..;
И МУДРОСТЬ НИЧТОЖНОГО ЧЕЛОВЕКА: лицемерие в
словах, нарушение всех принципов в поступках,
множество ошибок в делах;
[И МУДРОСТЬ ОБРАЗОВАННОГО СОВЕРШЕННОГО ЧЕ-
ЛОВЕКА: способность говорить мало, но прямо и
сжато, способность излагать свои мысли по поряд-
ку, словно каждое слово нанизано на одну ниточ-
ку, и быть сдержанным;
Я МУДРОСТЬ СОВЕРШЕННОМУДРОГО: последователь-
ность в изложении, способность целыми днями об-
суждать причины тех или иных явлений, рассмат-
ривать их со всех сторон и в то же время сохранять
единую последовательность.
Лучше сначала дать возможность народу получить выгоду и
лишь затем отобрать часть ее, чем совсем не давать народу
возможности получать выгоду и отнимать ее у него.
Спрашивают: как осуществлять управление государством? От-
вечаю: мудрых и способных людей нужно выдвш ать на долж-
ности независимо от их положения и происхождения; ленивых
332
ИОНЬ-ЦЗЫ (около 313 - около 235 гг. до н. э.)
и неспособных людей нужно немедленно отстранять от долж-
ности.
Народ легко заставить быть единым в своих стремлениях, если
использовать для этого правильный путь, но нельзя совместно
с ним выяснять необходимость этого.
4. МЫСЛИ
О Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырас-
тают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это - ре-
зультат воспитания.
О Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет не-
удача, если же будешь действовать слишком мягко, сам ока-
жешься в оковах.
D Все вещи стремятся к себе подобным.
D Люди иногда сами своими словами накликают на себя беду.
D Совершенный человек осторожен в выборе места.
D Кто не отдастся целиком делу, не будет иметь блестящих успехов.
D Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания. Кто же бро-
сает учиться - тот зверь.
О В учении нет более удобного способа, чем личные встречи с
учителем.
0 Когда задают неприличный вопрос, отвечать на него не следует.
С") С тем, кто любит спорить, не надо вступать в пререкания.
D Когда заботятся только о личной выгоде и забывают о чувст-
ве долга это называется величайшей подлостью.
D Предание гласит: <Правителя можно сравнить с лодкой, а
народ - с водой: вода может нести лодку, а может ее и
опрокинуть>.
П Каждый человек что-то считает правильным - это одинако-
во свойственно и мудрому, и глупому. Однако то, что они
считают правильным, отлично одно от другого; в этом и со-
стоит различие между мудрым и глупым.
D Заниматься делом - это то, что ненавидят люди; заслуги и
власть - это то, что они любят.
О Смерть наступает один раз, человек не возвращается.
П Музыка, звуки глубоко проникают в сознание человека,
быстро изменяют его; поэтому ваны-предки предусмотри-
тельно делали музыку красивой. Когда музыка гармонич-
на и спокойна в народе царит согласие и благопри-
стойность.
333P->nD-U,3Dl|UKUJlU J1J -- UKUJ1U Z->_) 11 . ДЧ Н. S.I
D К словам, которые нельзя проверить, к действиям, которых не
было раньше, к замыслам, о которых ранее ничего не было
слышно, - ко всему этому совершенный человек относится
осторожно.
О Люди любят и ненавидят одни и те же вещи, но желающих
много, а вещей мало.
О Бывают случаи, когда методы правления прекрасны, а в стра-
не - смута; но с древности и до наших дней не было слышно,
чтобы смута существовала при совершенном правителе.
0 Каким образом правителю легче всего добиться могущества,
спокойствия в стране и славы и избежать слабости, опасно-
стей и позора? Отвечаю: нет пути легче, чем выбрать себе
достойного первого министра (сяна)!
