Окре-
стности означают места, близкие к столице. Ныне войска
предоставляют кобыл и близких сановников, поэтому гово-
рится: <Когда в Поднебесной отсутствует дао, то боевые ко-
ни пасутся в окрестностях>.
Чрезмерное желание выгоды для себя приводит к заботам.
Если есть заботы, то появляется недомогание. Появляется
340
ХАНЬ ФЭИ (288-233 гг. до н. э.)
недомогание, и действенность мудрости ослабевает. Если дей-
ственность мудрости ослабевает, то теряется чувство меры.
Если теряется чувство меры, то действия предпринимаются
беспорядочно. Если действия предпринимаются беспорядоч-
но, то приходят несчастья и страдания. Приходят несчастья и
страдания, и недомогание охватывает все нутро человека. Ес-
ли же недомогание охватывает все нутро, то приводит к стра-
даниям. Несчастье вовне человека вызывает горести. Если стра-
дание и боли проникают в кишки и желудок, то они жестоко
ранят человека, вызывая мучительную боль. Если жестоко
ранят, то человек, отступив перед болью, сам себя корит. Та-
ким образом, отступление и укор самого себя порождены же-
ланием выгоды для себя. Поэтому говорится: <Нет большей
опасности, чем желание выгоды для себя>.
Советы Хань Фэя правителям были столь мощны в своей адек-
ватности и наблюдательной прозорливости, что и сегодня они
все еще читаются как самые нужные важные. Их полезность,
как говорится, проверена временем:
Выгода государя в том, чтобы иметь способных подданных и
назначать их на должности, а выгода чиновников в том, что-
бы, не имея способностей, распоряжаться делами; выгода го-
сударя в том, чтобы иметь заслуженных подданных и возна-
граждать их; выгода чиновников в том, чтобы, не имея заслуг,
быть богатыми и знатными; выгода государя в том, чтобы
выдающиеся люди служили ему по своим способностям; выго-
да чиновников в том, чтобы использовать в личных целях
своих друзей и сторонников... Таким образом, государь теряет
силу, а чиновники завладевают государством; государь опус-
кается до положения подчиненного чиновника, а первый ми-
нистр начинает распоряжаться раздачей чиновничьих вери-
тельных бирок.
Правитель ни в коем случае не должен делить ни с кем свою
власть. Если он уступит чиновникам хотя бы крупицу власти,
они тут же превратят эту крупицу в сто крупиц.
Мудрый правитель скрывает свои следы, утаивает причины
своих поступков, дабы чиновники не воспользовались ими;
удоливает свою мудрость, принижает свои способности, дабы
низшие не могли разобраться в них, лишает чиновников надеж-
ды и использует их так, чтобы они не желали власти правителя.
Надо постоянно поддерживать в чиновничьей среде атмосфе-
ру подозрительности и взаимного недоверия, умышленно
341ХАНЬ ФЭЙ (288-233 гг. до н. э.)
раскалывать сановников на противоборствующие группиров-
ки, тайно поддерживать их и тем самым добиваться ослабле-
ния влияния чиновничества на власть.
Хань Фэй предложил ряд способов воздействия на чиновников
с учетом психологических особенностей аппаратных, так ска-
зать, игр и раскладок: предоставлять чиновникам высокие долж-
ности и оклады, но держать их в страхе за свою судьбу; постоян-
но напоминать чиновникам, кому они обязаны своим
благополучием и как следует себя вести, чтобы не лишиться всех
благ; держать в руках добродетельных чиновников, угрожая им
уничтожением семьи и всей патронимии; вести систему слежки и
поощрения доносов.
О Мыслительная оригинальность Хань Фэя очень любопыт-
на. Классификационно он может быть определен как философ
<властного действия>. Его размышления над сутью <государст-
венной тактики> (а если более точно, то <интриг в высшей сфе-
ре>) настолько тщательны и емки, что его приоритет и заслуги в
этой части совершенно бесспорны и исторически непреходящи. С
2. СУДЬБА
Хань Фэй ввел в государственный терминологический оборот
новую категорию преступлений - <тяжкие преступления>.
Всякий, даже малейший обман государя следует квалифици-
ровать как тяжкое преступление, и оно заслуживает смерти.
Начинать казни следует с высших чиновников, призвав пер-
вым к ответу самого самовластного. Тогда положение в
царстве в корне изменится и правитель вновь обретет власть
над администрацией, ибо разумный человек, который даль-
новиден и боится смерти, ни за что не пойдет за самовласт-
ным узурпатором; мудрец, который совершенствуется в бес-
корыстии и стыдится обманывать своего государя заодно с
коварными чиновниками, ни за что не пойдет за самовласт-
ным узурпатором. Что же касается тех, кто плетется за узур-
патором, то коли это не глупцы, не понимающие опасности,
так это непременно низменные личности, не удерживаю-
щиеся от коварных деяний. Лишать их жизни и есть главное
дело правителя.
