Привычки и обычаи склады-
ваются под влиянием определенных жизненных условий, но в даль-
нейшем закрепляются и выступают именно как регуляторы пове-
дения. Анализ привычек и обычаев есть собственно социально-
психологическая проблема. Методы исследования этой проблемы
близки к традиционным психологическим методам, поскольку здесь
возможно использование методик наблюдения. Что же касается
традиций, то часть их воплощена в предметах материальной куль-
туры, и потому к изучению их применимы методики, известные в
психологии под названием анализа продуктов деятельности.
Степень и мера проявления привычек и обычаев в качестве
регулятора социального поведения, естественно, не одинакова для
различных классов различных эпох. Так, установлено, что прочнее
всего привычки и обычаи сохраняются, даже в современных об-
ществах, прежде всего в крестьянстве. Большой город с развет-
вленной системой общения способствует, напротив, известному
смешиванию обычаев, привычек и традиций разных социальных
групп. Поэтому вычленение самого объекта исследования здесь
затруднено.
Таким образом, мы указали основные направления анализа, по
которым социальной психологии еще предстоит выполнить задачу
изучения психологических характеристик различных классов об-
щества, проанализировать, с одной стороны, способы, которыми
<строится> психология группы, и с другой стороны, механизмы,
посредством которых она в дальнейшем обеспечивает <освоение>
каждым индивидом социальной реальности. Здесь важно понять,
каким образом относительно большая масса людей - при всем их
психологическом разнообразии - в каких-то значимых жизнен-
ных ситуациях демонстрирует сходство различных представлений,
вкусов, даже эмоциональных оценок действительности.
Хотя члены всякого класса объединены в большое количество
многочисленных и разнообразных малых групп - в собственные
семьи, производственные объединения, спортивные организации
и т.д., но значимый <репертуар> поведения не задается этими ма-
лыми группами. Если в рамках анализа остаться лишь на уровне
малой группы, то ни содержание норм, ценностей, установок, ни
их возможный набор не могут быть поняты. Проявление или не-
проявление тех или иных индивидуальных психологических осо-
бенностей также зависит от характера ситуаций, от меры их зна-
чимости для данной личности. Ситуации же эти есть ситуации
особых жизненных условий, определяемых прежде всего принад-
лежностью к конкретной большой социальной группе, поэтому
социальная психология не может игнорировать этот факт при по-
строении объяснительных моделей человеческого поведения и де-
ятельности.
Другим примером больших социальных
групп, значимых в историческом про-
цессе, являются различные этнические
группы. В отличие от психологии клас-
сов психологические особенности различных этнических групп и
прежде всего наций исследованы значительно лучше. Выделилась
специальная ветвь науки на стыке социальной психологии и этно-
графии - этнопсихология. Некоторые авторы вообще рассматри-
вают этнопсихологию как составную часть социальной психоло-
гии. При разработке проблем этнической психологии акценты часто
11
Психологические осо-
бенности этнических
групп
несколько смещены; в фокусе внимания из всех этнических групп
оказываются только нации. Между тем нации как формы этничес-
кой общности людей сложились на относительно позднем этапе
исторического развития - их возникновение, как известно, связа-
но с периодом становления капитализма. Хотя нации и являются в
современных обществах наиболее распространенной формой эт-
нической общности, кроме них и сегодня существуют такие их
разновидности, как народность, национальная группа и т.п. Поэ-
тому было бы неправомерно всю проблему сводить только к изу-
чению психологии наций. Отмеченный сдвиг акцента привел к
неточности терминологии, употребляемой в этом разделе соци-
альной психологии: при характеристике компонентов психологии
этнических групп сплошь и рядом говорят не об <этническом ха-
рактере>, а о <национальном характере>, не об <этнической пси-
хологии>, а о <национальной психологии>, <национальных чувст-
вах>, <национальном самосознании>, хотя все эти образования
представляют собой частный случай аналогичных проявлений об-
щественной психологии этнической группы. Традиция исследова-
ния психологии этнических групп восходит к работам В. Вундта
по <психологии народов>, где <народ> интерпретировался именно
как некоторая этническая общность. Вундту же принадлежит и
постановка вопроса о том, что методом исследования психологии
этнических групп должно быть исследование мифов, обычаев и
языка, поскольку эти же самые образования составляют и структу-
ру психологии этнических групп. После Вундта в западной психо-
логии возникло много новых подходов к изучению этой пробле-
мы, главным среди которых явился подход, развитый в рамках
культурантропологии.
