их постоянное внимание к чужому поведению - -
насколько они скучают.
О Чем кто больше заслуживает презрения и насмешки, тем на-
глее его язык.
П Доказательства свойств характера можно извлекать из мелочей.
О Жить - значит бороться.
D Великая судьба - великое рабство.
D Кто не знает, в какую гавань плыть, для того не бывает
попутного ветра.
О Каждый из нас для другого являет великий театр.
D Кратчайший путь к богатству - - через презрение к богатству.
О Для мудрого его век так же долог, как для богов вечность. А
кое в чем мудрец превосходит и Бога, тот избавлен от страха
благодаря природе, а этот - благодаря самому себе.
П Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли
проживут; между тем жить правильно - это всем доступно,
жить долго никому.
О Глупо, конечно, чувствовать себя несчастным из-за того, что
когда-нибудь станешь несчастным.
О Жди каждый день какой-нибудь беды от людей... Гром гремит
прежде, чем поднимается буря. Здания предвещают свое
разрушение треском. Дым возвещает о пожаре. Опасность со
стороны людей подкрадывается неожиданно, и чем она больше,
414
415тем тщательнее скрывается. Мы ошибаемся, когда верим вы-
ражению лица людей, приближающихся к нам. У них только
наружность людей: в душе же они звери.
3 Мы должны вынести над собой один и тот же приговор: мы
злы, были злыми и будем злыми.
D Мудрец тогда больше всего думает о бедности, когда его;
окружает богатство.
D Бывают заблуждения, имеющие видимость истин.
D Важно не то, чтобы у тебя было много книг, а то, чтобы он
были хорошими.
D Вдвойне дает тот, кто дает быстро.
D Величие некоторых дел состоит не столько в их размера?)
сколько в своевременности.
D Власть над чужими народами непрочна.
D Где оказывался бессильным ум, там часто помогало время.
D Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.
D Если хотите ничего не бояться, вспомните, что бояться можн!
решительно всего.
D Золотая узда не сделает клячу рысаком.
О И после плохого урожая нужно сеять.
D Кого боятся многие, тот сам многих боится.
D Кто слишком боится ненависти, не умеет управлять.
D Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно
оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся.)
D Некоторые неписанные законы сильнее всех писанных.
D Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтс
он не нуждался в других людях.
D Новизна восхищает часто больше, чем величие.
D Одни преступления прокладывают путь другим.
П Память о великих людях имеет для нас не меньшее значение
чем их живое присутствие.
D Порицание со стороны дурных людей - та же похвала.
D Пороки усваиваются и без учителей.
П Пьянство это добровольное сумасшествие.
D Свои способности человек может узнать, только попытав)
шись применять их на деле. |
D Настанет время, когда наши потомки будут удивляться, чтс
мы не знали таких очевидных вещей.
ПЛУТАРХ
из Херонеи
I-II века
Родился около 46 г.
Умер около 127 г.
Плутарх предложил эпи-
курейцу Кологу следующее
возражение: поскольку каж-
дый атом лишен души и спо-
собности чувствовать,то ни-
какое соединение атомов не
может стать одушевленным
и способным чувствовать су-
ществом.
1. ЖИЗНЬ
Греческий писатель, философ-моралист.
Родом из маленького юрода Херонеи в Беотии.
Был из местной знати.
Был на хорошем счету у императоров.
Учился в Афинах в молодости и регулярно посещал там Акаде-
мию в зрелом возрасте.
Диапазон тем, волновавших Плутарха:
Как отличить льстеца от друга.
О любни к детям.
Брачные наставления.
Следует ли старику заниматься государственными делами.
14 120 философов, т. 1
417- Как юношам знакомиться с поэзией.
- - О демонии Сократа.
- О возникновении души по <Тимею>.
- Спартанские изречения.
- Подвиги женщин.
- Утешение к супруге.
- О том, что не надо делать долгов.
-- Почему Платон сказал, что бог вечно занимается геометрией.
- Почему старики легче пьянеют.
Ему принадлежат 227 произведений. Чуть больше половины до
нас дошло. Все они распадаются на две большие части: биогра-
фии и <Моралии>:
<.Пир семи мудрецов>;
<Хорошо ли сказано: "Живи незаметно"?>;
<Сравнительные жизнеописания>:
/ 46 биографий великих греков (от Тесея до Фелопемена) и
великих римлян (от Ромула до Цезаря) /;
<О подвигах женщин>;
<Против Колота>;
<Об Исиде и Осирисе>;
<О монархии, демократии и олигархии>;
<О противоречиях у стоиков>;
<О том, что философу надлежит вступать в беседы прежде
всего с правителями>;
<Почему божественное правосудие не сразу наказывает винов-
ных>;
<Римские вопросы>;
<Жизнеописание Перикла>;
<Проблемы Платоновской философии>;
<Биография Кратета>;
<Жизнеописание Кориолана>;
<О демоне Сократа>.