Орхидея сама по себе ароматна, но если опустить ее в мочу,
то совершенный человек не подойдет к ней, а простые люди не
будут носить ее на поясе! Это обьясняется не тем, что орхидея
по своим качествам нехороша - отвратительна моча, в кото-
рую ее опустили. Поэтому совершенный человек предпочитает
жить в хорошем месте, а дружбу заводить лишь среди людей
образованных. Все это делает он для того, чтобы оградить себя
от лжи и подлости и сблизиться с честными, прямыми людьми.
ХАНЬ ФЭЙ
III век до н. э.
Родился 288 г. до н. э.
Умер 233 г. до н. э.
Для ума существует
то, что он не может по-
знать, для силы сущест-
вует то, что она не может
поднять, для могущества
существует то, что оно не
может победить.
Хань Фэй
Мудрец не стремится
следовать древнему, не
берет за образец неизмен-
ное, а, обсуждая дела сво-
его века, применяется к
обстоятельствам.
Хань Фэй
Природа человека себялюбива, ей свойственны любовь к
выгоде и ненависть к беде.
Хань Фэй
Если при завершении дела возникает вред, но при сравне-
нии оказывается, что польза больше вреда, следует идти на это.
Хань Фэй
Правителю надлежит быть окруженным таинственностью.
Хань Фэй
1. ЖИЗНЬ
Древнекитайский философ.
в Происходил из знатной аристократической семьи царства Хань,
родственной правящему дому.
335AAtlto w-m izse-Z-)J гг. до н. J.;
С детства был заикой.
Учился у Сюнь-цзы, интересовался идеями Шан Яна, Шэнь
Бухая (умер в 337 г. до н. э.), а также даосов.
Как и многие крупные мыслители до него, Хань Фэй был
<легистом> [от ср. лат. legistae < lex (legis) закон], т. е. увлекался
проблемами управления государством и являлся сторонником
того взгляда, что <Законы - - это отец и мать народа. Правитель
и чиновники, высшие и низшие, знатные и подлые - все должны
следовать закону. Это и называется великим искусством правле-
ния>. (Гуань Чжун, середина VII века до н. э., первый советник в
царстве Ци):
Путь просвещенного правителя состоит в том, чтобы соз-
дать единый закон.
Опираясь на мысли Шан Яна, ставившего на первое место
закон (<Законы и предписания - жизнь народа и основа управ-
ления>), Шэнь Бухая, ставившего на первое место искусство вла-
сти (<Хорошо действующий правитель прячется в безделье, скры-
вает мотивы своих поступков и показывает Поднебесной свое
недеяние>), и Шэнь Дао, ставившего на первое место силу иерар-
хии (<Мудрость недостаточна для приведения к покорности по-
рочных, но влиятельное положение достаточно, чтобы согнуть
мудрых>), Хань Фэй разработал учение о <трех инструментах> и
<двух рычагах>:
Соблюдение закона, наличие власти, использование искус-
ства управления приводят к порядку. Все три элемента -
средство от беспорядков в стране. Нельзя допускать отсут-
ствия хотя бы одного, все они - инструменты в руках пра-
вителя.
В каждом законе есть два начала. Они же - два рычага:
рычаг наказания и рычаг добродетели (награды). Убийства
и казни называются наказаниями, подарки и награды на-
зываются добродетелью.
Сочинения Хань Фэя:
<Ропот одинокого> (235 г. до н. э.)
/ С) В этом сочинении Хань Фэй анализирует природу <двор-
цовой власти>. Со знанием дела рисуя картины <интриги
перехвата>, он вдумчиво и очень глубоко, даже пространно
выясняет вопрос: может ли преданный государю правдивый
одиночка быть <в поле воином> С:
Умные и сведущие в законах люди и распоряжающиеся
властью узурпаторы являются непримиримыми врагами.
336
Л.П.ПО V3VI \16Q-Z.> IT. ДО Н. Э.)
