Я считал,
что ты что-то хочешь от нас. Я же...
не чувствовал себя способным дать это
тебе. Гм... я считаю, что, когда я свя-
зываюсь с женщинами, я... жду от них
чего-то противоположного. И, общаясь с
тобой, я чувствовал, что я не уверен,
что смогу, гм... не уверен, что буду на-
столько сильным, чтобы дать тебе то, что
ты хочешь.
Сара: Ты считаешь, что я хочу так много, что
ты не можешь мне это дать? Или что
ты просто не знаешь, чего я хочу?
Бернард: Гм... складывается впечатление о твоей
огромной уверенности, и, э-э... я не знаю...
я колеблюсь попросить тебя пойти со
мной в другую комнату и лечь со мной
на пол... гм... в то время как я могу в
группе обратиться с этой просьбой к дру-
гим девушкам. И хотя я чувствую, что
тебе это, возможно, понравится, мне
кажется, что я буду... гм... чувствовать
себя с тобой не в своей тарелке, так как
ты можешь почувствовать, что я смешон.
Сара: Гм-гм.
<Маленький принц- Я бы хотел дать тебе что-то, но я, э-э,
не знаю, что именно.
Сара: Как ты мог заметить, я не настолько
хороша, чтобы не сказать, какой чер-
товщины мне на самом деле хочется.
<Маленький принц- Именно это я и хотел сказать.
М.: Теперь-то ты знаешь, чего ты хочешь?
Сара: Да,
Затем на занятии Сара продолжает посвящать чле-
нов группы в свои проблемы и начинает исследовать
трудности, пытаясь разобраться. что же она хочет
отношений с мужчинами.
Разнообразие видов групп встреч
Группы встреч могут отличаться по своим ос-
новным характеристикам. Например, наряду с группами.
которые собираются регулярно, существуют группы <ма-
рафона>. которые собираются один раз. но на дли-
тельный. от 12 до 48 часов, период с небольшими пере-
рывами на отдых или сон. Этот вид групп был раз-
работан Фредом Столпером и Джорджем
Бахом психоаналитически ориентирован-
ными психотерапевтами, которые экспериментировали
с альтернативами традиционной терапевтической пара-
дигме. Хотя группы <марафона>, так же как и другие
виды групп встреч, придерживаются тех же основных
понятий, методика проведения этих групп позволяет
усилить атмосферу доверия и открытости, а также уде-
лить внимание каждому члену группы. Даже те участ-
ники, которые пассивно <уходили>, отстраняли, от
участия в более классических группах, в группах мара
фона> вступали в конфронтацию и вовлекались в груп
повой процесс. Очень трудно быть в стороне, если бы
постоянно на протяжении двух или более дней
сталкиваетесь с группой! Более того продолжительные
занятия предоставляют больше времени для обсуждения
чувств, поэтому члены группы получают возможность
полностью разобраться со своими проблемами. Утомле-
ние. которое неизбежно возникает из-за ограничения
времени на сон и продолжительного эмоционального
контакта, также может помочь участникам снизить за-
щищенность и начать вести себя с большей долей риска.
Однако сомнительно, чтобы чрезмерно утомленные чле-
ны группы могли обобщить свой групповой опыт таким
образом, чтобы он привел к эффективным изменениям
в их реальной жизни. Хотя сниженность защитных
барьеров может помочь разрушить ригидные поведен-
ческие паттерны и выявить волнующие клиента пробле
мы. необходима определенная работоспособности для
принятия и интеграции полученного опыта. Более того.
некоторая психологическая защита может оказаться
полезной для утомленных участников, так как помогает
им высказывать суждения, которые не полностью отра-
жают их стремления. Большинство современных руко-
водителей групп <марафона> осознают подобную ситуа-
цию и склонны в большей степени разрешать отдых и
перемену деятельности, чем настаивать на непремен-
ном продолжении марафона.
Возможно, наиболее спорными группами, составля-
ющими небольшой процент всех групп встреч, явля-
ются группы <обнажения>, которые были предложены
Полем Биндримом. Обычно такая группа собирается в
теплом бассейне, и упражнения по сенсорному осоз-
нанию могут заканчиваться обнажением, которое, по
мнению Биндрима, помогает участникам полностью
снять всякую тревогу по поводу своего тела. Биндрим
предположил, что сознательное участие
в группах <обнажения> приводит к усилению межлич-
ностной откровенности и к возникновению <обнажен-
но> честных взаимоотношений, а также к усилению
чувства свободы и полноты бытия.
Оценка
Хотя группы встреч имеют последователей и
число их растет, у них есть и противники. Курт Бак
один из наиболее последовательных кри-
тиков этого группового движения, предупреждает, что
выявленная в группах встреч сильная тенденция группо-
вого процесса возбуждать интенсивные эмоциональные
переживания не всегда есть благо. Когда самовыражение
становится самоцелью, то символические утверждения
и абстрактное теоретизирование теряют свою ценность.