Национальная (этническая) принадлежность индивида являет-
ся чрезвычайно значимым для социальной психологии фактором
потому, что она фиксирует определенные характеристики той мик-
росреды, в условиях которой формируется личность. Этническая
специфика в определенной степени концентрируется в истори-
ческом опыте каждого народа, и усвоение этого опыта есть важ-
нейшее содержание процесса социализации индивида. Через бли-
жайшее окружение, прежде всего через семью и школу, личность
по мере развития приобщается к специфике национальной куль-
туры, обычаев, традиций. Способ осознания этнической принад-
лежности, прежде всего национальной, зависит от конкретных
социально-исторических условий существования данной этничес-
кой группы. На уровне обыденного сознания можно зафиксиро-
вать целый ряд характеристик, которые свойственны именно дан-
ной этнической группе.
14
Наиболее разработанным вопросом оказался вопрос о психи-
ческом облике наций, хотя понятие это оказывается достаточно труд-
но поддающимся операциональному определению. Поэтому пред-
принят ряд попыток найти такие эквиваленты этому понятию,
которые более доступны для использования их в эмпирических
исследованиях. Как синоним <психическому складу нации> упот-
ребляются понятия <национальный характер>, <национальное само-
сознание>, просто <национальная психология>.
В отечественной этнографической литературе имеется солид-
ная попытка упорядочить всю эту систему предлагаемых опреде-
лений и дать ту канву, по которой может быть, хотя бы на описа-
тельном уровне, проанализирована психология этнических групп
(Бромлей, 1973). В соответствии с традицией, сложившейся в со-
циальной психологии больших групп, в психологии этнических
общностей различаются две стороны: 1) наиболее устойчивая
часть - психический склад (куда включаются национальный, или
этнический, характер, темперамент, а также традиции и обычаи, и
2) эмоциональная сфера, куда включаются национальные, или эт-
нические, чувства.
Несмотря на многочисленные противоречия и споры относи-
тельно содержания национального характера, в конкретных ис-
следованиях обычно наблюдается довольно большое единодушие
при описании черт национального характера у отдельных нацио-
нальных групп (храбрость, трудолюбие, сдержанность и пр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127
ваются под влиянием определенных жизненных условий, но в даль-
нейшем закрепляются и выступают именно как регуляторы пове-
дения. Анализ привычек и обычаев есть собственно социально-
психологическая проблема. Методы исследования этой проблемы
близки к традиционным психологическим методам, поскольку здесь
возможно использование методик наблюдения. Что же касается
традиций, то часть их воплощена в предметах материальной куль-
туры, и потому к изучению их применимы методики, известные в
психологии под названием анализа продуктов деятельности.
Степень и мера проявления привычек и обычаев в качестве
регулятора социального поведения, естественно, не одинакова для
различных классов различных эпох. Так, установлено, что прочнее
всего привычки и обычаи сохраняются, даже в современных об-
ществах, прежде всего в крестьянстве. Большой город с развет-
вленной системой общения способствует, напротив, известному
смешиванию обычаев, привычек и традиций разных социальных
групп. Поэтому вычленение самого объекта исследования здесь
затруднено.
Таким образом, мы указали основные направления анализа, по
которым социальной психологии еще предстоит выполнить задачу
изучения психологических характеристик различных классов об-
щества, проанализировать, с одной стороны, способы, которыми
<строится> психология группы, и с другой стороны, механизмы,
посредством которых она в дальнейшем обеспечивает <освоение>
каждым индивидом социальной реальности. Здесь важно понять,
каким образом относительно большая масса людей - при всем их
психологическом разнообразии - в каких-то значимых жизнен-
ных ситуациях демонстрирует сходство различных представлений,
вкусов, даже эмоциональных оценок действительности.
Хотя члены всякого класса объединены в большое количество
многочисленных и разнообразных малых групп - в собственные
семьи, производственные объединения, спортивные организации
и т.д., но значимый <репертуар> поведения не задается этими ма-
лыми группами. Если в рамках анализа остаться лишь на уровне
малой группы, то ни содержание норм, ценностей, установок, ни
их возможный набор не могут быть поняты. Проявление или не-
проявление тех или иных индивидуальных психологических осо-
бенностей также зависит от характера ситуаций, от меры их зна-
чимости для данной личности. Ситуации же эти есть ситуации
особых жизненных условий, определяемых прежде всего принад-
лежностью к конкретной большой социальной группе, поэтому
социальная психология не может игнорировать этот факт при по-
строении объяснительных моделей человеческого поведения и де-
ятельности.