Редко бывает так, чтобы узурпировавший власть не поль-
зовался бы доверием и любовью государя, который к
тому же давно знаком с ним. Доходит до того, что такой
человек подлаживается к настроениям государя, подда-
кивая ему и в хорошем, и в п.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
И МУДРОСТЬ НИЧТОЖНОГО ЧЕЛОВЕКА: лицемерие в
словах, нарушение всех принципов в поступках,
множество ошибок в делах;
[И МУДРОСТЬ ОБРАЗОВАННОГО СОВЕРШЕННОГО ЧЕ-
ЛОВЕКА: способность говорить мало, но прямо и
сжато, способность излагать свои мысли по поряд-
ку, словно каждое слово нанизано на одну ниточ-
ку, и быть сдержанным;
Я МУДРОСТЬ СОВЕРШЕННОМУДРОГО: последователь-
ность в изложении, способность целыми днями об-
суждать причины тех или иных явлений, рассмат-
ривать их со всех сторон и в то же время сохранять
единую последовательность.
Лучше сначала дать возможность народу получить выгоду и
лишь затем отобрать часть ее, чем совсем не давать народу
возможности получать выгоду и отнимать ее у него.
Спрашивают: как осуществлять управление государством? От-
вечаю: мудрых и способных людей нужно выдвш ать на долж-
ности независимо от их положения и происхождения; ленивых
332
ИОНЬ-ЦЗЫ (около 313 - около 235 гг. до н. э.)
и неспособных людей нужно немедленно отстранять от долж-
ности.
Народ легко заставить быть единым в своих стремлениях, если
использовать для этого правильный путь, но нельзя совместно
с ним выяснять необходимость этого.
4. МЫСЛИ
О Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырас-
тают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это - ре-
зультат воспитания.
О Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет не-
удача, если же будешь действовать слишком мягко, сам ока-
жешься в оковах.
D Все вещи стремятся к себе подобным.
D Люди иногда сами своими словами накликают на себя беду.
D Совершенный человек осторожен в выборе места.
D Кто не отдастся целиком делу, не будет иметь блестящих успехов.
D Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания. Кто же бро-
сает учиться - тот зверь.
О В учении нет более удобного способа, чем личные встречи с
учителем.
0 Когда задают неприличный вопрос, отвечать на него не следует.
С") С тем, кто любит спорить, не надо вступать в пререкания.
D Когда заботятся только о личной выгоде и забывают о чувст-
ве долга это называется величайшей подлостью.
D Предание гласит: <Правителя можно сравнить с лодкой, а
народ - с водой: вода может нести лодку, а может ее и
опрокинуть>.
П Каждый человек что-то считает правильным - это одинако-
во свойственно и мудрому, и глупому. Однако то, что они
считают правильным, отлично одно от другого; в этом и со-
стоит различие между мудрым и глупым.
D Заниматься делом - это то, что ненавидят люди; заслуги и
власть - это то, что они любят.
О Смерть наступает один раз, человек не возвращается.
П Музыка, звуки глубоко проникают в сознание человека,
быстро изменяют его; поэтому ваны-предки предусмотри-
тельно делали музыку красивой. Когда музыка гармонич-
на и спокойна в народе царит согласие и благопри-
стойность.
333P->nD-U,3Dl|UKUJlU J1J -- UKUJ1U Z->_) 11 . ДЧ Н. S.I
D К словам, которые нельзя проверить, к действиям, которых не
было раньше, к замыслам, о которых ранее ничего не было
слышно, - ко всему этому совершенный человек относится
осторожно.
О Люди любят и ненавидят одни и те же вещи, но желающих
много, а вещей мало.
О Бывают случаи, когда методы правления прекрасны, а в стра-
не - смута; но с древности и до наших дней не было слышно,
чтобы смута существовала при совершенном правителе.
0 Каким образом правителю легче всего добиться могущества,
спокойствия в стране и славы и избежать слабости, опасно-
стей и позора? Отвечаю: нет пути легче, чем выбрать себе
достойного первого министра (сяна)!