Хань Фэй испытал все злодеяния творческого человека и сполна
познал бедственную и трагическую судьбу оригинального ума и
нестандартной личности.
342
_] Видя неуклонное ослабление царства Хань, он предста-
вил его правителю доклад, в котором предлагал в целях
усиления царства изменить законы, но его предложение
не было принято.
_] В царстве Хань к нему был благосклонен император, но
завистники оказались сильнее, и главный из них - Ли Сы,
соученик Хань Фэя - приказал засадить философа в тюрь-
му, где тому пришлось впоследствии принять яд.
иньский император Цинь Шихуан, руководствуясь на
v " Ф .ч iip управлении с помощью закона,
< .<
раной,
всех их оставить
. жбу при дворе>.
4.) Может быть, история есть не только череда событий, но и
некий непрерывный нравственный урок. Ведь в свое время
Хань Фэй предлагал уничтожение всей конфуцианской лите-
ратуры как наиболее эффективное, с его точки зрения, средст-
во из всего, что могло способствовать более успешному вне-
дрению единого законодательства: В государстве мудрого
правителя нет книг ученых.
И разве не справедлив приговор веков всем таким людям и их
действиям: <Не стреляйте в прошлое из пистолета, иначе буду-
щее выстрелит в вас из пушки>? О /
3. УЧЕНИЕ
лей; благодаря ему образуются все вещи;
\in. как они есть.
\ не навязывает свою
1 и легко следует за
л). Дао родилось вместе с рождением неба и земли и не умрет и не
придет в упадок, даже когда небо и земля исчезнут.
Человек редко видит живых слонов, но, обретя кости мертвого
слона, на основании его рисунка представляет его живым.
Поэтому обо всем, что представляется людьми в сознании,
говорится: <Образы>. Ныне, хотя дао нельзя усвоить на слух и
зрением, совершенномудрый фиксирует его видимые результа-
ты и с помощью этого по частям видит его очертания. Поэто-
му относительно дао говорится: <Форма без форм, образ без
существа>.
Можно, конечно, предоставить свободу человеколюбию и ми-
лости, но что тогда будет с системой законов? Она разрушится.
В государстве мудрого правителя нет письмен на бамбуковых
дощечках, а обучают с помощью закона, нет заветов покой-
ных ванов, а учителями являются чиновники.
Власть прячется в груди, чтобы быть готовой к различным
событиям и незаметно управлять своими слугами.
При наличии способностей, но при отсутствии искусства управ-
ления даже мудрый не сможет управлять порочными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
стности означают места, близкие к столице. Ныне войска
предоставляют кобыл и близких сановников, поэтому гово-
рится: <Когда в Поднебесной отсутствует дао, то боевые ко-
ни пасутся в окрестностях>.
Чрезмерное желание выгоды для себя приводит к заботам.
Если есть заботы, то появляется недомогание. Появляется
340
ХАНЬ ФЭИ (288-233 гг. до н. э.)
недомогание, и действенность мудрости ослабевает. Если дей-
ственность мудрости ослабевает, то теряется чувство меры.
Если теряется чувство меры, то действия предпринимаются
беспорядочно. Если действия предпринимаются беспорядоч-
но, то приходят несчастья и страдания. Приходят несчастья и
страдания, и недомогание охватывает все нутро человека. Ес-
ли же недомогание охватывает все нутро, то приводит к стра-
даниям. Несчастье вовне человека вызывает горести. Если стра-
дание и боли проникают в кишки и желудок, то они жестоко
ранят человека, вызывая мучительную боль. Если жестоко
ранят, то человек, отступив перед болью, сам себя корит. Та-
ким образом, отступление и укор самого себя порождены же-
ланием выгоды для себя. Поэтому говорится: <Нет большей
опасности, чем желание выгоды для себя>.
Советы Хань Фэя правителям были столь мощны в своей адек-
ватности и наблюдательной прозорливости, что и сегодня они
все еще читаются как самые нужные важные. Их полезность,
как говорится, проверена временем:
Выгода государя в том, чтобы иметь способных подданных и
назначать их на должности, а выгода чиновников в том, что-
бы, не имея способностей, распоряжаться делами; выгода го-
сударя в том, чтобы иметь заслуженных подданных и возна-
граждать их; выгода чиновников в том, чтобы, не имея заслуг,
быть богатыми и знатными; выгода государя в том, чтобы
выдающиеся люди служили ему по своим способностям; выго-
да чиновников в том, чтобы использовать в личных целях
своих друзей и сторонников... Таким образом, государь теряет
силу, а чиновники завладевают государством; государь опус-
кается до положения подчиненного чиновника, а первый ми-
нистр начинает распоряжаться раздачей чиновничьих вери-
тельных бирок.
Правитель ни в коем случае не должен делить ни с кем свою
власть. Если он уступит чиновникам хотя бы крупицу власти,
они тут же превратят эту крупицу в сто крупиц.