Другим примером больших социальных
групп, значимых в историческом про-
цессе, являются различные этнические
группы. В отличие от психологии клас-
сов психологические особенности различных этнических групп и
прежде всего наций исследованы значительно лучше. Выделилась
специальная ветвь науки на стыке социальной психологии и этно-
графии - этнопсихология. Некоторые авторы вообще рассматри-
вают этнопсихологию как составную часть социальной психоло-
гии. При разработке проблем этнической психологии акценты часто
11
Психологические осо-
бенности этнических
групп
несколько смещены; в фокусе внимания из всех этнических групп
оказываются только нации. Между тем нации как формы этничес-
кой общности людей сложились на относительно позднем этапе
исторического развития - их возникновение, как известно, связа-
но с периодом становления капитализма. Хотя нации и являются в
современных обществах наиболее распространенной формой эт-
нической общности, кроме них и сегодня существуют такие их
разновидности, как народность, национальная группа и т.п. Поэ-
тому было бы неправомерно всю проблему сводить только к изу-
чению психологии наций. Отмеченный сдвиг акцента привел к
неточности терминологии, употребляемой в этом разделе соци-
альной психологии: при характеристике компонентов психологии
этнических групп сплошь и рядом говорят не об <этническом ха-
рактере>, а о <национальном характере>, не об <этнической пси-
хологии>, а о <национальной психологии>, <национальных чувст-
вах>, <национальном самосознании>, хотя все эти образования
представляют собой частный случай аналогичных проявлений об-
щественной психологии этнической группы. Традиция исследова-
ния психологии этнических групп восходит к работам В. Вундта
по <психологии народов>, где <народ> интерпретировался именно
как некоторая этническая общность. Вундту же принадлежит и
постановка вопроса о том, что методом исследования психологии
этнических групп должно быть исследование мифов, обычаев и
языка, поскольку эти же самые образования составляют и структу-
ру психологии этнических групп. После Вундта в западной психо-
логии возникло много новых подходов к изучению этой пробле-
мы, главным среди которых явился подход, развитый в рамках
культурантропологии.
Национальная (этническая) принадлежность индивида являет-
ся чрезвычайно значимым для социальной психологии фактором
потому, что она фиксирует определенные характеристики той мик-
росреды, в условиях которой формируется личность. Этническая
специфика в определенной степени концентрируется в истори-
ческом опыте каждого народа, и усвоение этого опыта есть важ-
нейшее содержание процесса социализации индивида. Через бли-
жайшее окружение, прежде всего через семью и школу, личность
по мере развития приобщается к специфике национальной куль-
туры, обычаев, традиций. Способ осознания этнической принад-
лежности, прежде всего национальной, зависит от конкретных
социально-исторических условий существования данной этничес-
кой группы. На уровне обыденного сознания можно зафиксиро-
вать целый ряд характеристик, которые свойственны именно дан-
ной этнической группе.
14
Наиболее разработанным вопросом оказался вопрос о психи-
ческом облике наций, хотя понятие это оказывается достаточно труд-
но поддающимся операциональному определению. Поэтому пред-
принят ряд попыток найти такие эквиваленты этому понятию,
которые более доступны для использования их в эмпирических
исследованиях. Как синоним <психическому складу нации> упот-
ребляются понятия <национальный характер>, <национальное само-
сознание>, просто <национальная психология>.
В отечественной этнографической литературе имеется солид-
ная попытка упорядочить всю эту систему предлагаемых опреде-
лений и дать ту канву, по которой может быть, хотя бы на описа-
тельном уровне, проанализирована психология этнических групп
(Бромлей, 1973). В соответствии с традицией, сложившейся в со-
циальной психологии больших групп, в психологии этнических
общностей различаются две стороны: 1) наиболее устойчивая
часть - психический склад (куда включаются национальный, или
этнический, характер, темперамент, а также традиции и обычаи, и
2) эмоциональная сфера, куда включаются национальные, или эт-
нические, чувства.
Несмотря на многочисленные противоречия и споры относи-
тельно содержания национального характера, в конкретных ис-
следованиях обычно наблюдается довольно большое единодушие
при описании черт национального характера у отдельных нацио-
нальных групп (храбрость, трудолюбие, сдержанность и пр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127