Орхидея сама по себе ароматна, но если опустить ее в мочу,
то совершенный человек не подойдет к ней, а простые люди не
будут носить ее на поясе! Это обьясняется не тем, что орхидея
по своим качествам нехороша - отвратительна моча, в кото-
рую ее опустили. Поэтому совершенный человек предпочитает
жить в хорошем месте, а дружбу заводить лишь среди людей
образованных. Все это делает он для того, чтобы оградить себя
от лжи и подлости и сблизиться с честными, прямыми людьми.
ХАНЬ ФЭЙ
III век до н. э.
Родился 288 г. до н. э.
Умер 233 г. до н. э.
Для ума существует
то, что он не может по-
знать, для силы сущест-
вует то, что она не может
поднять, для могущества
существует то, что оно не
может победить.
Хань Фэй
Мудрец не стремится
следовать древнему, не
берет за образец неизмен-
ное, а, обсуждая дела сво-
его века, применяется к
обстоятельствам.
Хань Фэй
Природа человека себялюбива, ей свойственны любовь к
выгоде и ненависть к беде.
Хань Фэй
Если при завершении дела возникает вред, но при сравне-
нии оказывается, что польза больше вреда, следует идти на это.
Хань Фэй
Правителю надлежит быть окруженным таинственностью.
Хань Фэй
1. ЖИЗНЬ
Древнекитайский философ.
в Происходил из знатной аристократической семьи царства Хань,
родственной правящему дому.
335AAtlto w-m izse-Z-)J гг. до н. J.;
С детства был заикой.
Учился у Сюнь-цзы, интересовался идеями Шан Яна, Шэнь
Бухая (умер в 337 г. до н. э.), а также даосов.
Как и многие крупные мыслители до него, Хань Фэй был
<легистом> [от ср. лат. legistae < lex (legis) закон], т. е. увлекался
проблемами управления государством и являлся сторонником
того взгляда, что <Законы - - это отец и мать народа. Правитель
и чиновники, высшие и низшие, знатные и подлые - все должны
следовать закону. Это и называется великим искусством правле-
ния>. (Гуань Чжун, середина VII века до н. э., первый советник в
царстве Ци):
Путь просвещенного правителя состоит в том, чтобы соз-
дать единый закон.
Опираясь на мысли Шан Яна, ставившего на первое место
закон (<Законы и предписания - жизнь народа и основа управ-
ления>), Шэнь Бухая, ставившего на первое место искусство вла-
сти (<Хорошо действующий правитель прячется в безделье, скры-
вает мотивы своих поступков и показывает Поднебесной свое
недеяние>), и Шэнь Дао, ставившего на первое место силу иерар-
хии (<Мудрость недостаточна для приведения к покорности по-
рочных, но влиятельное положение достаточно, чтобы согнуть
мудрых>), Хань Фэй разработал учение о <трех инструментах> и
<двух рычагах>:
Соблюдение закона, наличие власти, использование искус-
ства управления приводят к порядку. Все три элемента -
средство от беспорядков в стране. Нельзя допускать отсут-
ствия хотя бы одного, все они - инструменты в руках пра-
вителя.
В каждом законе есть два начала. Они же - два рычага:
рычаг наказания и рычаг добродетели (награды). Убийства
и казни называются наказаниями, подарки и награды на-
зываются добродетелью.
Сочинения Хань Фэя:
<Ропот одинокого> (235 г. до н. э.)
/ С) В этом сочинении Хань Фэй анализирует природу <двор-
цовой власти>. Со знанием дела рисуя картины <интриги
перехвата>, он вдумчиво и очень глубоко, даже пространно
выясняет вопрос: может ли преданный государю правдивый
одиночка быть <в поле воином> С:
Умные и сведущие в законах люди и распоряжающиеся
властью узурпаторы являются непримиримыми врагами.
336
Л.П.ПО V3VI \16Q-Z.> IT. ДО Н. Э.)
Редко бывает так, чтобы узурпировавший власть не поль-
зовался бы доверием и любовью государя, который к
тому же давно знаком с ним. Доходит до того, что такой
человек подлаживается к настроениям государя, подда-
кивая ему и в хорошем, и в п.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150