Несмотря на огромную популярность идей Макдугалла, их роль
в истории науки оказалась весьма отрицательной: интерпретация
социального поведения с точки зрения некоего спонтанного стрем-
ления к цели узаконивала значение иррациональных, бессозна-
тельных влечений в качестве движущей силы не только индивида,
но и человечества. Поэтому, как и в общей психологии, преодоле-
ние идей теории инстинктов послужило в дальнейшем важной ве-
хой становления научной социальной психологии.
Таким образом, можно подытожить, с каким же теоретичес-
36
ким багажом осталась социальная психология после того, как были
выстроены эти ее первые концепции. Прежде всего, очевидно,
положительное значение их заключается в том, что были выделе-
ны и четко поставлены действительно важные вопросы, подлежа-
щие разрешению: о соотношении сознания индивида и сознания
группы, о движущих силах социального поведения и т.д. Интерес-
но также и то, что в первых социально-психологических теориях с
самого начала пытались найти подходы к решению поставленных
проблем как бы с двух сторон: со стороны психологии и со сторо-
ны социологии. В первом случае неизбежно получалось, что все
решения предлагаются с точки зрения индивида, его психики, пере-
ход к психологии группы не прорабатывался сколько-нибудь точ-
но. Во втором случае формально пытались идти <от общества>, но
тогда само <общество> растворялось в психологии, что приводило
к психологизации общественных отношений. Это означало, что
сами по себе ни <психологический>, ни <социологический> под-
ходы не дают правильных решений, если они не связаны между
собой. Наконец, первые социально-психологические концепции
оказались слабыми еще и потому, что они не опирались ни на
какую исследовательскую практику, они вообще не базировались
на исследованиях, но в духе старых философских построений были
лишь <рассуждениями> по поводу социально-психологических про-
блем. Однако важное дело было сделано, и социальная психоло-
гия была <заявлена> как самостоятельная дисциплина, имеющая
право на существование. Теперь она нуждалась в подведении под
нее экспериментальной базы, поскольку психология к этому вре-
мени уже накопила достаточный опыт в использовании экспери-
ментального метода. Следующий этап становления дисциплины
мог стать только экспериментальным этапом в ее развитии.
Однако, прежде чем перейти к характеристике этого следую-
щего этапа, надо сказать и о зарождении совершенно новой тра-
диции в развитии теоретических основ социальной психологии.
Речь идет о создании предпосылок социально-психологического
знания внутри марксизма.
Середина XIX в. была ознаменована
созданием марксистского мировоззре-
ния, и система обществоведения ока-
залась включенной в полемику между
ним и буржуазными теориями общест-
венного развития. В социологии эта полемика с марксизмом не-
медленно приняла открытый характер. Несколько по-иному скла-
дывалась ситуация в социальной психологии. Поскольку она в мень-
37
Развитие предпосылок
социально-психологи-
ческого знания
в системе марксизма
шей степени, чем социология, находилась под влиянием идеоло-
гии. непосредственная дискуссия с марксизмом здесь не была столь
острой, хотя <встреча> социальной психологии с марксизмом, ко-
нечно, была неизбежной. В 1913 г. Дж. Болдуин назвал <Капитал>
К. Маркса в числе тех работ, под воздействием которых произо-
шел коренной переворот во взглядах на соотношение индивиду-
ального и общественного сознания. Однако переворот этот не при-
вел к восприятию идей марксизма профессиональной социальной
психологией. Напротив, она встретила марксистские идеи враж-
дебно. Неприятие методологических принципов марксизма при-
вело многих авторов социально-психологических теорий к край-
ней вульгаризации, извращению идей марксизма. Сложились две
самостоятельные традиции в развитии социально-психологичес-
кого знания: одна, продолжающая линию выделения этой дис-
циплины из общей системы науки, и другая, формулирующая прин-
ципы социально-психологического знания внутри марксизма.
Развитие этой марксистской традиции в системе социально-
психологического знания обладает рядом специфических черт.
В определенных отношениях социальная психология выступает как
общественная наука, что означает возможность непосредствен-
ного принятия ею фундаментальных теоретических положений
марксизма относительно сущности общественных явлений, при-
роды человека и общества. Марксистская традиция в данном слу-
чае может быть прослежена на том, как эти положения воплоща-
ются в конкретное изучение отдельных социально-психологичес-
ких феноменов. В других отношениях социальная психология, по-
добно естественным наукам, может принимать лишь обшефило-
софские принципы марксизма. Проследить развитие марксистской
теории здесь - значит исследовать лишь методологический арсе-
нал социальной психологии, выявить, насколько сами принципы
организации научного знания, предлагаемые марксизмом, реали-
зуются в исследовательской практике.
Несомненно, что важнейшие теоретические основания соци-
ально-психологического знания могут быть найдены в работах
К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, а также Г.В. Плеханова,
А.В. Луначарского, А. Грамши, А. Бебеля, А. Лабриолы и др. Речь
идет здесь не только о разработке и изложении общей концепции
общественного развития как исходного принципа для социальной
психологии, но и о постановке более конкретных вопросов этой
области знания, хотя бы и в общем плане.
Анализ социально-психологических явлений в системе марк-
сизма осуществлялся на основе материалистического понимания
истории. Это означало прежде всего, что сама социальная жизнь
38
рассматривалась как обоснованная материальными условиями.
Такой подход коренным образом отличался от интерпретаций
влияния социальных факторов на развитие психики в других вер-
сиях традиционного социально-психологического подхода, хотя
в принципе не противоречил их основной направленности. Так,
со стороны социологии предложения о признании примата соци-
ального в отношениях индивида и общества исходили, например,
из концепции Э. Дюркгейма. Однако даже в этом, наиболее <силь-
ном> варианте <социальность> не была связана с идеей первич-
ности материальных условий жизни общества. Место психологи-
ческой стороны общественных явлений во всей системе отноше-
ний общества трактовалось в марксизме весьма специфично. Ак-
цент был поставлен так, что роль этой психологической стороны
ни в коем случае не отрицалась. Г.В. Плеханов отметил даже, что
<для Маркса проблема истории была также психологической про-
блемой>. Подчеркивался лишь факт детерминации этой психоло-
гической стороны более глубокими процессами материальной
жизни людей.
Именно на этих принципах были раскрыты важнейшие зако-
номерности социально-психологических явлений. Основной упор
был сделан прежде всего на выявлении места общественной пси-
хологии классов и других социальных групп в системе обществен-
ного сознания. Она была интерпретирована как определенный
уровень (низший по сравнению с идеологией) общественного со-
знания, который, однако, играет большую роль в общественном
развитии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127