Хотя, согласно Баку, группы встреч направлены на
установление контактов и развитие близости в отноше-
ниях, сильные эмоции, возникающие в момент меж-
личностной <встречи>, могут оказаться и не столь ин-
тимными. а тем более значимыми. Он утверждает, что
каждый участник используется как инструмент или объ-
ект для формирования переживаний у других членов
группы и отношения в группе не являются личност-
ными и подлинными. Следовательно, по завершении
курса обучения участники заботятся друг о друге не
так, как они думали заботиться друг о друге в период
занятий в группе.
Поскольку группы встреч приводят к возникновению
уникального, интимного стиля общения, который про-
тиворечит социальным условностям, то члены группы
часто испытывают трудности, возвращаясь в мир со-
циальных условностей. Этот болезненный переход на-
глядно проиллюстрирован в кинофильме Боб энд Кэрол
Супружеская пара после прохождения курса обучения
в мастерской Эсалена не проявляет терпимости к своим
старым друзьям, так как считает их по сравнению
с собой менее ..открытыми> и
более <неуверенными>.
Хотя и не дидактично, но группы встреч форми-
руют ценности, которые трудноосуществимы в повсед-
невных социальных контактах. Так, у бывших участ-
ников при возвращении к обыденной жизни и при
осознании, что другие не разделяют их новую систему
убеждений и не относятся к ним как к близким, род-
ным людям, может возникнуть существенное разоча-
рование. Вероятно, наиболее сильный феномен <возвра-
щения> бывает тогда, когда один из супругов возвра-
щается из группы личностного роста и обнаруживает.
что его (ее) супруга (супруг) не изменились и даже
не поражены богатством его (ее) нового опыта. Опыт-
ные участники научаются снижать уровень своих ожи-
даний для сохранения того, что они получили в группе.
Трудности реализации многих ценностей групп встреч
в реальных социальных условиях приводят к тому, что
некоторые люди становятся <завсегдатаями> этих групп.
Множество <наркоманов> групп встреч переходят из
одной группы в другую з поисках все более и более
сильных и значимых переживаний. так как они не спо-
собны измениться или адаптироваться к реальному "лицу
и чувствуют себя в безопасности, комфортно только сре-
ди узкого круга участников группы. Если не происходит
переноса полученного в группах опыта в реальную
жизнь, группы встреч становятся неким подобием убе-
жища для регрессивных и зависимых личностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
что ты что-то хочешь от нас. Я же...
не чувствовал себя способным дать это
тебе. Гм... я считаю, что, когда я свя-
зываюсь с женщинами, я... жду от них
чего-то противоположного. И, общаясь с
тобой, я чувствовал, что я не уверен,
что смогу, гм... не уверен, что буду на-
столько сильным, чтобы дать тебе то, что
ты хочешь.
Сара: Ты считаешь, что я хочу так много, что
ты не можешь мне это дать? Или что
ты просто не знаешь, чего я хочу?
Бернард: Гм... складывается впечатление о твоей
огромной уверенности, и, э-э... я не знаю...
я колеблюсь попросить тебя пойти со
мной в другую комнату и лечь со мной
на пол... гм... в то время как я могу в
группе обратиться с этой просьбой к дру-
гим девушкам. И хотя я чувствую, что
тебе это, возможно, понравится, мне
кажется, что я буду... гм... чувствовать
себя с тобой не в своей тарелке, так как
ты можешь почувствовать, что я смешон.
Сара: Гм-гм.
<Маленький принц- Я бы хотел дать тебе что-то, но я, э-э,
не знаю, что именно.
Сара: Как ты мог заметить, я не настолько
хороша, чтобы не сказать, какой чер-
товщины мне на самом деле хочется.
<Маленький принц- Именно это я и хотел сказать.
М.: Теперь-то ты знаешь, чего ты хочешь?
Сара: Да,
Затем на занятии Сара продолжает посвящать чле-
нов группы в свои проблемы и начинает исследовать
трудности, пытаясь разобраться. что же она хочет
отношений с мужчинами.
Разнообразие видов групп встреч
Группы встреч могут отличаться по своим ос-
новным характеристикам. Например, наряду с группами.
которые собираются регулярно, существуют группы <ма-
рафона>. которые собираются один раз. но на дли-
тельный. от 12 до 48 часов, период с небольшими пере-
рывами на отдых или сон. Этот вид групп был раз-
работан Фредом Столпером и Джорджем
Бахом психоаналитически ориентирован-
ными психотерапевтами, которые экспериментировали
с альтернативами традиционной терапевтической пара-
дигме. Хотя группы <марафона>, так же как и другие
виды групп встреч, придерживаются тех же основных
понятий, методика проведения этих групп позволяет
усилить атмосферу доверия и открытости, а также уде-
лить внимание каждому члену группы. Даже те участ-
ники, которые пассивно <уходили>, отстраняли, от
участия в более классических группах, в группах мара
фона> вступали в конфронтацию и вовлекались в груп
повой процесс. Очень трудно быть в стороне, если бы
постоянно на протяжении двух или более дней
сталкиваетесь с группой! Более того продолжительные
занятия предоставляют больше времени для обсуждения
чувств, поэтому члены группы получают возможность
полностью разобраться со своими проблемами. Утомле-
ние. которое неизбежно возникает из-за ограничения
времени на сон и продолжительного эмоционального
контакта, также может помочь участникам снизить за-
щищенность и начать вести себя с большей долей риска.