Мудрый правитель скрывает свои следы, утаивает причины
своих поступков, дабы чиновники не воспользовались ими;
удоливает свою мудрость, принижает свои способности, дабы
низшие не могли разобраться в них, лишает чиновников надеж-
ды и использует их так, чтобы они не желали власти правителя.
Надо постоянно поддерживать в чиновничьей среде атмосфе-
ру подозрительности и взаимного недоверия, умышленно
341ХАНЬ ФЭЙ (288-233 гг. до н. э.)
раскалывать сановников на противоборствующие группиров-
ки, тайно поддерживать их и тем самым добиваться ослабле-
ния влияния чиновничества на власть.
Хань Фэй предложил ряд способов воздействия на чиновников
с учетом психологических особенностей аппаратных, так ска-
зать, игр и раскладок: предоставлять чиновникам высокие долж-
ности и оклады, но держать их в страхе за свою судьбу; постоян-
но напоминать чиновникам, кому они обязаны своим
благополучием и как следует себя вести, чтобы не лишиться всех
благ; держать в руках добродетельных чиновников, угрожая им
уничтожением семьи и всей патронимии; вести систему слежки и
поощрения доносов.
О Мыслительная оригинальность Хань Фэя очень любопыт-
на. Классификационно он может быть определен как философ
<властного действия>. Его размышления над сутью <государст-
венной тактики> (а если более точно, то <интриг в высшей сфе-
ре>) настолько тщательны и емки, что его приоритет и заслуги в
этой части совершенно бесспорны и исторически непреходящи. С
2. СУДЬБА
Хань Фэй ввел в государственный терминологический оборот
новую категорию преступлений - <тяжкие преступления>.
Всякий, даже малейший обман государя следует квалифици-
ровать как тяжкое преступление, и оно заслуживает смерти.
Начинать казни следует с высших чиновников, призвав пер-
вым к ответу самого самовластного. Тогда положение в
царстве в корне изменится и правитель вновь обретет власть
над администрацией, ибо разумный человек, который даль-
новиден и боится смерти, ни за что не пойдет за самовласт-
ным узурпатором; мудрец, который совершенствуется в бес-
корыстии и стыдится обманывать своего государя заодно с
коварными чиновниками, ни за что не пойдет за самовласт-
ным узурпатором. Что же касается тех, кто плетется за узур-
патором, то коли это не глупцы, не понимающие опасности,
так это непременно низменные личности, не удерживаю-
щиеся от коварных деяний. Лишать их жизни и есть главное
дело правителя.
Хань Фэй испытал все злодеяния творческого человека и сполна
познал бедственную и трагическую судьбу оригинального ума и
нестандартной личности.
342
_] Видя неуклонное ослабление царства Хань, он предста-
вил его правителю доклад, в котором предлагал в целях
усиления царства изменить законы, но его предложение
не было принято.
_] В царстве Хань к нему был благосклонен император, но
завистники оказались сильнее, и главный из них - Ли Сы,
соученик Хань Фэя - приказал засадить философа в тюрь-
му, где тому пришлось впоследствии принять яд.
иньский император Цинь Шихуан, руководствуясь на
v " Ф .ч iip управлении с помощью закона,
< .<
раной,
всех их оставить
. жбу при дворе>.
4.) Может быть, история есть не только череда событий, но и
некий непрерывный нравственный урок. Ведь в свое время
Хань Фэй предлагал уничтожение всей конфуцианской лите-
ратуры как наиболее эффективное, с его точки зрения, средст-
во из всего, что могло способствовать более успешному вне-
дрению единого законодательства: В государстве мудрого
правителя нет книг ученых.
И разве не справедлив приговор веков всем таким людям и их
действиям: <Не стреляйте в прошлое из пистолета, иначе буду-
щее выстрелит в вас из пушки>? О /
3. УЧЕНИЕ
лей; благодаря ему образуются все вещи;
\in. как они есть.
\ не навязывает свою
1 и легко следует за
л). Дао родилось вместе с рождением неба и земли и не умрет и не
придет в упадок, даже когда небо и земля исчезнут.
Человек редко видит живых слонов, но, обретя кости мертвого
слона, на основании его рисунка представляет его живым.
Поэтому обо всем, что представляется людьми в сознании,
говорится: <Образы>. Ныне, хотя дао нельзя усвоить на слух и
зрением, совершенномудрый фиксирует его видимые результа-
ты и с помощью этого по частям видит его очертания. Поэто-
му относительно дао говорится: <Форма без форм, образ без
существа>.
Можно, конечно, предоставить свободу человеколюбию и ми-
лости, но что тогда будет с системой законов? Она разрушится.
В государстве мудрого правителя нет письмен на бамбуковых
дощечках, а обучают с помощью закона, нет заветов покой-
ных ванов, а учителями являются чиновники.
Власть прячется в груди, чтобы быть готовой к различным
событиям и незаметно управлять своими слугами.
При наличии способностей, но при отсутствии искусства управ-
ления даже мудрый не сможет управлять порочными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150