1. СУДЬБА
Один из рабов Плутарха, человек дурной и порочный, имев-
ший, однако, понаслышке кой-какое понятие о наставлениях
философии, должен был за какой-то совершенный им проступок
понести, по повелению Плутарха, наказание плетьми. Когда ею
стали бить, он сначала завопил, что его избивают зря, ибо он не
виноват, но под конец пустился ругать и поносить своего хозяина,
418
11.11 > i лгл. из леронеи (около 46 --около 127 гг.)
крича, что в нем нет ни на грош от философа, каковым он мнит
себя; ведь твердил же он простоянно, что гневаться дурно, и даже
написал об этом целую книгу, но то, что он сейчас, обуреваемый
гневом, заставляет так свирепо избивать его, полностью опро-
вергает его писания. На это Плутарх с полнейшим спокойстви-
ем ответил ему: <На основании чего, негодяй, ты решил, что я
сейчас охвачен гневом? Разве на моем лице, в моем голосе, в
моих словах есть какие-нибудь признаки возбуждения? Глаза
мои не мечут молний, лицо не дергается, и я не воплю. Разве я
покраснел? Или говорю с пеной у рта? Сказал ли я хоть что-
нибудь, в чем мог бы раскаяться? Трепещу ли я, дрожу ли от
ярости? Ибо именно таковы, да будет тебе известно, подлинные
признаки гнева>. И, повернувшись к тому, кто хлестал прови-
нившегося, Плутарх приказал: <Продолжай свое дело, пока мы
с ним рассуждаем>.
3. УЧЕНИЕ
Не существует разных богов у народов северных и южных, не
существует богов варваров и богов греков. Но как солнце, луна,
небо, земля и море, они едины для всех людей. Несмотря на
множество разнообразных имен, которыми их называют, так-
же есть только единый Логос, который царствует над всем
миром. Повсюду действуют одни и те же силы, а изменяются
лишь их имена и обряды культов, и те символы, которые возно-
сят душу к божеству, бывают иногда ясны, иногда темны.
Бытие есть движение или связано с движением.
Итак, если заглянуть в будущее, ничто в настоящем не может
считаться ни великим, ни малым, а превратностям судьбы
приходит конец лишь одновременно со смертью.
Из всех чувствований слух особенно легко приводит душу в
замешательство, скорее всех других возбуждает в ней страсти
и лишает ее способности к здравому рассуждению.
Дела человеческие, подобно снадобьям получают спаситель-
ную или губительную силу в зависимости от обстоятельств.
Душа наша от природы имеет склонность к познанию и со-
зерцанию.
Природа человека остается неизменной, а судьба в своем непо-
стоянстве всякий раз дразнит новыми надеждами и толкает к
новым начинаниям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
насколько они скучают.
О Чем кто больше заслуживает презрения и насмешки, тем на-
глее его язык.
П Доказательства свойств характера можно извлекать из мелочей.
О Жить - значит бороться.
D Великая судьба - великое рабство.
D Кто не знает, в какую гавань плыть, для того не бывает
попутного ветра.
О Каждый из нас для другого являет великий театр.
D Кратчайший путь к богатству - - через презрение к богатству.
О Для мудрого его век так же долог, как для богов вечность. А
кое в чем мудрец превосходит и Бога, тот избавлен от страха
благодаря природе, а этот - благодаря самому себе.
П Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли
проживут; между тем жить правильно - это всем доступно,
жить долго никому.
О Глупо, конечно, чувствовать себя несчастным из-за того, что
когда-нибудь станешь несчастным.
О Жди каждый день какой-нибудь беды от людей... Гром гремит
прежде, чем поднимается буря. Здания предвещают свое
разрушение треском. Дым возвещает о пожаре. Опасность со
стороны людей подкрадывается неожиданно, и чем она больше,
414
415тем тщательнее скрывается. Мы ошибаемся, когда верим вы-
ражению лица людей, приближающихся к нам. У них только
наружность людей: в душе же они звери.
3 Мы должны вынести над собой один и тот же приговор: мы
злы, были злыми и будем злыми.
D Мудрец тогда больше всего думает о бедности, когда его;
окружает богатство.
D Бывают заблуждения, имеющие видимость истин.
D Важно не то, чтобы у тебя было много книг, а то, чтобы он
были хорошими.
D Вдвойне дает тот, кто дает быстро.
D Величие некоторых дел состоит не столько в их размера?)
сколько в своевременности.
D Власть над чужими народами непрочна.
D Где оказывался бессильным ум, там часто помогало время.
D Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.
D Если хотите ничего не бояться, вспомните, что бояться можн!
решительно всего.
D Золотая узда не сделает клячу рысаком.
О И после плохого урожая нужно сеять.
D Кого боятся многие, тот сам многих боится.
D Кто слишком боится ненависти, не умеет управлять.
D Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно
оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся.)
D Некоторые неписанные законы сильнее всех писанных.
D Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтс
он не нуждался в других людях.
D Новизна восхищает часто больше, чем величие.
D Одни преступления прокладывают путь другим.
П Память о великих людях имеет для нас не меньшее значение
чем их живое присутствие.
D Порицание со стороны дурных людей - та же похвала.
D Пороки усваиваются и без учителей.