Однако сомнительно, чтобы чрезмерно утомленные чле-
ны группы могли обобщить свой групповой опыт таким
образом, чтобы он привел к эффективным изменениям
в их реальной жизни. Хотя сниженность защитных
барьеров может помочь разрушить ригидные поведен-
ческие паттерны и выявить волнующие клиента пробле
мы. необходима определенная работоспособности для
принятия и интеграции полученного опыта. Более того.
некоторая психологическая защита может оказаться
полезной для утомленных участников, так как помогает
им высказывать суждения, которые не полностью отра-
жают их стремления. Большинство современных руко-
водителей групп <марафона> осознают подобную ситуа-
цию и склонны в большей степени разрешать отдых и
перемену деятельности, чем настаивать на непремен-
ном продолжении марафона.
Возможно, наиболее спорными группами, составля-
ющими небольшой процент всех групп встреч, явля-
ются группы <обнажения>, которые были предложены
Полем Биндримом. Обычно такая группа собирается в
теплом бассейне, и упражнения по сенсорному осоз-
нанию могут заканчиваться обнажением, которое, по
мнению Биндрима, помогает участникам полностью
снять всякую тревогу по поводу своего тела. Биндрим
предположил, что сознательное участие
в группах <обнажения> приводит к усилению межлич-
ностной откровенности и к возникновению <обнажен-
но> честных взаимоотношений, а также к усилению
чувства свободы и полноты бытия.
Оценка
Хотя группы встреч имеют последователей и
число их растет, у них есть и противники. Курт Бак
один из наиболее последовательных кри-
тиков этого группового движения, предупреждает, что
выявленная в группах встреч сильная тенденция группо-
вого процесса возбуждать интенсивные эмоциональные
переживания не всегда есть благо. Когда самовыражение
становится самоцелью, то символические утверждения
и абстрактное теоретизирование теряют свою ценность.
Хотя, согласно Баку, группы встреч направлены на
установление контактов и развитие близости в отноше-
ниях, сильные эмоции, возникающие в момент меж-
личностной <встречи>, могут оказаться и не столь ин-
тимными. а тем более значимыми. Он утверждает, что
каждый участник используется как инструмент или объ-
ект для формирования переживаний у других членов
группы и отношения в группе не являются личност-
ными и подлинными. Следовательно, по завершении
курса обучения участники заботятся друг о друге не
так, как они думали заботиться друг о друге в период
занятий в группе.
Поскольку группы встреч приводят к возникновению
уникального, интимного стиля общения, который про-
тиворечит социальным условностям, то члены группы
часто испытывают трудности, возвращаясь в мир со-
циальных условностей. Этот болезненный переход на-
глядно проиллюстрирован в кинофильме Боб энд Кэрол
Супружеская пара после прохождения курса обучения
в мастерской Эсалена не проявляет терпимости к своим
старым друзьям, так как считает их по сравнению
с собой менее ..открытыми> и
более <неуверенными>.
Хотя и не дидактично, но группы встреч форми-
руют ценности, которые трудноосуществимы в повсед-
невных социальных контактах. Так, у бывших участ-
ников при возвращении к обыденной жизни и при
осознании, что другие не разделяют их новую систему
убеждений и не относятся к ним как к близким, род-
ным людям, может возникнуть существенное разоча-
рование. Вероятно, наиболее сильный феномен <возвра-
щения> бывает тогда, когда один из супругов возвра-
щается из группы личностного роста и обнаруживает.
что его (ее) супруга (супруг) не изменились и даже
не поражены богатством его (ее) нового опыта. Опыт-
ные участники научаются снижать уровень своих ожи-
даний для сохранения того, что они получили в группе.
Трудности реализации многих ценностей групп встреч
в реальных социальных условиях приводят к тому, что
некоторые люди становятся <завсегдатаями> этих групп.
Множество <наркоманов> групп встреч переходят из
одной группы в другую з поисках все более и более
сильных и значимых переживаний. так как они не спо-
собны измениться или адаптироваться к реальному "лицу
и чувствуют себя в безопасности, комфортно только сре-
ди узкого круга участников группы. Если не происходит
переноса полученного в группах опыта в реальную
жизнь, группы встреч становятся неким подобием убе-
жища для регрессивных и зависимых личностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88