-
го воздействия. В настоящее время во всем мире су-
ществует множество разновидностей психокоррекцпон-
ных групп. Многие из них получили название группы
встреч, и этот удачный термин вызывает нечто похожее
на любовь среди сторонников и враждебность среди
критиков.
Первое использование термина встреча приписывают
Я. Морено, основателю психодрамы (см. 5-ю главу).
Современное определение понятия встречи дано Уилья-
мом Шутцем : <Встреча есть способ уста-
новления отношений между людьми" основанный на от-
крытости и честности, осознании самого себя к своего
физического <Я>, ответственности, внимании к чувст-
вам, ориентиции на принцип "здесь и теперь">.
Именно это определение мы и будем использовать для
описания групп встреч.
История и развитие
В групповом движении существует разделение на
Западное и Восточное направление. Центры личностного
роста на Востоке предпочитают группы, которые ори-
ентируются на определенную задачу и направлены на
такие темы, как коммуникация, решение проблем и ли-
дерство. Группы на Западе в большей степени <ори-
ентированы на чувство общности> и развивают способ-
ности членов группы к близким межличностным отно-
шениям . Неслучайно, что в
основном центры личностного роста, где проводятся
группы встреч, находятся на Западе. Жизненный стиль
и климат Калифорнии, вероятно, способствуют проведе-
нию социальных экспериментов, тем более что лидеры
движения групп встреч Карл Роджерс и Уильям Шутц
проживают именно там.
Наибольшее признание Карл Роджерс получил за
свою основополагающую работу в области терапии,
центрированной на клиенте, и в настоящее время этот
вид терапии используется во многих центрах консуль-
таций Северной Америки. Роджерс обратился к движе-
нию групп встреч как к величайшему социальному
изобретению в 60-х годах. Осуждая чрезмерно рациона-
листические и бюрократические аспекты современной
культуры, которые отчуждают нас друг от друга и от са-
мих себя, приводят к потере контакта с реальностью,
Роджерс предсказал <Есть
все возможности для быстрого развития близости между
людьми, не искусственной близости, а настоящей и глу-
бокой, которая хорошо приспособится ко все увеличи-
вающейся мобильности нашей жизни, И временные
взаимоотношения смогут достичь такой глубины и зна-
чимости, которая ранее ассоциировалась лишь с подлин-
ной дружбой>. Вкладом Роджерса в движение групп
встреч стала концепция основной встречи, разработанная
им в Западном институте поведенческих наук и Центре
изучения личности в г. Ла-Йолле, штат Калифорния.
Роджерсовская концепция групп встреч была тесно свя-
зана с гуманистической ориентацией в индивидуальном
консультировании, которую он разрабатывал в 40-х и 50-х
годах.
Психологи обращают свое внимание на навыки обще-
ния клиента, проявляют эмпатию по отношению к нему
без навязывания своих оценочных суждений и поощряю г
клиента к реализации своего собственного потенциала
развития. Роджерсовская концепция основной встречи
содержит веру в рост личности, так как члены группы
в общении свободно выражают свои чувства и принимают
чувства других. В отличие от Т-групп группы основной
встречи фокусируются не на групповом процессе или на
процессе развития навыков межличностных взаимодейст-
вий, а на поиске аутентичности и открытости во взаимо-
отношениях с другими. Лидер пытается создать атмосфе-
ру безопасности, доверия и помогает ее развитию с целью
поощрения свободы выражения членами группы интим-
ных мыслей и чувств. Роджерс избегает включать запла-
нированные процедуры и упражнения в процесс группо-
вого взаимодействия и ориентируется на безусловное
позитивное принятие другой личности для того, чтобы
сломить сопротивление участников раскрытию лич-
ностных установок и включить в групповой процесс всех
членов группы.
Центром драматических перемен в движении групп
встреч стал Институт Эсалена в г. Биг-Суре. штат Ка-
лифорния, находящийся в идиллической долине среди
скал на побережье Тихого океана. Эсален был основан
в 1962 г. выпускником Станфордского университета
Мишелем Мерфи и его другом Ричардом Прайсом как
центр для исследования потенциальных возможностей
человека. В то время как на Востоке Национальная
лаборатория тренинга (НЛТ) ограничилась исследова-
нием процессов, происходящих в малых группах, Эсален
остался открытым для самого различного терапевти-
ческого и псевдотерапевтического опыта. Группы эсале-
новского типа в отличие от традиционных Т-групп,
направленных на изучение групповой динамики, предла-
гали в виде <шведского стола> разнообразие психологи-
ческих и терапевтических приемов, которые приводят
к росту личности, используя в качестве ключевого по-
нятие <встреча>. За несколько лет Реален стал центром
развития групп встреч и образцом для центров подобно-
го типа по всей стране. Институт Эсалена организовы-
вал семинары и лекции по таким темам, как дзэн-буд-
дизм, медитация, биоэнергетика, группы встреч. Занятия
проводились как постоянным персоналом центра, так
и специально приглашенными экспертами, знакомив-
шими с новыми методами организации психологической
помощи.
Если Эсален можно сравнить с амфитеатром движе-
ния групп встреч, то Уильям Шутц может быть назван
актером на центральной сцене. Бывший социальный
психолог из Гарвардского университета Шутц получил
академическое признание за работы под названием
Фиро, в которых он предпринял попыт-
ку соотнести психоаналитическую теорию с групповой
динамикой. Ко времени прибытия в Эсален Шутц имел
разностороннюю подготовку, включая знание психоди-
намической теории, биоэнергетики (см, 6-ю главу) и на-
выки проведения групп в НЛТ. Переработав свой опыт
и объединив знания в единую систему, Шутц стал
<гуру> в движении групп встреч, назвав свою форму обу-
чения <открытой встречей>. Используя разработки Виль-
гельма Райха, Александра Лоуэна, Моше Фельденкрайса
и Иды Рольф, всех тех телесных терапевтов, кого мы
будем обсуждать в 6-й главе, Шутц разработал поня-
тие о единстве тела и сознания - центральное в своей
концепции открытой встречи. Его теоретические поло-
жения основываются на том, что эмоциональные
конфликты выражаются через мышечное напряжение в
различных областях тела, и любое психологическое воз-
действие, игнорирующее телесные ощущения, будет не-
полным. Основываясь на таком подходе, Шутц начал
работать с эмоционально блокированными областями те-
ла, изучая проблемы движения и телесные позы в усло-
виях группы, и затем выдвинул программу активных
телесных упражнений наряду с методиками вербальной
конфронтации для осознания индивидуумом длительно
подавляющихся эмоций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88