П Пьянство это добровольное сумасшествие.
D Свои способности человек может узнать, только попытав)
шись применять их на деле. |
D Настанет время, когда наши потомки будут удивляться, чтс
мы не знали таких очевидных вещей.
ПЛУТАРХ
из Херонеи
I-II века
Родился около 46 г.
Умер около 127 г.
Плутарх предложил эпи-
курейцу Кологу следующее
возражение: поскольку каж-
дый атом лишен души и спо-
собности чувствовать,то ни-
какое соединение атомов не
может стать одушевленным
и способным чувствовать су-
ществом.
1. ЖИЗНЬ
Греческий писатель, философ-моралист.
Родом из маленького юрода Херонеи в Беотии.
Был из местной знати.
Был на хорошем счету у императоров.
Учился в Афинах в молодости и регулярно посещал там Акаде-
мию в зрелом возрасте.
Диапазон тем, волновавших Плутарха:
Как отличить льстеца от друга.
О любни к детям.
Брачные наставления.
Следует ли старику заниматься государственными делами.
14 120 философов, т. 1
417- Как юношам знакомиться с поэзией.
- - О демонии Сократа.
- О возникновении души по <Тимею>.
- Спартанские изречения.
- Подвиги женщин.
- Утешение к супруге.
- О том, что не надо делать долгов.
-- Почему Платон сказал, что бог вечно занимается геометрией.
- Почему старики легче пьянеют.
Ему принадлежат 227 произведений. Чуть больше половины до
нас дошло. Все они распадаются на две большие части: биогра-
фии и <Моралии>:
<.Пир семи мудрецов>;
<Хорошо ли сказано: "Живи незаметно"?>;
<Сравнительные жизнеописания>:
/ 46 биографий великих греков (от Тесея до Фелопемена) и
великих римлян (от Ромула до Цезаря) /;
<О подвигах женщин>;
<Против Колота>;
<Об Исиде и Осирисе>;
<О монархии, демократии и олигархии>;
<О противоречиях у стоиков>;
<О том, что философу надлежит вступать в беседы прежде
всего с правителями>;
<Почему божественное правосудие не сразу наказывает винов-
ных>;
<Римские вопросы>;
<Жизнеописание Перикла>;
<Проблемы Платоновской философии>;
<Биография Кратета>;
<Жизнеописание Кориолана>;
<О демоне Сократа>.
1. СУДЬБА
Один из рабов Плутарха, человек дурной и порочный, имев-
ший, однако, понаслышке кой-какое понятие о наставлениях
философии, должен был за какой-то совершенный им проступок
понести, по повелению Плутарха, наказание плетьми. Когда ею
стали бить, он сначала завопил, что его избивают зря, ибо он не
виноват, но под конец пустился ругать и поносить своего хозяина,
418
11.11 > i лгл. из леронеи (около 46 --около 127 гг.)
крича, что в нем нет ни на грош от философа, каковым он мнит
себя; ведь твердил же он простоянно, что гневаться дурно, и даже
написал об этом целую книгу, но то, что он сейчас, обуреваемый
гневом, заставляет так свирепо избивать его, полностью опро-
вергает его писания. На это Плутарх с полнейшим спокойстви-
ем ответил ему: <На основании чего, негодяй, ты решил, что я
сейчас охвачен гневом? Разве на моем лице, в моем голосе, в
моих словах есть какие-нибудь признаки возбуждения? Глаза
мои не мечут молний, лицо не дергается, и я не воплю. Разве я
покраснел? Или говорю с пеной у рта? Сказал ли я хоть что-
нибудь, в чем мог бы раскаяться? Трепещу ли я, дрожу ли от
ярости? Ибо именно таковы, да будет тебе известно, подлинные
признаки гнева>. И, повернувшись к тому, кто хлестал прови-
нившегося, Плутарх приказал: <Продолжай свое дело, пока мы
с ним рассуждаем>.
3. УЧЕНИЕ
Не существует разных богов у народов северных и южных, не
существует богов варваров и богов греков. Но как солнце, луна,
небо, земля и море, они едины для всех людей. Несмотря на
множество разнообразных имен, которыми их называют, так-
же есть только единый Логос, который царствует над всем
миром. Повсюду действуют одни и те же силы, а изменяются
лишь их имена и обряды культов, и те символы, которые возно-
сят душу к божеству, бывают иногда ясны, иногда темны.
Бытие есть движение или связано с движением.
Итак, если заглянуть в будущее, ничто в настоящем не может
считаться ни великим, ни малым, а превратностям судьбы
приходит конец лишь одновременно со смертью.
Из всех чувствований слух особенно легко приводит душу в
замешательство, скорее всех других возбуждает в ней страсти
и лишает ее способности к здравому рассуждению.
Дела человеческие, подобно снадобьям получают спаситель-
ную или губительную силу в зависимости от обстоятельств.
Душа наша от природы имеет склонность к познанию и со-
зерцанию.
Природа человека остается неизменной, а судьба в своем непо-
стоянстве всякий раз дразнит новыми надеждами и толкает к
новым начинаниям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150